古代對懷孕的說法（古人為何用身懷六甲代指女子懷孕）

2023-08-11 17:07:39

相信大家在許多古裝劇中，都曾聽過「身懷六甲」的臺詞。喜歡讀古代小說或愛情故事的朋友，更是會常見這種說法。古人以「身懷六甲」代指女子懷孕，可以說是個令人熟知的常識。不過，要真要說清楚裡面的門道，還絕不是件容易的事兒。

那麼，古人為何用「身懷六甲」代指女性懷孕？這種說法到底有何講究呢？

這還真是個挺有趣的話題。一般認為，身懷六甲的說法，與我國古代的時間表示方法有關。大家都知道，咱們老祖宗最初是用天幹地支的計時方法，即用十天幹和十二地支兩兩相配，建立起一個可以循環的序列，每一個完整的序列，共有六十個組合。在這六十個組合中，共有六個以甲開頭的組合——「甲子」、「甲寅」、「甲辰」、「甲午」、「甲申」和「甲戌」。這六個以甲開頭的組合，合稱為「六甲」。

按照人們的樸素的認知，排在前面的多被視為「開始」。這一點與道家的「一生二，二生三，三生萬物」是相通的。在「六甲」中，尤其是甲子日，是整個大循環中的頭一個，自然也被寄予了美好的希望。與之類似，其餘五個以「甲」開頭的日子，在百姓心中也要比其他日子要好。古代宮廷之中，更是會特意挑選出這樣的好日子。

在這種觀念下，人們也傾向於認為，在「六甲」同房是有助於受孕的。而且，在古代有限的醫療條件下，女性懷孕生產也是件很有風險的事情。在這樣的歷史背景下，古人逐漸以「身懷六甲」來代指女子懷孕。這其中寄託著對女性美好生活的希望和寄託。

至於這種代指究竟出現於何時，現在已不太容易考證了。不過，翻閱相關資料可知，在《隋書·經籍志》中，提到了一本名叫《六甲貫胎書》的典籍。雖然此書已經失傳，但按照《經籍志》的介紹，此書便指出，前文的六個「甲日」是極易受孕的。可惜的是，這部書早已失傳。

如果《隋書·經籍志》所記不虛，我們大體可以推測，至遲在隋朝之前，古人已經用身懷六甲來代指女性懷孕了。這種代指，在一些古代的歷史小說中也常有使用。比如，大家熟悉的《東周列國志》、《禪真逸史》、《清宮十三朝》等書中，均曾使用「身懷六甲」來代指女性懷孕。

舉例而言，在《東周列國志》的第二回裡，便有這樣一句：

「妾一身死不足惜，但自蒙受幸，身懷六甲，已兩月矣。」

在這部書中，是女子用「身懷六甲」來代指自己懷孕的。與之類似的，《禪真逸史》中也用過類似的表述：

實不相瞞，賤妾身耽六甲，常覺腹痛不安，故煩許願以求一子。

這裡的表述，雖然是使用「身耽六甲」，但所表示的意思卻是一樣的。由此可見，在古人的表達中，身懷六甲、身耽六甲等，可用於女性自己代指懷孕。這種措辭，除了具有前文提及的對安穩生產和對孩子的勤切期盼外，也是一種雅稱。

當然，除了女性用以自稱外，身懷六甲的說法，也可以用於第三人稱來代指女性懷孕。比如，在《清宮十三朝》的第72回中，有這樣的表述：

「還有一位那拉貴人，奉了命，竟叫宮監回奏，稱病不赴。鹹豐帝聖度汪洋，總道她身懷六甲，無暇責備。」

由此來看，身懷六甲這種代指的用詞，同樣可以用於第三人稱來代指女性懷孕。這一用法，沿襲已久，也就成了大家都常用的表述方式了。

另外值得一提的是，在古代民間信仰中，還有「六甲胎神」的說法。比如，在《魯班經》一書中，便有這樣一句：

甲巳日，六甲胎神，佔門。

其意思可直譯為：甲巳日這一天，六甲胎神居於門的位置。六甲胎神說法的出現，多半與古代對科學的認知水平有關。前文提到，當時的醫療水平有限，女性受孕、生產承擔著很大的風險。因此，人們常說，古代女性生產如同從鬼門關裡走一遭。所以，為了祈求平安，古人往往也會寄希望於神祇。在這樣的思想背景下，「六甲胎神」也就隨之產生了。不過，限於特定的時代，這一點無可厚非，更不至於太過苛責。