金陵十三釵的真實歷史電影（勿忘國恥吾輩自強）

2023-06-03 05:43:35

從王謝門高到青樓林立，從六朝金粉到南宋隅安，從落魄晚明到悲情民國——南京，承載了我們多少情與欲?寄託了我們多少愛與恨?但長久以來，我們對於南京的記憶，總是習慣於放到一個個宏大的背景下，然後按照個人的喜好，把某些層面誇大變形，把另外一些層面隱藏起來。

同樣用宏大的背景考量南京，《金陵十三釵》是一部想兩頭討巧卻又心不在焉的電影。

將妓女這個特殊行業的女子作為電影的主角，冠之以「釵」這樣中性偏上的詞語，是《金陵十三釵》最為討巧的看點。這樣做，既不得罪觀眾，又不得罪從事這個職業的專業工作者，還可以順利通過片審，就像男主角約翰在給女學生解釋為什麼十三釵替代她們去日軍慶功會會更好一點的原因時，很巧妙地說十三釵在對付男人上更專業。當這種既現實又不真實的的特點貫穿於電影之中，釵的言語、行為、愛恨就有了雙重意義。

以死亡作為背景，把妓女正當化，浪漫化，甚至高尚化，使得浪漫主義和國讎家恨有了共同基礎，這並非這部電影的獨創，只要略略翻翻有關秦淮河的文學作品，那些在國難當頭時挺身而出的青樓女子，可謂數不勝數。

相對於語言類作品，電影的優勢在於視覺的挑釁。但凡釵現身，銀屏上就充滿從語言到身體的挑逗。所以即便面對一座死城，那個從入殮師進化成為偽神父的男主角在釵們進入教堂後，除了尋找錢和美酒，還找到了一個更加可以不離開的理由。我甚至懷疑，即便所謂思想純正，根基穩重，坐懷不亂的觀眾，也經不住一而再，再而三的誘惑，只好一而再，再而三地沉淪下去，而不自禁地撕去偽裝，期待和男主角一起享受片刻的快樂。

這種期待表現在玉墨的以身相許上，既可滿足觀眾對於情色的期待，也可滿足電影為苦難作證的期待。但這同時也是電影的矛盾所在——玉墨的風情萬種，與書娟的臨危不懼，被一起包裹在殘存的教堂裡，缺少足夠時間交流的情況下，倉促之中決定以十二釵替換十二個女學生，這本是必然必須的結果，並不值得大驚小怪。問題在於，人性的本能是被宗教的洗禮喚醒的，還是被戰爭的殘害催生的，抑或情色進化成為一種必要的破壞力量，一種反抗精神的弘揚?

作為鋪陳，電影前三分之一部分並未急切地讓釵們粉墨登場，而是以並列式的手法，一面是男主角穿過濃霧，奔跑，逃竄，假扮神父挺身而出阻止日軍在教堂裡的暴行而被打暈，一面是撤退中的國軍殘部與日軍周旋，直到最後一人，同樣是為阻止日軍在教堂裡的暴行而戰死。

當觀眾還被秒殺在具有較強震撼力的特技鏡頭時，電影也立即終止正面抵抗，這顯然讓背負沉重歷史感的觀眾不自在，不解恨。而電影心不在焉的意圖，正是擔心政治與道德的雙重綁架，所以儘快在有限的空間與時間裡，脫離那種喋喋不休的控訴，把歷史本應帶給我們的痛苦，解構到情色的智性和審美的愉悅中。