易經關於數字三的解說（三生萬物逢七必變）

2023-04-20 10:50:41 5

在中國傳統文化當中，數字，不僅僅是用來表示數量，它還有很多深層次的內涵，比如說數字「3」和「7」。

三和七，是很多人的幸運數字，如果你的生日當中包含了三或者七，那你對這兩個數字可能會更有一種特殊的感覺，甚至你的電話號碼、車牌號碼、也會特地挑選這些數字。

說到三和七，在我們的傳統文化中有「三生萬物」和「逢七必變」的說法，但這兩句話並不是連起來的，出處也不一樣，「三生萬物」是出自老子的《道德經》，「逢七必變」則是源自《周易》。在傳統文化中的數字3和7，到底有何奧秘呢？

傳統文化

老子在《道德經》中說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。自此以後，3這個數字就被賦予了一種神秘色彩，而且我們的生活也與「3」有著非常密切的關係.

比如我們說早中晚、上中下、還有三才三界，三才是指天地人，三界，在道家是指天界地界人界，佛家也有三界，分為欲界、色界和無色界，就連我們所處的世界也被稱為「三維世界」，總之，「3」在我們的生活中無處不在，那麼「三生萬物，逢七必變」，數字3和7，到底藏著什麼秘密呢？

三生萬物，是道德經當中的理論。老子說「道生一，一生二，二生三」，最後「三生萬物」。那麼這裡的一，是指太極初始，也是指「道」的本體，一切皆源自於這個「一」；

傳統文化

接下來是「二」，二就是陰陽，陰陽相交的產物則是「三」，世界產生了有形的生命的器物，陰陽相交不斷演化，於是「三生萬物」，老子認為，這就是宇宙的由來。

當然，在傳統文化中並不會把一二三當成具體的數量，就像道德經裡的一生二二生三，只是用來表示從無到有、從少到多的這樣一樣過程，所以在古文當中，「三」往往是用來代指多數。

比如「三思而後行」並不是思考三次，而是再三思考、多次思考之意，當然還有像「三人行必有我師」也不是指三個人在一起，可以是很多人，它是個虛數，因為「三生萬物」，所以哪怕再多的數量，也可以用「三」來代指。基於這樣的理論，司馬遷才在《史記》中說：數始於一，終於十，成於三。

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數字「三」的秘密，其實就是它的無限屬性，三有著無限可能，因為三生萬物，而且三是衍生萬物的關鍵，在一生二、二生三、三生萬物的過程中，三是量變與質變的臨界點，中國人經常說「事不過三」，所以「三」也是中國人為人處世的一種原則性定數，這就是「三」的秘密。

「逢七必變」的說法，源自《周易》，在易經當中每一個卦都是六爻，古人認為，事物由始至終的發展只要經歷六步就算很圓滿，所以說「六六大順」，一旦超過六，到了七，卦象就會發生改變，事情就有變故，所以卦只有六爻，如果到第七爻，那就代表著已經發生變故，進入了另一個全新的開始，與你所占卜的當下已經不是一回事。

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這種觀念同時也體現在我們的生活當中，比如說「七年之癢」，夫妻在一起生活七年以後可能要經歷某些波折，甚至有可能讓婚姻產生變故，這也和「逢七必變」的思想有所關聯。

當然「七」這個數字，在大自然中也比較特殊，比如光有七色，彩虹有七種顏色；人有七竅，眼耳口鼻加起來是七孔；然後音樂也有七個音階；甚至在人去世以後，也有頭七之說，這麼多的七，並不是巧合。

不僅東方文化中7有特殊意義，就連聖經當中的7也是個很特殊的符號，比如上帝是用了6天創造了世界然後休息了1天，所以一周是7天，7，也成為了西方人眼中的幸運數字。

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而且，西方把人的美德分為七種，把人的罪惡也分為七種，也就是通常所說的七宗罪，由此可見，數字七在人類眼中如此神奇，並不是種巧合，而是在過去的歷史中，古人發現了「七」是許多事物變化規律的臨界值。

因此在生活實踐當中，他們重視並遵循這種規律，所以也賦予了「七」這個數字更多神秘的色彩，直到現在，我們對「7」的了解，其實也不過一點皮毛而已，關於數字背後的秘密，仍然有待我們去了解和發現。