曾奉為圭臬的啟蒙觀點是什麼（曾奉為圭臬的啟蒙觀）

2023-08-10 09:40:07

本期主持 | 新京報書評周刊編輯部

「一周書單」又跟大家見面啦！

本期的主打推薦書目，是來自高力克的《新啟蒙》。自17世紀的歐洲掀起以「理性崇拜」為核心的啟蒙運動以來，以進步主義和理性主義為至高價值的啟蒙觀不斷被強化，但同時也不乏批判之聲。本書作者高力克所提出的「新啟蒙」正是立意於此，他不否認啟蒙的意義，但他懷疑以西方進步論和理性主義。

此外，本周書單從文學、社科、生活等類別選擇了4本好書為大家推薦。來看看書評君都選了哪些新書，或許值得你關注和借鑑。

主打

《新啟蒙：從歐化到再生》，作者：高力克，版本：東方出版社 2019年6月

自17世紀的歐洲掀起以「理性崇拜」為核心的啟蒙運動以來，啟蒙就如同一個遊蕩的幽靈，始終徘徊在人類歷史的上空，未曾離去。然而，關於啟蒙，關於進步主義和理性主義的批判之聲，同樣不絕如縷。康德把啟蒙視為人類從「不成熟」的狀態下的自我解救，從而勇於公開運用理性，不再臣服於任何權威；而經過兩百年的曲折發展後，福柯卻對康德所提出的理性啟蒙目標並不樂觀，他更強調「批判」，對理性之正當運用的批判。

本書作者高力克所提出的「新啟蒙」正是立意於此，他並不否認啟蒙的意義，但他懷疑以西方進步論和理性主義，尤其當這種啟蒙觀運用到中國的實踐的時候，可能還會遭遇某些水土不服。為此，他檢視了近代中國百餘年來那些對單向度的啟蒙觀持「調和論」和「反思論」的聲音，理出了一條從歐化到再生的「新啟蒙」脈絡。他深入分析了章太炎的進步論批判、魯迅「反啟蒙的啟蒙」思想、杜亞泉的調和思想、梁啓超的現代性反思、梁漱溟的東西文化理論、吳宓的人文主義、張申府的五四反思，等等，這些當年在思想論戰中處於下風的「保守落後」觀念，而今看來卻存在諸多合理性和預見性。他所提倡的「新啟蒙」，是祛「啟蒙」之魅的再啟蒙，不僅要祛中世紀神學之魅，而且要祛現代「理性」之魅。（徐學勤）

文學

作者：（巴拉圭）麗塔·佩雷斯·卡塞雷斯 ，譯者：魏媛媛，版本：中央編譯出版社 2019年5月

麗塔·佩雷斯·卡塞雷斯是以短篇小說成名的巴拉圭女作家，她用高超的藝術技巧展現了家庭破碎的女人、寡婦、自殺的妻子等痛苦的普通人，並講述她們生活的秘密。在寫作中，她躍動的想像力沒有流入拉美魔幻現實的框架中，因為在卡塞雷斯看來，拉美文學大爆炸時期宣稱自己是文學孤兒、在不繼承傳統的情況下開創新文學的理念值得質疑，她傾向於用偏現實主義色彩的筆調來描繪日常生活。

《殘酷的故事》裡的主人公皆為女性，這與卡塞雷斯設置的歷史背景有關：1864年，阿根廷、巴西和烏拉圭組成三國聯盟，對巴拉圭發動侵略戰爭。據統計，巴拉圭80%的男性死於這場持續6年的戰爭。這個國家因此只剩下了女人的哀嚎與悲傷，她們的影子飄蕩在巴拉圭陰鬱的未來中。如何重建這個國家，活著還有什麼意義，這些殘酷的問題猶如冰冷的紀念碑，矗立在卡塞雷斯小說的中心。（宮子）

經濟

《米塞斯夫人回憶錄》，作者：（美）瑪吉特·馮·米塞斯， 譯者：曾允，版本：上海社會科學院出版社 2019年5月

今年是米塞斯扛鼎之作《人的行為》出版70周年。該書被認為是經濟思想領域「有史以來最偉大的著作之一」，米塞斯在其中對人的自由意志進行了確認和闡釋，並在此基礎上反思經濟能被計算的可能性。那種試圖通過統計方法來找出經濟規律的經濟學在他看來是誤入歧途。《人的行為》第一版面世後即廣受好評。然而令人震驚的是，在耶魯大學出版社的再版卻遭遇一系列奇怪的「待遇」，先是米塞斯無法聯繫他們修訂，拿不到樣稿，接著是書出版時在排版和印刷上漏洞百出。根據米塞斯夫人瑪吉特的回憶，更讓米塞斯蒙羞的是直到《人的行為》最終出版，他也未得到任何樣書。

瑪吉特的這段往事講述反映了米塞斯當年在美國思想界的處境。經濟大蕭條之後，幹預和計劃思維興起，一度壟斷歐洲和美國的經濟思想，米塞斯對它們保持著警惕，而這也讓他長期被美國主流學界邊緣化對待。雖然瑪吉特聲稱不在書中談經濟學，只談丈夫其人其事，對他行事風格著墨多，但實際上從中也還是能感受到米塞斯的治學方法和立場，以及美國20世紀經濟思想狀況的一些關鍵性側面。（羅東）

生活

《天堂之旅——六道風味品中國》，作者：（德）馬可斯·赫尼格 ，譯者：王麗萍，版本：啟真館|浙江大學出版社 2019年3月

馬可斯上世紀九十年代初來華留學，後來做過德國駐上海總領事館教育合作部主任和日本京都歌德學院主任，娶了個中國太太，陳曉卿說他「把對妻子、家人及客居國度的所有感情，用食物表達了出來」，但這樣的表達卻並不輕鬆——這「不輕鬆」並非說風格，本書的口吻是歡脫的，甚至對有些人來說可能有點兒饒舌；但在這歡脫之下，是細密的觀察，而這觀察建立在作者對中國的長期經驗和廣泛閱讀之上。

面向大眾談中國飲食，徵引李漁、袁枚並不出奇，以林語堂和布裡亞-薩瓦蘭（1755-1826，《味覺生理學》作者）貫穿全書也好理解，但我們還看到人類學家尤金·安德森（《中國食物》）、漢學家謝和耐（《中國社會史》）和賀東勱（《睡蓮與醉雞》）等一眾學者輪番登場，由作者向我們介紹他們對中國的洞見。這場飲食之旅始於滬上，至北京，轉四川，下江南，奔廣東，在臺灣收尾。作者談飲食，談交遊，更借飲食與交遊談歷史和文化、社會與世情，以及浮沉在這樣的社會與世情間的一個個人。（寇淮禹）

作者：新京報書評周刊編輯部

編輯：餘雅琴