墨家思想兼愛的來源，兼愛的來歷

2023-07-05 11:10:15 1

　　在墨家思想中，「兼愛非攻」是兩個主要思想，「兼愛」一說，最初見於《墨子》。那麼，今天，要介紹的就是關於「兼愛」思想的來歷，讓我們一起去了解關於兼愛的來源，有什麼樣的主要意義。

　　兼愛的來歷：
　　「兼愛」一說，最初見於《墨子》。墨老先生被後人視為俠者之祖，他宣揚「兼相愛，交相利」的學說，也就是對待別人要如同對待自己，愛護別人如同愛護自己，彼此之間相親相愛，不受等級地位、家族地域的限制。

　　詳細介紹：
　　何為「兼相愛、交相利」？墨子曰：「視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰；家主相愛，則不相篡；人與人相愛，則不相賊；君臣相愛，則惠忠；父子相愛，則慈孝；兄弟相愛，則和調。

　　天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚，凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之。」（《墨子·兼愛中》）墨子無意追求愛的浪漫，而視之為濟世救世的良方。

　　墨子認為，先秦社會之所以失範，在於人與人之間不相愛，「是故諸侯不相愛則必野戰，家主不相愛則必相篡，人與人不相愛則必相賊，君臣不相愛則不惠忠，父子不相愛則不慈孝，兄弟不相愛則不和調。」

　　與此相伴，自私自利亦是亂世之因，如「虧父而自利」、「虧子而自利」、「虧兄而自利」、「虧弟而自利」、「虧君而自利」、「虧臣而自利」、「亂異家以利其家」、「攻異國以利其國」等等皆為自私自利之結果。一言以蔽之，違反兼愛互利原則的惡果是「強必執弱、富必侮貧、貴必傲賤、詐必欺愚」。

　　這表明，墨子有意凸顯愛的現實性一面，拙於或不屑渲染愛的幻夢色彩。而這一步驟又主要是通過把愛與利予以貫通得以完成的。也就是說，愛必言利，以愛啟利，以利寓愛，構成一個有機整體。

　　「兼相愛」並不否定自愛，而是把自愛與相愛結合起來。「交相利」也不是鄙視自利，而是力求使自利與互利兩不偏廢。

　　「夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之」。在這種愛意融融的相互義務性關係中，天下才能實現和諧、富足。是故，兼愛互利是為治之道，「今天下之士君子，忠實欲天下之富，而惡其貧；欲天下之治，而惡其亂，當兼相愛、交相利。此聖王之法，天下之治道也，不可不務為也」。