江心嶼第一個景點是什麼（江心嶼這處千古奇景）

2023-04-22 10:57:10 2

原創孤嶼志孤嶼志昨天

江心寺大雄寶殿後

有一方小到不起眼的水潭

潭中立有一尊觀音塑像

菩薩腳底下隱著一塊小礁石

身後的石碑寫著：「孤嶼椒」

「潮漲而沒，潮落而現」

大殿外的這處小景很容易被人忽略

然而這塊礁石大有來歷

這方水潭也與記載中

江心嶼「深幻莫測」的龍潭

有著非比尋常的關係

本期孤嶼志

就來揭開江心嶼這一處千古奇景的「前世今生」

[前世]

— 此孤嶼非今孤嶼 —

孤嶼椒中的「椒」字，不是現在理解的「花椒」等茴香科植物，而是康熙字典中的古文「山頂」之意。孤嶼椒，指的是孤嶼的山巔。

同樣，孤嶼椒中的「孤嶼」也不是當代人所理解和看到的江心孤嶼。讓我們循著古籍中的記載，探尋「孤嶼」最早的本義。

據清嘉慶年間陳舜諮修編《孤嶼志》載：「城北甌江中，廣東西三百餘丈，南北半之。兩峰對峙，中川流，又名中川，川中有小山，即孤嶼也。」

20世紀60年代江心嶼影像圖（紅色虛線為現今江心嶼範圍示意）

據清《光緒永嘉縣誌》（1882年）載：「孤嶼，在城北裡許江中。東西廣三百餘丈，南北半之，初，兩峰對起，築二塔於其巔。江流貫其中，為龍潭，中峙小山，即孤嶼。東為象巖，西為獅巖。唐鹹通中（860—874）建江心寺。宋時，蜀僧清了（1088 —1151）以土窒龍潭，聯兩山成今址……建炎四年，高宗嘗駐蹕。」

可見，在古時候「孤嶼」一詞，並不是指整座島嶼，而是川流中露出的礁石。

20世紀70年代，溫州中心城區規模變化不大，江心嶼卻發生巨變（紅色虛線為現今江心嶼範圍示意）

唐宋時江心嶼兩峰各建有塔寺，中有暗礁，潮落而現。至南宋紹興七年（1137），清了禪師覺得江心東西兩嶼交通不便，便親自率眾拋石填塞兩嶼之間，自此兩嶼合二為一，達到了聚合鼎盛之氣象。

這個如小山般大小的「孤嶼」，因被寫進謝靈運的詩篇中而聲名遠播。

— 謝公筆下的「孤嶼媚中川」 —

1600多年前，失意的世家望族子弟謝靈運來到永嘉郡當太守。那一年夏天，謝靈運帶著僕人「尋異」新景點。一葉小舟頗費了一番周折，繞了一圈彎路，船行至中流，煙波浩渺中，浮現出一座風光秀麗的江心孤嶼。

登島後，極目遠望，但見水天一色，彩徹區明，謝靈運詩興大發，揮筆寫就代表作《登江中孤嶼》。這首詩被後世各種詩集和注本所收藏。

《登江心孤嶼》（節選）

南北朝謝靈運

亂流趨正絕，

孤嶼媚中川。

雲日相輝映，

空水共澄鮮。

南朝時的江心嶼「亂流趨正絕，孤嶼媚中川」。彭福雲畫

溫州學者斯聲先生在《中國古典文學作品精講》一書中是這樣解析的：「『媚中川』句是說中貫兩峰間的川流，顯得特別嬌美悅人。媚，美好。江心嶼原有兩峰對峙，中貫川流，故稱『中川』。川中有小山，即『孤嶼』。」

《登孤嶼》（節選）

北宋楊蟠

天暖風光起，

侵晨到此間。

花飛春北去，

潮落水東還。

北宋時期，永嘉郡守楊蟠詩中的孤嶼是指水中央的小山（暗礁），登孤嶼最佳時候是「潮落水東還」的時候。漲潮的時候此小山可能被淹沒。這說明這塊礁石並不高。

《題江心寺》

南宋徐照

兩寺今為一，

僧多外國人。流來天際水，

截斷世間塵。鴉宿腥林徑，

龍歸損塔輪。卻疑成片石，

曾坐謝公身。

按照徐照詩中的描述，當時已經形成以中川寺為主殿，東西雙塔和塔院為次殿的大格局。

孤嶼全圖葉應宿星橋畫

「曾坐謝公身」的「片石」應指孤嶼。

這塊「片石」到底多少大？淨心禪師有詩云「六月炎威不可當，雙峰連在水中央。山根石上和雲坐，青羅扇子足風涼。這塊「山根石」指的應是孤嶼，當時大到可以讓人在此乘涼。有研究者認為，山根是人的鼻梁上部。江心嶼的雙塔形如龍角，而「孤嶼」正好位於中間的「龍鼻」位置。

江心嶼老照片章禾老師提供

[今生]

— 孤嶼椒藏在觀音腳下 —

千百年後，謝靈運筆下的「孤嶼」今何在？這裡不得不提到江心寺的一代高僧木魚法師，正是他找到了史籍中記載的「孤嶼」真身。

木魚法師

據清嘉慶年間陳舜諮修編《孤嶼志》的記載：孤嶼之椒（山頂）露於佛殿後。根據這條線索，孤嶼椒應當在江心寺中。

清朝江心嶼地圖張寶的泛槎圖

江心寺曾屢建屢毀。畢業於廈門大學的木魚法師有「一代詩僧」之稱，生前系浙江省佛教協會名譽會長，曾任靈隱寺住持。十年浩劫後，他在修復江心古剎的過程中，尤為注重文化保護，他把王十朋的長聯、乾隆的殿匾、王安石的柱聯、弘一法師的墨跡等，都尊為鎮寺至寶。

在江心寺內，木魚法師找到了《溫州府志》記載為「深幻莫測」的龍潭。龍潭的位置就在江心寺的圓通殿內，龍潭中的那方小礁石正是傳說中的「孤嶼」。

《溫州府志》中的溫州古城圖

木魚法師為了保護好這方「不起眼」的小礁石，親筆題寫石碑「孤嶼椒」。在「孤嶼椒」的上方立有一尊觀音塑像。至今，「孤嶼椒」仍靜靜藏身在江心寺內。

孤嶼椒木魚題字石碑

[現狀]

— 「龍潭」仍和甌江通聯 —

歷經千年，縮小版的「龍潭」和「孤嶼」如今狀況如何？

去年11月份，網友拍到的孤嶼椒，龍潭內的水和甌江水顏色一致。孤嶼椒上的水泥板有潮水褪去的水漬。

寺內的居士介紹，「龍潭」並非一潭死水，放生的小魚也都存活。「龍潭」底部仍和甌江通連，目前水深大概1米多，但潮汐的漲落並沒有甌江那麼明顯。水量不多的時候，會有自來水補充。

「孤嶼椒」位於菩薩塑像腳下，上有龍紋石雕，遊客難以窺透它的全貌，平時只露出一點點頂部的巖石。

平時的「孤嶼椒」

前陣子，清洗「龍潭」時，潭內水被抽乾後，可以清晰地看到，水潭一側有渾黃的甌江水慢慢滲入。這說明，「龍潭」至今和甌江通連。

「龍潭」抽乾水後顯現的「孤嶼椒」章禾老師供圖

元代大儒許謙有一首《中川龍翔興慶寺》的長詩，開篇寫到：

孤嶼浮中川，

晝夜汨潮汐。

何年地維裂，

中斷洲渚失？

「孤嶼龍潭」和甌江至今「地下」通聯，那麼潮水每日在地下進進退退，為何千百年來江心寺能安安穩穩？

浙江省第十一地質大隊地質環境調查院院長許方黨說，目前在江心寺附近沒有找到鑽孔地質資料，根據歷史記載和周邊地質資料分析，江心寺所在位置主要填築物為底部的塊石和上部碎石土，底部塊石間的縫隙被泥沙填充後仍可以透水，上部的碎石土本身也有一定的透水性，加上孤嶼椒存在，更有利於地表潛水出露，龍潭距離甌江較近，使兩者之間連通成為可能。潮水漲落是一個緩慢的過程，產生水壓力也很微弱，對江心寺的地基影響也十分微弱。