曲陽北嶽廟算卦的（曲陽算卦好的哪個村）
2023-07-22 13:49:21 3
為什麼北嶽廟不在山西渾源恆山腳下而在河北曲陽?
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北嶽廟在哪裡?北嶽廟建築有什麼特點?
北嶽廟始建於北魏宣武帝年間(500～512)，為祭祀北嶽之所，歷代沿襲成制，至清順治十七年(1660)，均在此遙祭北嶽恆山。唐太宗貞觀年間(627～649)曾重建北嶽廟，嗣後歷代均有程度不同的修補與擴建。北嶽廟主要建築排列在南北中軸線上，現存建築有御香亭、凌霄門、三山門、飛臺殿遺址和德寧之殿。兩側還有一些碑亭。清初以後，改祀山西渾源。現存北嶽廟始建於南北朝北魏宣武帝景明、永平年間（500-512年）。北嶽廟是皇家貴族為祭祀「北嶽恆山之神」而建立的，故名「北嶽廟」。北嶽廟，坐落在曲陽縣城內西側。廟內建築精巧，雕梁畫棟，氣勢雄偉，蔚為壯觀，並建有碑廊、石刻館、博物館等，是國家重點文物保護單位。建於北魏宣武帝景明正始年間（公元500-512年），而後，唐、宋、元、明、清諸代屢加修葺。北嶽廟佔地長542米，東西寬321米，總面積為17.4萬平方米。其建築格局，採用的是以中軸線為主，西廂對稱的與古典建築形式。廟內主體建築「德寧之殿」在中軸線北端，往南依次建有飛石殿、三山門、凌霄門、御香亭、朝嶽門、午門等。正殿兩側為東、西昭福門。還有碑樓等其它建築8座，散建在中軸線兩廂。
曲陽北嶽廟的簡介
要注意不要發生什麼磕碰，沒什麼禁忌，平時不要和酸性液體泡在一起，記得多護理，用清潔液洗一洗，擦一擦。避免產生刮痕。
畫聖吳道子是那朝的?
唐
他的簡介：
吳道子（約685年 - 758年）
中國唐代畫家，後改名道玄，尊稱吳生，陽翟（今河南省禹縣）人。少孤，生活貧寒。早年為民間畫工，年未弱冠，窮丹青之妙。神龍年間(705～707)事逍遙公韋嗣立，為小吏。景龍年間(707～710)任兗州瑕丘（今山東省滋陽縣）縣尉，不久堅辭而去。以後，他浪跡東都洛陽，曾學書於張旭、賀知章，後專工畫，並在寺觀從事壁畫製作。開元年間(713～741)他被唐玄宗召入禁中為宮廷作畫，先後任供奉、內教博士，官至寧王友。他奉詔繪製了一些歷史畫或性肖像畫(如《金橋圖》)，同時常在長安、洛陽作壁畫，觀者如堵，名聲廣播。天寶年間(742～756)，他奉詔遊蜀歸來，在大同殿畫出嘉陵江三百餘裡旖旎風光。玄宗因之稱羨道：李思訓數月之功，吳道子一日之跡，皆極其妙。758年以後，其事跡不詳。
吳道子活躍於盛唐，在這個國勢強盛、經濟繁榮的時期，文學藝術空前發展。中外文化交流、各藝術門類的溝通，為他的藝術成就奠定了良好的基礎。他喜與文人名流交往，又遊歷各地，在繪畫上遠師張僧繇，近法張孝師。早年作畫行筆流麗纖細，繼承六朝風範；中年後筆跡磊落逸勢，高度成熟。他兼善人物、佛道、神鬼、山水、鳥獸、草木、臺殿等各類題材，尤以人物、佛道見長。他在長安、洛陽兩京寺觀所作壁畫，曾達300餘堵，並且奇蹤異狀，無有同者，其《地獄變相》名振一時。
吳道子在藝術上富有創造精神，一說山水畫之變由他開始。他用狀如蘭葉或蓴菜條的筆法表現衣褶，圓轉而有飄舉之勢，北宋郭若虛在其《圖畫見聞志》中稱之「吳帶當風」。他又以焦墨勾線，薄施淡彩，世謂之「吳裝」。他通過墨線的肥瘦抑揚，表現出物象的運動感和量感，為白描的發展作出了貢獻。因其筆法流轉洗鍊，筆才一二，象已應焉，後人將他與張僧繇合稱「疏體」代表畫家，以區別於顧愷之和陸探微勁緊聯綿的「密體」。蘇軾評他的藝術「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之中」，並且將他作為唐代繪畫的代表，與詩人杜甫、散文家韓愈、書法家顏真卿並列，極贊道：「畫至於吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。」他被後世尊為「畫聖」，被民間工匠尊為祖師，對以後的繪畫尤其是人物畫和白描畫風影響極大。
吳道子的真跡，宋代已難見到，流傳至今的重要摹本《送子天王圖》，可能為宋人摹，一般認為比較接近吳道子風格。這幅長卷表現悉達太子（以後的佛教始祖釋迦牟尼）誕生後，他父親淨飯王和摩耶夫人抱著他去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。畫中本應為異國人，但都被描繪成唐朝貴族階層的形象。其他摹本有《寶積賓伽羅佛像》、《道子墨寶》。還有不少線描石刻，大都迭經翻摹。敦煌莫高窟第103窟的維摩經變亦可見他的風格。
自開元以後，寺觀壁畫多流行「吳家樣」。至五代兩宋，吳道子的繼承者代不乏人，如高益、高文進、武宗元。同代人學吳道子者，以盧楞伽著稱。盧楞伽為中唐道釋畫家，又作盧稜伽，長安人，畫風似吳道子，善作佛畫經變。安史之亂時，隨玄宗入蜀，乾元年間(758～760)，在成都大聖慈寺畫行道僧圖，將長安畫風帶入蜀地。同代的楊庭光，善道釋、鬼神、人物，旁工雜畫、山水，皆極其妙，開元中與吳道子齊名，頗得其體，而筆力不減吳生。
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