最真實的西廂記（原來西廂記也那麼流氓啊）

2023-08-06 05:45:16

今天看到《時尚先生》做的一篇關於手淫的考察史，其中竟然提到《西廂記》。是第一次鶯鶯約張生私會的時候，紅娘以為事情要成了，就說了：「則你那夾被兒時當奮發，指頭兒告了消乏；打疊起嗟呀，畢罷了牽掛，收拾了憂愁，準備著撐達。」哈哈，這讓我想起卡麥隆·迪亞茲的那個名片《我為瑪麗狂》裡的場景。其實呢，紅娘就是勸張生，說你解決一下，以保證實戰質量。

我覺得好玩，便丟到群裡。曾料到群裡有一個讀書大神當即丟出一句「露滴牡丹開」。我就驚詫死了，我小的時候讀了兩遍《西廂記》，卻只記得了一句曉來誰染楓林醉。真是少不更事啊。

查了一下，原劇其實這段描寫很長。

[上馬嬌]我將這鈕扣兒松，把縷帶兒解；蘭麝散幽齋。不良會把人禁害，咍，怎不肯回過臉兒來？

[勝葫蘆]我這裡軟玉溫香抱滿懷。呀，阮肇到天台，春至人間花弄色。將柳腰款擺，花心輕拆，露滴牡丹開。

么篇]但蘸著些麻兒上來，魚水得和諧，嫩蕊嬌香蝶恣採。半推半就，又驚又愛，檀口搵香腮。

當時看紅樓夢，就說《西廂記》是黃書，沒理解。果然真的是好牛氓啊。

盜圖，清刻《西廂記》春宮圖

不過這事越往下琢磨，卻就越有意思。查的時候，就看金聖歎的評點本了。金聖歎一點都不覺得這段描寫有什麼，並且非常詳細地解說，從初動到大動到結束的過程，並且其中一再嘆息，王實甫實在是太牛了，怎麼能寫得這麼好。

當然，金聖歎常做驚人之語，這種話不看也罷嘛。關鍵問題是，他把這本書列為了六大才子書之首。這就好玩了。

金聖歎寫西廂的81條評語之中，第十一條如此：

子弟欲看《西廂記》，須教其先看《國風》。蓋《西廂記》所寫事，便全是《國風》所寫事。然《西廂記》寫事，曾無一筆不雅馴，便全學《國風》寫事，曾無一筆不雅馴；《西廂記》寫事，曾無一筆不透脫，便全學《國風》寫事，曾無一筆不透脫。敢療子弟筆下雅馴不透脫、透脫不雅馴之病。

《詩經·國風》就是連主流社會也要奉之圭臬的高冷之作啊。金聖歎居然把西廂和國風並列。這實在是有點意料之外。

不過更有甚的還在後面。金聖歎連續用了十幾條，談《西廂記》的本質，與趙州和尚所說的」無「類通。他說，王實甫寫西廂，只知有前，不知有後。便是隨著人物自我的方向來發展。

金聖歎學佛幾十年，目光如炬的。中國文人，其實最高明的地方不是寫悲劇，從來都是在喜劇正劇各種劇中，寫出蒼涼意來。《西廂記》其實也不例外。若是王實甫是一個寫大團圓的俗物，哪有幾百年來那麼多的知識分子甘之如飴。

原來這《西廂記》所講的，也就是人世間偶然的相逢，就是欲望流塵。但是愛是盲目的，偏遇見個相國夫人原是有見地的。盲目的欲望遇著有見地的世故，就只有長亭送別了。本來也就是個不了局了吧，杜麗娘不也就香消玉殞了？但是王實甫就見不得人世這般的苦楚難了。

中間的階段各種喜劇衝突，到了結尾如此潦草鄉愿，大約你也知道王實甫心裏面長了草的。

倒也不獨王實甫這麼慈悲地牛氓著。對滾滾紅塵裡的浮萍最有憐惜之意的，怕是蘭陵笑笑生了。

這是我從重新認識《金瓶梅》之後，一再重提金瓶梅價值的原因。哈佛大學教授田曉菲的《秋水堂論金瓶梅》我看了兩遍，潘知常老師的金瓶梅論我也看過，臺灣侯文詠醫生的《沒有神的所在》我也重點做了書評。

現代人畫的《金瓶梅》

許多現在的中國人，一提起《金瓶梅》來便一臉的淫邪，那其實只不過他們不知道有更加黃色的《燈草和尚》、《肉蒲團》、《雙峰記》而已（不好意思，我都看過，這幾本才是真的黃色小說）。沒見識的人才會有這樣淫者見淫。沒看見幾個老外拿查泰萊夫人當做黃色小說來讀。

田曉菲在《秋水堂論金瓶梅》裡講了一則故事。觀音大士曾經化身一個美妓，凡有來客，無不接納，而一切男子，與她交接之後，欲心頓歇。一日無疾而終。一個和尚路過了墳墓，合十而拜，眾人笑之。和尚開棺，其中已是節節屍骨化為黃金，喚作黃金鎖子骨菩薩。

田曉菲說，救度世人，只能依靠美色與魔術；取得世人虔信，只有把屍骨化作黃金。所以佛教如同基督教一樣，最後也都沒有什麼魔術，終於還是抵抗不了人性最終那欲望的翕張。《金瓶梅》裡，最高貴的人和最卑賤的人，都是口中佛念不停的。可是他們都像在世界末日那般行淫、殺戮、奸邪，每個人都瘋癲得像生活在索多瑪。但這就是世界，這就是人。