巴蜀佛道兩教歷史，巴蜀宗教文化

2023-07-05 07:51:08

　　在我國的文化中，宗教文化也佔據著十分重要的地位，和人民的生活息息相關。而我國的宗教，和巴蜀文化其實有著非常緊密的關係，世上唯一的道教就是在巴蜀創教的。下面，就跟小編一起去具體了解看看吧。

　　世界上的幾大宗教中唯一在我國土生土長的宗教是道教，道教的創教之地就在巴蜀。在今四川省都江堰市青城山腰，有一道教名觀——古常道觀，建築雄渾莊嚴，金碧交輝，環境搖青聳翠，泉林交蔭。觀後有一巖洞，內有張天師石刻像。觀前有古銀杏一棵，傳為天師手植。原來這道觀據說是東漢道教天師張陵結廬傳道之處，後世遂稱為「天師洞」。

　　張陵（34—156年）是沛國豐（今江蘇豐縣）人，自幼熟讀《老子》，年輕時曾任巴郡江州（今重慶）令，受到巴蜀「仙道」、「鬼巫」一類宗教習俗的深刻影響。後來，張陵棄官入洛，又輾轉入蜀，在西蜀鶴鳴山（今大邑縣境內）學道，於漢安元年（142年）在這裡創立「天師正一盟威」之道，一般都簡稱為天師道，這也就是後來傳遍全國的道教。

　　從學道到創道的過程，是張陵為道教作理論準備和創教實踐的過程。他造作道書24篇，完成了道教的神學思想體系；他選擇疊幽擁翠的青城山作為「靜思精至」、「整理鬼氣」的創教傳教基地；他改造巴蜀原有仙鬼巫術，建立神系、宮觀組織、教區組織和齋戒儀軌，其中最主要的是創立教區組織「二十四治」。

　　初期的24治全在四川盆地西部，以陽平治（今彭州）為中心，鹿堂治（今綿竹）和鶴鳴山治（今大邑）最為重要。天師道後來分化很多，南北朝時，南朝有南天師道，北朝有北天師道。巴蜀本土的天師道的發展衍變也不絕如縷。

　　三國時代，張陵之孫張魯憑天師道「雄距巴、漢垂三十年」。成漢時，李雄的國師範長生以青城山作根據地，率千餘家傳道，被尊為天地太師，後人在他的舊居建有長生宮。

　　唐玄宗時，為解決山下飛赴寺僧人強佔青城山道觀「天師洞」的糾紛，下詔「勿令相侵，觀還道家，寺依山外舊所，使道佛兩所各有區分」，並刻石於碑，這就是著名的《大唐開元神武皇帝書碑》，今仍立於常道觀的三皇殿中。

　　五代前蜀時，道教著名領袖杜光庭定居青城山白雲溪清都觀，即今祖師殿，主持青城山及全蜀教務，著書立說，為道教理論建設作出了巨大貢獻，被譽為「扶宗立教，天下第一」。

　　傳說明代張三丰曾住成都二仙庵，張三丰為武當山道教南派，因此巴蜀地區武當派頗盛，真武宮觀也很普遍，以宜賓市翠屏山的真武宮觀群最為著名。清代康熙初，陳清覺自武當山來青城山傳全真龍門派，後來又主持二仙庵，使道教再一次興盛。

　　青羊宮原名青羊肆，是成都城內最著名的宮觀。相傳是老子出關見關尹之處,唐僖宗中和三年(883年)改為青羊宮。宮內收藏有木刻《道藏輯要》板片,是研究道教的重要文物資料。宮內現存兩尊銅羊(俗稱青羊)以及八角亭、呂純陽石刻等著名建築。

　　四川道教石刻為數不多,整個盆地內共有28處,其中以大足石刻中的道教造像最為系統和完整。佛教是我國古代最重要的宗教，根據近年的研究和考古發現，佛教傳人我國的途徑是多源的。

　　印度、中亞和西亞同我國古代的聯繫主要通過西域、南海，和滇緬五尺道、犛牛道三種途徑。古巴蜀位於這三條途徑的交匯點，因此特別體現了佛教南傳與北傳在這裡交匯的特點。

　　近年來巴蜀地區發現不少東漢晚期的佛教造像．綿陽何家山1號崖墓出土搖錢樹上的銅鑄佛像，樂山柿子灣1號崖墓和麻浩一號崖墓的石刻佛像,什邡皂角鄉東漢磚石墓出土的畫像磚上的佛塔與菩提樹,宜賓黃塔山東漢墓出土的一尊坐於青獅上的佛像，彭山縣東漢崖墓中的搖錢樹陶座上的坐佛與侍者像，樂山西湖塘出土的施無畏印陶俑。