天地不仁以萬物為芻狗詳解（老子為什麼要說）

2023-11-05 19:53:17

很多人都聽說過「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗」這句話。這是《道德經》第五章的內容。不知道大家讀到這句話的時候有沒有困惑，老子為何要說天地不仁、聖人不仁；天地為何不仁；聖人為何不仁？

在進行這個話題之前，我們先看看這句話裡的「芻狗」和「仁」到底是什麼意思。

很多人會誤以為芻狗的意思是狗，所以認為這句話是說「聖人不仁愛，不把人當人，而是把人當狗」。

但芻狗的意思其實是祭祀用的草狗。草狗的待遇如下：祭祀前和祭祀中很受人重視，祭祀後就被丟棄破壞燒火用了。

所以，說草狗代指卑賤，或者有鄙視意義顯然是在斷章取義。實際上，芻狗有受重視的時候也有沒用的時候，人們在使用芻狗的過程中並沒有什麼喜愛或鄙視的情緒，只是按照它的作用來使用它。同樣的，天地對萬物，聖人對百姓，也都是讓他們按照本來的樣子發展，並不會夾雜什麼特殊的情緒。

那麼，「仁」又是什麼意思？愛人，有喜愛之心。

但在老子看來，仁是不如道和德的狀態的。故他寫下了失道而後德，失德而後仁。

因為「仁」是一種有偏好和喜愛的狀態，有了偏好和喜愛就已經失去了「德」和「道」，就可能會出於「仁心」而去幹涉事物本身的發展規律。

有一個著名的案例，就是因為「仁」而幹涉了自然，最終導致了巨大的問題：

20世紀初，為了保護凱巴伯森林中的4000多頭野鹿，當時的美國總統下令射殺那裡的狼，因為他認為狼的存在會減少鹿的數量，最終那裡的狼全部滅絕了。由於沒有天敵，不久之後，鹿就增長到了10萬餘頭。鹿群啃食了一切可食用的植物，吃光了野草，毀壞了林木，並導致以植物為食的其他動物銳減。但最終鹿的數量也並未如願增加，反而由於數量過多，導致食物匱乏，鹿群陷入了飢餓和疾病的困境。到了1942年，凱巴伯森林中鹿的數量下降到8000頭，且病弱者居多。