李大嘴生男孩了嗎（生不出兒子挨打的李大嘴）

2023-11-03 05:50:13 2

《功勳》申紀蘭這個單元，讓人感觸最深的就是在四五十年代的西溝村，女人們太不容易了。

17歲的申紀蘭（也就是劇中的大蘭子）嫁到西溝村，成親當天丈夫張海良就隨軍出徵了。

大蘭子追上隊伍，兩個人在部隊領導的見證下，隔著一道山溝舉行了簡單又莊嚴的新婚儀式。

從這一天後，申紀蘭就和丈夫天各一方，大海在前方打仗，大蘭子在家裡和婆婆守著家等待著丈夫有一天打完勝仗平安歸來。

如果說作為一個女人，剛剛新婚丈夫就隨軍出徵，並且一走好幾年毫無音訊，這樣的大蘭子是不幸的，那麼西溝村裡那些即使老爺們在家，也比大蘭子更不幸的女人更是比比皆是。

西溝村女人的社會地位和家庭地位有多低？

用一句話就能概括：好男走出縣，好女不出院。

意思就是好男兒走四方，好女人不能走出院門。女人就該一輩子困在高牆大院內，給男人生娃，洗衣做飯，收拾家務。

而在西溝村，又有一個女人把這句話貫徹執行到了極致，那就是李大嘴。

大蘭子在結婚的第一天就做了一雙鞋給大海，她在新婚的板車上還說自己的腳和大海一般大，她從不怕別人說她腳大，因為腳大就站得穩，走得快，幹活有力氣。

而李大嘴是和大蘭子一樣長得高大壯實的大腳女人，這個女人幹活是一把好手，因為嘴不饒人，別人只要說她一丁點兒，她能不依不饒地把別人罵得找不著北，因而也得了個李大嘴的名號。

就是這樣一個高大壯實，剽悍潑辣又能幹的女人卻是整個西溝村真正的不出院門的女人。

劇中有個細節，有個叫歪歪的，長得也歪瓜裂棗的男人，因為父母都不在了，家裡窮得揭不開鍋，因而找不到媳婦，他就整天穿個花肚兜瞎晃，幹活也不成樣子。

後來，歪歪加入了大蘭子的紡花組，第一次掙得了小米。

那個年代大家都吃玉茭糊糊，歪歪得意地端著一碗小米稀飯滿村轉悠，走到李大嘴家門的時候，他特意停下來跟李大嘴嘮家常並炫耀自己的小米飯，三言兩語下來，李大嘴要打他，歪歪一腳跳到院門外說：你敢走出這個院門試試，看你男人不打死你。

從這個細節可以知道，李大嘴是真的不敢出院門，她去過的最遠的地方就是村裡的半仙家。所謂的半仙就是村裡的土郎中，給人把脈看病的，李大嘴找他也是在每次懷孕後讓他把把脈，看懷的是男是女。

李大嘴為什麼這麼沒骨氣？原因就是她生不出兒子。

桃三年，杏四年，李大嘴生男娃好幾年。這幾句話說的是桃杏開花結果要三四年，而李大嘴好幾年都生不出男娃。

李大嘴因為連生了兩個女娃，在婆家抬不起頭來，她過門三年了，婆婆才用八尺布給她做了身衣裳，她在家就是個受氣包。

和李大嘴一樣遭遇的還有那個土郎中的媳婦，就是秀芝的娘。

秀芝是最支持大蘭子工作的，但是秀芝的爹娘也只生了她這麼一個女兒，因此秀芝娘在家中也沒有任何地位可言，每天戰戰兢兢要看秀芝爹的臉色，稍不如意就要挨打。

在西溝村，男人打女人是常態。

就比如李大嘴，她經常挨打，即使是她那樣壯實，在外人面前嘴不饒人的一個剽悍女人，在自家男人面前就如老鼠遇到貓，每次挨打只有嗷嗷叫喚的份。

劇中李大嘴一共挨打了兩次，兩次都是自己以為懷孕了，去找郎中把脈，結果沒懷，她男人就在郎中家裡就對媳婦大打出手，郎中見慣不怪，直言讓他們要打回家去打。

對女性的歧視，在當時的社會環境背景下，不僅來源於男權社會下，男性對女性的思想和行為的禁錮，也同樣來自於女人自己。

簡單說，男人看不起女性，比如秀芝的對象石頭，他是隊長，做木工活也是一把好手，秀芝讓他做幾個紡織機，他都不願意，因為那是女人們用的東西，他不能做。

不僅男人看輕女人，女人自己也甘願當一個生孩子的工具，就比如李大嘴，那麼有能耐的一個人，也會因為自己生不出男娃，自覺抬不起頭來，整天不出院門。

這就是大蘭子剛嫁到西溝村，整個村裡女性的生存現狀。

經濟基礎決定上層建築，大蘭子在那個女性被禁錮的時代，充分地踐行了這句話。

剛嫁到西溝村，男人們去打返鄉團去了，地裡莊稼沒人收，大蘭子就組織女人們下地收莊稼。

要知道，在西溝村，女人們是不能下地幹活的，大蘭子的這番作為雖然惹來了很多非議，但是意義非凡。

她讓整個西溝村的男女老少們看到，男人能幹的活，女人也一樣能幹。

但是男人們對女人依然是不認可的。

大蘭子就想了一個辦法，成立了紡花組，當時的組員就只有秀芝一人，後來陸陸續續有婦女們加入進來，再後來大蘭子從縣裡給大家要來了紡棉布的任務，完成了任務後就能領到小米。

這樣一來，村裡的女人們才敢挺起腰杆講話，因為她們再也不用依靠男人，自己也能賺來小米，改善了家人的生活。

在這裡，還是說下李大嘴，村裡很多女人都加入了大蘭子的紡花組，互助組，女人夜裡紡織，白天下地幹活，就只有李大嘴還是不敢出家門。

就在李大嘴又一次挨打的時候，大蘭子上門救了她，在這之前，李大嘴挨打是沒有人管的，因為在大家眼裡，男人打女人是常態，男人打自己的媳婦更是別人的家事，外人不好多管閒事。

眼看著再打就要出人命了，大蘭子衝進去護住了李大嘴。

從這以後，李大嘴徹底想通了，她也跟著大蘭子下地幹活，紡紗織布。

再後來，女人和男人一樣賺工分養家，大蘭子又提出了「男女同工同酬」，這下不僅西溝村的女人們終於抬起了頭，全國很多地方都學習西溝村的同工同酬。

從李大嘴身上可以看到，在大蘭子到來以前，西溝村的女人們別說參加勞動，就是家門都不讓出。

男女不平等，就連平時吃飯都不一樣，男的吃好的、吃幹的，女人吃孬的、喝稀的。

李大嘴過門三年，婆婆才用八尺布給她做了身衣裳。

自從李大嘴走出家門，下地幹活，跟男人一樣拿工分。她婆婆一連氣給她做了兩身新衣裳，還縫了一條花褥子，照她婆婆的話說，原先家裡都指著男的活著，現在根本離不開她媳婦，李大嘴從受氣包變成了家裡的寶貝。

西溝村的女人們參加勞動，不光自己腰杆挺直了，還給合作社做貢獻。

村裡三嫂下地之前都光靠她男人，家裡年年斷口糧還欠了外債，現在三嫂下地掙工分，光大春一季分的糧食夠吃到揭小春兒。

女人參加勞動後，不僅家裡日子好過了，家庭地位也提高了。

申紀蘭的先進之處在於她不是口上光說男女平等，她深知女性要崛起，必然要先證明自己的價值，那就是走出家門，實現女性自身的價值。女性的存在絕不是為了給家裡生孩子，也不是圍著鍋臺，院子轉，女人和男人一樣，也有更廣闊的天空。

申紀蘭的做法放在今天依然具有深刻的意義：女人地位的提高還是得看自身的能力，這一點是恆古不變的道理。

申紀蘭很了不起的一點就是她提倡女人也能和男人一樣幹活，但是她不提倡男女對立。

她一直以來堅持做的事是男女平權，從這點上來說，申紀蘭才是真正意義上的女權。

現在有很多所謂的「女拳」，她們不是提倡男女享有同等的權力和義務，而是將女人凌駕於男人之上，只講權力，不說義務；或者凡事都要和男人比個高低，說白了是性別對立，這不是真正的女權，也不是真正的追求男女平等。

在五六十年代的申紀蘭就明白了男女只有平權才能真正的平等。

在男女平權上，她接受了歪歪進紡花組，歪歪是個男人，組裡的女人們都不同意，只有大蘭子說：男人能幹的事，我們女人也能幹，那么女人能幹的事，男人為什麼不能幹呢？

在和石頭為代表的男人組比賽的時候，大蘭子也承認男人在某些方面，比如需要重勞力的地方，男人們的體力各方面是要優於女人，但在某些精細活方面，男人也不如女人。

承認男女各自的優勢和不同，而不是處處都要比男人強，這才是真女權。

看《功勳》申紀蘭部分，這個被大家親切稱呼為大蘭子的女人，這個直到今天我們女人都應該銘記並感謝她的女人，讓很多困於家庭的女人走出家門，去實現她們自身的價值，這在當時的社會環境下是多麼的不容易。

大蘭子也受到過很多的非議，但是她堅持了下來，這裡面也有她婆婆的開明和支持。

當然，也有大海對大蘭子的書信鼓勵，一份好的感情就是這樣，不僅讓你成為更好的自己，也會讓你為了跟對方一起進步而不斷地鞭策自己。

當然，申紀蘭的精神最難能可貴的是她用實際行動證明：不管女人所處在何種境地，要想得到足夠的尊重，首先得實現自我的價值，不依附男人，將自己活成一個獨立的個體，這點放在今天也同樣適用。