論語憲問篇14.16深度解析（論語第十三篇子路篇）

2023-05-18 04:44:57

論語-子路篇

論語第十三篇《子路篇》

子路問政，子曰：「先之，勞之。」請益，曰：「無倦。」

仲弓為季氏宰，問政，子曰：「先有司，赦小過，舉賢才。」曰：「焉知賢才而舉之?」曰：「舉爾所知。爾所不知，人其舍諸?」

子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先?」子曰：「必也正名乎!」子路曰：「有是哉，子之迂也!奚其正?」子曰：「野哉由也!君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」

樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」請學為圃，曰：「吾不如老圃。」樊遲出，子曰：「小人哉樊須也!上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼?」

子曰：「誦《詩》三百，授之以政，不達;使於四方，不能專對;雖多，亦奚以為?」

子曰：「其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。」

子曰：「魯衛之政，兄弟也。」

子謂衛公子荊，「善居室。始有，曰：『苟合矣。』少有，曰：『苟完矣。』富有，曰：『苟美矣。』」

子適衛，冉有僕，子曰：「庶矣哉!」冉有曰：「既庶矣，又何加焉?」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉?」曰：「教之。」

子曰：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」

子曰：「『善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。』誠哉是言也!」

子曰：「如有王者，必世而後仁。」

子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有?不能正其身，如正人何?」

冉子退朝，子曰：「何晏也?」對曰：「有政。」子曰：「其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。」

定公問：「一言而可以興邦，有諸?」孔子對曰：「言不可以若是其幾也。人之言曰：『為君難，為臣不易。』如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎?」曰：「一言而喪邦，有諸?」孔子對曰：「言不可以若是其幾也。人之言曰：『予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。』如其善而莫之違也，不亦善乎?如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎?」

葉公問政，子曰：「近者說，遠者來。」

子夏為莒父宰，問政，子曰：「無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。」

葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」

樊遲問仁，子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」

子貢問曰：「何如斯可謂之士矣?」子曰：「行己有恥，使於四方不辱君命，可謂士矣。」曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，踁踁然小人哉!抑亦可以為次矣。」曰：「今之從政者何如?」子曰：「噫!鬥筲之人，何足算也!」

子曰：「不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進取，狷者有所不為也。」

子曰：「南人有言曰：『人而無恆，不可以作巫醫。』善夫!」「不恆其德，或承之羞。」子曰：「不佔而已矣。」

子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」

子貢問曰：「鄉人皆好之，何如?」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如?」子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」

子曰：「君子易事而難說也，說之不以道不說也，及其使人也器之;小人難事而易說也，說之雖不以道說也，及其使人也求備焉。」

子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」

子曰：「剛、毅、木、訥近仁。」

子路問曰：「何如斯可謂之士矣?」子曰：「切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」

子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」

子曰：「以不教民戰，是謂棄之。」

論語-憲問篇

論語第十四篇《憲問篇》

憲問恥，子曰：「邦有道，谷;邦無道，谷，恥也。」「克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣?」子曰：「可以為難矣，仁則吾不知也。」

子曰：「士而懷居，不足以為士矣。」

子曰：「邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫。」

子曰：「有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。」

南宮适問於孔子曰：「羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然;禹、稷躬稼而有天下。」夫子不答。南宮适出，子曰：「君子哉若人!尚德哉若人!」

子曰：「君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。」

子曰：「愛之，能勿勞乎?忠焉，能勿誨乎?」

子曰：「為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東裡子產潤色之。」

或問子產，子曰：「惠人也。」問子西，曰：「彼哉，彼哉!」問管仲，曰：「人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。」

子曰：「貧而無怨難，富而無驕易。」

子曰：「孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。」

子路問成人，子曰：「若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。」曰：「今之成人者何必然?見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」

子問公叔文子於公明賈曰：「信乎，夫子不言，不笑，不取乎?」公明賈對曰：「以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言;樂然後笑，人不厭其笑;義然後取，人不厭其取。」子曰：「其然?豈其然乎?」

子曰：「臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。」

子曰：「晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。」

子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎?」子曰：「桓公九合諸侯不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁!」

子貢曰：「管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。」

公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公，子聞之,曰：「可以為『文』矣。」

子言衛靈公之無道也，康子曰：「夫如是，奚而不喪?」孔子曰：「仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪?」

子曰：「其言之不怍，則為之也難。」

陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公曰：「陳恆弒其君，請討之。」公曰：「告夫三子。」,孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也，君曰『告夫三子』者!」之三子告，不可。孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也。」

子路問事君，子曰：「勿欺也，而犯之。」

子曰：「君子上達，小人下達。」

子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」

蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：「夫子何為?」對曰：「夫子欲寡其過而未能也。」使者出，子曰：「使乎!使乎!」

子曰：「不在其位，不謀其政。」曾子曰：「君子思不出其位。」

子曰：「君子恥其言而過其行。」

子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也。」

子貢方人，子曰：「賜也賢乎哉?夫我則不暇。」

子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」

子曰：「不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎!」

微生畝謂孔子曰：「丘何為是棲棲者與?無乃為佞乎?」孔子曰：「非敢為佞也，疾固也。」

曰：「驥不稱其力，稱其德也。」

或曰：「以德報怨，何如?」子曰：「何以報德?以直報怨，以德報德。」

子曰：「莫我知也夫!」子貢曰：「何為其莫知子也?」子曰：「不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎!」

公伯寮愬子路於季孫。子服景伯以告，曰：「夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。」子曰：「道之將行也與，命也;道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何?」

子曰：「賢者闢世，其次辟地，其次闢色，其次闢言。」子曰：「作者七人矣。」

子路宿於石門，晨門曰：「奚自?」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而為之者與?」

子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：「有心哉，擊磬乎!」既而曰：「鄙哉，硜硜乎!莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。」子曰：「果哉!末之難矣。」

子張曰：「《書》雲，『高宗諒陰，三年不言。』何謂也?」子曰：「何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰三年。」

子曰：「上好禮，則民易使也。」

子路問君子，子曰：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎?」曰：「修己以安人。」曰：「如斯而已乎?」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸!」

原壤夷俟，子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊!」以杖叩其脛。

闕黨童子將命，或問之曰：「益者與?」子曰：「吾見其居於位也，見其與先生並行也。非求益者也，欲速成者也。」

論語

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作者：L國學大師V