父姓黃給男寶起什麼名字好聽（父親姓黃孩子即將出生）

2023-07-22 11:35:02 2

賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名！求助：父親姓黃，孩子即將出生，該給取個啥名字？

兒媳預產期迫近，家人讓我給未來的寶寶取名，這可難壞我了。因為，在給孩子們取名這事上，我是個失敗者。兒子的名字是我祖父給他取的，算是學業有成。祖父去世後，幾個侄子相繼出生，家人就讓我這個做大伯父的給取名，結果，學習都不盡如人意，老妻便私下嘀咕，說是我給孩子們的名字沒取好，才造成這樣的結果的。這回又要給孫輩取名，自是忐忑。

給人起名，確實是門學問。所以，人們在給孩子取名時，都是慎之又慎的。古人云：「賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名。」可見名字對於人生有著多麼深遠的影響。從古至今，人們都非常重視給新生兒命名，並且還非常講究。早春秋時代，古人就有了一套「命名原則」。據《左傳·桓公六年》載，魯桓公姬允要給兒子起名，向大夫申繻詢問命名應注意哪些？申繻回答說：「名有五：有信，有義，有象，有假，有類。以名生為信，以德名為義，以類命為象，取於物為假，取於父為類。」

申大夫的話是什麼意思呢？用現代語言的表述就是，給孩子取名，可從「信、義、象、假、類」五個方面入手：用出生時的特徵起名是信（比如出生於冬月的女孩，可以稱「冬梅」），用表示德行的詞起名是義（人名中常用的「祺、懿、文、德」等等即是），用類似的物體起名是象（比如孟子名軻，軻就是具有兩木相接的車軸的車子），借用事物的名稱起名是假（指的是客觀存在的一切物體和現象，比如「日月星辰、春夏秋冬」），用和父親有關的字詞起名是類（魯桓公的孩子和他同一天生日，最終他給孩子取名為「同」，姬同就是後來的魯莊公）。

古人給孩子取名時，還有「幾不準」，即「不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。」意思是，給孩子氣起名，不要用本國的國名，不要用本國的官名，不要用本國山河名稱，不要用與疾病有關的名稱，不要用牲畜的名稱，不要用器物禮品的名稱。

取名時，為什麼會有這樣的禁忌呢？因為，這些禁忌源自周朝：「周人以諱事神，名，終將諱之。故以國則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。」

周朝人用避諱來奉祀神靈，人的名字在生前不需避諱，死後就需避諱。因此，用國名起名就要廢除國名；用官職起名就要更換官職名稱，用山河起名就要改變山河的名稱，用牲畜起名就不能用作祭祀，等於廢除了祭祀。用器物禮品起名，就不能用作祭祀和贈送，等於廢除了各種禮儀。

現代是科學昌明的新時代，就不用太講究舊規矩了。思考多日，終於給自己定下個命名標準，主要有四條：一是要叫得響，朗朗上口；二是要有一定的美好寓意；三是不用生僻字；四是筆畫儘量要少。本著這四條原則，我草擬了如下幾個備用名，請大家給個建議。

「沛然」。語出《孟子·梁惠王上》：「天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。」沛：充盛、盛大，意為有著強大的生命力，人生健康且幸福。

「舒窈」。語現《詩經·陳風·月出》：「舒窈糾兮，勞心悄兮」，舒：舒緩輕盈貌；窈：體態窈窕貌。

上述二名，適合女孩兒；下面二名，適合男孩兒——

「秉文」。語出《詩經·周頌·清廟》：「濟濟多士，秉文之德。」秉：秉承和操持的意思，文：有德行的意味，寓意為學識淵博、文質彬彬。

「維楨」。語出《詩經·大雅·文王之什·文王》：「王國克生，維周之楨。」維：維繫；楨：支柱，棟梁。意為國之棟梁。

另外，還備有「純熙」與「冠傑」二名。

「純熙」。語出《詩經·周頌·酌》：「時純熙矣，是用大介」。純：大。熙：光明。

「冠傑」。「冠」在古代特指官吏所戴的禮帽。如《楚辭·屈原·涉江》有句云：「帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。」現指出眾超群，位居第一，比如「冠軍」。「傑」字語出《白虎通聖人引辨名記》：「五人曰茂，十人曰選，百人曰俊，千人曰英，倍英曰賢，萬人曰傑,萬傑曰聖。」現指才智出眾的人，比如「俊傑」、「豪傑」。

在古代，人的名稱通常包括：小名、名、字、號。小名，即乳名，父母用來稱呼自家孩子氣的。孩子的乳名我就不操心了，交給其他人代代勞。「名」是一個人的正式名字，又稱大名或學名，以區別小名，是成年後進入學校與社會才使用的，也就是身份證上的名字。所謂的「尊姓大名」，說的便是人的正式名字。「字」與「號」，現在已從「人名系列」中消失，一個人擁有小名與大名就夠用了。