志不強者智不達言不信者行必不補（志之難也不在勝人）

2023-05-30 05:25:02 1

志不強者智不達言不信者行必不補?【光明論壇·溫故】作者：王偉凱（天津社會科學院研究員、天津市中國特色社會主義理論體系研究中心秘書長），現在小編就來說說關於志不強者智不達言不信者行必不補?下面內容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

志不強者智不達言不信者行必不補

【光明論壇·溫故】

作者：王偉凱（天津社會科學院研究員、天津市中國特色社會主義理論體系研究中心秘書長）

在全國脫貧攻堅總結表彰大會上指出：「『志之難也，不在勝人，在自勝。』脫貧必須擺脫思想意識上的貧困。我們注重把人民群眾對美好生活的嚮往轉化成脫貧攻堅的強大動能，實行扶貧和扶志扶智相結合，既富口袋也富腦袋，引導貧困群眾依靠勤勞雙手和頑強意志擺脫貧困、改變命運。」

「志之難也，不在勝人，在自勝」，語出《韓非子·喻老》，原為記述孔子學生子夏和曾子的一段對話：「子夏見曾子。曾子曰：『何肥也？』對曰：『戰勝，故肥也。』曾子曰：『何謂也？』子夏曰：『吾入見先王之義則榮之，出見富貴之樂又榮之，兩者戰於胸中，未知勝負，故癯。今先王之義勝，故肥。』是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：『自勝之謂強。』」

「自勝之謂強」本是老子的觀點，所謂「勝人者有力，自勝者強」。就是說，戰勝別人叫作有力，戰勝自己才算剛強，但和老子略有不同的是，韓非子把「志」作為了實現「自勝」的根本，並且在「志」和「自勝」之間建立起了一種證明性質的建立式邏輯關係，如在本段話中，子夏的「志」是起點，「自勝」是通道，「肥」是結果，從而證明了「自勝」的價值。

「志」是我們經常使用的名詞，其哲理內涵及實現路徑，在韓非子之前論述得並不清晰，韓非子的這句話實際上闡明了二者之間的邏輯，「自勝」是「志」得以實現的基礎，「志」的精神根本是「自勝」，這一邏輯論述就對人們的認知和行為產生了重要影響，如隋朝學者王通稱「自知者英，自勝者雄」。北宋時期的張載則告誡人們有志才是「富有」、志久才能「日新」，所謂「志大則才大，事業大，故曰『可大』，又曰『富有』；志久則氣久、德性久，故曰『可久』，又曰『日新』」，「志小則易足，易足則無由進」。清朝官員曾國藩在家書中對「自勝」做出了解釋，「古語云：自勝之謂強，曰強制,曰強恕,曰強為善,皆自勝之義也」。對如何「立志」取得「自勝」，曾國藩又舉例說：「如不慣早起，而強之未明即起；不慣莊敬，而強之坐屍立齋；不慣勞苦，而強之與士卒同甘苦，強之勤勞不倦。是即強也。」可見「自勝」是需要「志」的支撐，即便自己不習慣不情願，也應強制自己去嘗試和突破，只有這樣才能成就更好的自己。

為何立「自勝」之「志」難，關鍵在於其需要戰勝自己，克服自身的弱點和不足，明朝大儒王陽明說的「破山中之賊易，破心中之賊難」就是這個道理。如果不立「志」，很多事情根本不可能取得成功，「志不立，天下無可成之事」，「志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終亦何所底乎」。曾國藩也把「志」作為了成功的第一要素，「人之氣質由於天生，本難改變，欲求變之法，總須先立堅卓之志」。「士人第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不敢以一得自足，有恆則斷無不成之事，三者缺一不可。」

「堅其志，苦其心，勤其力，事無大小，必有所成。」有「志」才有實現「自勝」的可能，「人苟能自立志，則聖賢豪傑何事不可為」。但在實際生活中，立戰勝自我之「志」並不容易，因為人們認識並克服自身的局限和弱點，實際上就是實現自己內心的一次真正突破乃至「涅槃」，只有通過這一過程，才能意識到現實和目標的差距，才能激發出自身更多智慧和活力。戰勝自我是強、勇於實踐是行，兩者結合才算有志，所以對每個人來說，只有勇於面對所處的環境，敢於負重前行，並確立戰勝自我之「志」，才能最終改變自己的命運，改變自己的生活。

黨的十八大以來，多次強調「扶貧先扶志」，就是要通過激發貧困地區人民的內生動力來擺脫貧困，扶志實際上就是扶思想、扶觀念、扶「自勝」之信心。我國之所以能創造擺脫絕對貧困這一彪炳史冊的人間奇蹟，根本在于堅持了黨的正確領導，貧困地區的人民有了自勝之「志」這一驅動力，就能取得完全的「自勝」。

《光明日報》（ 2021年05月19日02版）

來源： 光明網-《光明日報》