真太歲年煞符（犯太歲請太歲符有用嗎）

2023-07-30 14:29:29 2

2023年辛丑年太歲符怎麼畫

日常生活中，我們最常見也最傳統的護身符莫過於廟裡或者吉祥物店請的符咒或掛飾，如平安符、招財符、姻緣符或個人的生肖護身符等，為讓這些護身符發揮闢邪護身保平安的功效，都應當以開光為佳。建議請護身符時最好到附近較為正規的寺廟或者信譽較好的吉祥物店請，能得到較好的開光保證。
一、適合的護身符購買或是直接用寺院的（建議購買，自己買的才喜歡，不論是樣子還是材質）。
二、到寺院去請大師加持（開光）（一定要記得帶些結緣錢，用來燒香拜佛的或是香油錢，拜佛時一定要心誠）。
三、可以把開過光的護身符帶回家供奉。
護身符是用來保佑人免除災難的器物，是要好好供奉或是直接帶在身上的，不可隨便放在某處，護身符加持了多種用力，什麼大慈大悲力、大智慧力等，這些力保佑佩戴的人平平安安。
本命年護身符轉年放到哪
可以隨身攜帶，或是放臥室鎮宅。本命年犯太歲，犯太歲諸多不順，可請本命太歲護身符化解，消災免禍。太歲符分陰陽，男士請陰符、女士請陽符，勿請錯了符咒。太歲符之外，也可請陰陽太歲符雙色化太歲錦囊化解犯太歲（男士請黃色錦囊，女士請紅色錦囊）。
犯太歲宜早化解，化解不利會連續衰三年的。可就近去太歲廟請符。
護身符的用途極為廣泛，簡言之，認為可消除一切災難和惡運。尤其是年、月、日、時辰中原本註定的災厄。根據文獻顯示，為特殊目的需要佩帶護身符時，要在護身符的第一圓圈內和第七圓圈內寫上有關願望，如「消除某某人因某某造成的災害」。
凡開光的護身符都注重第一次的佩戴使用時間。取早上七點之九點間的精華，此時辰為一天中最有利的一個階段，又俗為龍抬頭的時辰，屬狗的可提前或延遲一小時，因辰戌相衝。佩戴護身符時要懷虔誠的態度，沐面洗手，同時心裡默念需要祈求的願望。
所謂以身擋災，為主人化解不利之事矣，這是護身符最難能可貴的一面。因此護身符隨身攜帶最好，可掛在胸前，不方便繼續佩戴在身上，可將護身符放在隨身包包裡，或放在枕頭下面、掛在床頭，放在衣櫃最下面等也可用紅色布包起，丟在十字路口地段，使煞氣分散或放在附近寺廟的香燭回收處。是不會影響到它的效果。

2023年太歲符正確畫法

2023年太歲符正確畫法？
最近肺炎十分嚴重，而且發生在亥豬年和庚子年之間，其實仔細一分析啊，這個庚子年還真的是怪事多多，而且沒個庚子年都會發現一些奇怪的事情，所以有的時候我們雖然信科學，但是有的時候我們也得信信這個風水易經，所以下面給大家帶來的是庚子年太歲符正確畫法和庚子年太歲符圖片，有需要的可以看看，搞一張保平安了!

太歲符民間網上有很多流傳，很多都是一種格式。實際上，太歲符要分陰和陽的，陰陽命不同，其太歲符的顏色格式也就不同。
具體到陰男陰女，其實很簡單，看八字即可。我們知道十二地支分陰陽，分別是子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。凡是陰地支年份出生的人，則需要陽太歲符。凡是陽地支年份出生的人，則需要陰太歲符。
比如丑年出生的人，醜土在地支屬陰，則屬於陰男陰女。寅年出生的人，寅木在地支屬陽，則屬於陽男陽女。
陰男陰女庚子年太歲符：

陽男陽女庚子年太歲符：

我們可以看出，兩者的畫法和顏色都是不一樣的。陰男陰女是陰，則要紅色硃砂陽顏色。陽男陽女是陽，則要黑色松煙墨。
太歲符的畫法也有講究：
第一，最好是佛道門中人，如果不是，在家修行人士也勉強可以，畫時需凝神靜氣，心神合一，把思想的力量集中在恭請一念上，腦府空明，心腔純潔，如是則浩然一氣,充沛乎中，尊嚴之相,流露於外，神完力足,號令斯行,能如是則，所書之符，必克如響，斯應。這之前，無論男女，最好是三日不得行房事。一戒心念不正,二戒手口汙穢,三戒用品不潔,四戒口不應心,五戒方向不正,六戒吃葷飲酒,七戒復筆改筆。
第二，筆畫不能弄錯，就如同學生寫字，筆畫顛倒錯亂，其太歲符也就失去了意義。
太歲符畫好之後，有好幾種用法，一是貼，二是燒，三是佩戴。
太歲符必須是心傳手畫，印刷的沒有用。

太歲符的畫法上面有介紹，可不能隨便畫哦，都是要有講究的，要不不靈了，但是核心是心誠則靈。

陰陽太歲符的陰陽太歲符

太歲星君秘字名諱黃曆，古時官印，不得私自印售黃曆。因由欽天監（秦、漢至南朝稱太史令，五代與宋初、元、明稱司天監）計算審訂，由皇帝頒布，故亦稱「皇曆」（清初原名「時憲歷」，至乾隆因避清皇弘曆聖諱改稱「時憲書」，以黃色綢緞為封面故又稱「黃曆」。）其內容為神煞生肖運程，二十四節氣日期表，每日吉兇宜忌等。內容有指導農民耕種時機，故又稱「農民曆」。然部分偏遠地區，因不能及時獲得當年官曆，與重利吸引之下，開始私下編印年度通書。因教育未能普及，（現世有電腦、典籍查尋），漢族民間流傳資料未能及時校正，宮中秘書資料不傳於民．．等因素，吉兇宜忌多相矛頓，應用神煞亦未考據本源。發生於清初康熙二十二年有位葉鍾龍，誣告王府動土一案，震驚朝野。對神煞吉兇，陰陽選擇書籍浩繁，彼此參差最難考定，若各據一書偏執己見，捏造大言，恣相告訐，將來必致誣訟繁興，何立法永行無弊。康熙皇帝特命九卿詹事科道會議，照依前定選擇通書萬年書遵行，仍取通書大全內二十四條附入選擇通書，匯為一部與萬年書一同為後世永遠遵行的乾坤寶典。由允祿、梅轂成、何國宗等三、四十人奉勅編撰，於乾隆親制序文，至乾隆六年十二月十八日校訂製版均已完成。收於《四庫全書》子部，書名曰《欽定協紀辨方書》。太歲神於南北朝即有六十位，稱號皆三字。至清代初期六十位太歲名字因此事也隨之全部更換，稱號皆二字。太歲名諱來源可從清初清朝宮廷如意館所出六十元辰像，共30件，每幅兩位太歲，60位太歲神中可獲得名諱解答。六十甲子值年太歲星君名諱，仿魏晉南北朝晉封忠孝節義有德之士，六十甲子值年太歲星君秘字名諱亦可從二十四史、方志、太歲神傳略，清朝宮廷如意館等對照查閱。必可了解名諱來源。 ◎ 非無法查出原出處之記載。滿清末年，數百年科舉需求。滿洲官話本流行於中國北方通用語，民國時更以廣東話.四川話等加入投票，果以一票之差，繼選用滿洲官話為「國語」。致使今誤為「國語」乃自漢後中國通語。再則念誦佛經道書，古時本以漢文發音，抄寫。歷經各代戰爭毀損、口述傳寫錯誤，字體過於潦草、簡體與繁體差別，以漢文發音誤聽地方方言文字、破損抄錄別種錯誤版本，電腦查無誤打等各種因素，造成六十甲子太歲星君名諱，豕亥魚魯（文字形似而致傳寫或刻印錯誤），頗多誤謬。據中國漢語分支，大略可分為官話、湘語、吳語、徽語、贛語、客家、粵語、平話、閩語等。並從中國官方資料，全國則有256 種方言，口音差異甚巨。太歲星君名諱漢族民間流傳常見幾種錯誤版本對照說明如流通版萬年曆、萬年經黃曆為例：乙卯太歲萬清大將軍，繁體萬字，簡體萬字，毛筆快寫，筆一加重，凸頭便成方，誤判成方清大將軍。
白雲觀元辰殿，原殿內塑像在「文化大革命」中遭到破壞。中國道協根據清初清朝宮廷如意館的六十甲子神畫像，請北京工藝美術廠重塑。
如以漢族民間太歲神敕筆後北京白雲觀版本為例：與清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略，幾乎完全相似，可惜繁體傑字，簡體傑字，毛筆快寫，誤判傑為查字，黨為賞字。
如以歲君解厄法懺版本為例：則出自清代中期全真道龍門派道長柳守元所編輯。可惜太歲星君名諱錯誤百出，與清初清朝宮廷如意館，與太歲神傳略相差甚巨。皆因口述傳寫錯誤。如己未傅黨大將軍卻寫成傅儻大將軍。白雲觀與歲君解厄法懺，本同派所創，奈何太歲名諱卻各自標新立異，分道揚鑣。
如以道教神仙畫集太歲星君名諱版本為例：與清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略，幾乎完全相似，抄自清初清朝宮廷如意館，唯一可惜毛筆戊寅魯先大將軍快寫，魯抄成曾，先沒像別種版本抄成光，誤判成曾先大將軍。
如以正一五雷鎮宅中宮秘符為例說明如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：庚午太歲宋代時降生於深州饒陽，名王濟。王濟父王恕。卻私自改庚午太歲宋時降生於深州饒陽，名王清。濟父恕。如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：辛未太歲唐代時降生於隴西，名李素，字貞一。卻私自改辛未太歲唐時降生於隴西，名李清。李清，字貞一。如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：甲戊太歲明時降生於桂平，名施廣。卻私自改甲戌太歲明時降生於桂平，名誓廣。如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：己卯太歲宋時降生於永新，名龍崇，亦名龍仲。卻私自改己卯太歲宋時降生於永新，名龔崇，亦名龍仲。如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：辛巳太歲明代時降生於歙，名鄭旦，亦名鄭但。卻私自改辛巳太歲明時降生於歙，名鄭祖，亦名鄭但。如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：戊子太歲明時降生於蕪湖，名鄒銳，亦名鄒鐺。卻私自改戊子太歲明時降生於蕪湖，名鄭銳，亦名鄭鏜。如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：乙未太歲宋時降生於湽齊之地，名楊仙。卻私自改乙未太歲宋時降於淄齊之地，名賢。亦名楊仙。如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：庚子太歲明時降生於崑山，名盧熙，亦名盧秘，字公暨。卻私自改庚子太歲明時降生於崑山，名超，亦名盧秘。如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：丁巳太歲宋時降生於侯官，名楊彥。卻私自改丁巳太歲宋時降生於候宮，名秀，亦名彥。如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：己未太歲宋時降生於須城，名傅康，亦名傅黨。卻私自改己未太歲宋時降生於須城，名傅康，亦名傅儻。如清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略原文：壬戌太歲明時降生於錢塘，名洪鍾，亦名洪充。卻私自改壬戌太歲明時降生於錢塘，名克，亦名洪充。
安太歲-六十甲子太歲符-陰陽苻篆-太歲名諱秘字，錯誤百出。請勿亂改太歲星君秘字名諱，要增進查閱，不可大妄語，言有心就好，神職各有所司，否則安太歲請不到神，要請誰保佑眾生，消災解厄，這會造成信仰破產，是非常嚴重的問題。
道經曰-天得一則清，地得一則寧，人得一則聖。故知三清乃元始天尊靈寶天尊道德天尊，為混元古聖，道法無邊，故凡間學法之人，書符必先請三清即符頂三勾也。四正者，即身正、心正、言正、行正、人須守此四正，方能得道。故四正為登天之雲梯，世間學法之人，必在符下書罡字，意取四正，心身言行皆正，正經無偏，正神下降，而後書符靈力顯赫莫測。供奉用太歲符，源自於風水鎮煞用太歲鎮宅符，不是太歲開運符，與太歲護身符之陰陽符篆有別，要知是否為正統太歲符，從各派太歲符中，是否有書寫南北鬥星君，鬥罡，鎮宅光明，歲令平安與太歲星君名諱，則可簡單又清楚找出解答。
正確太歲星君秘字名諱與陰陽符篆
陰陽太歲符屬於道家符咒中的一種護身靈符。古時漢族民間傳說，人們佩戴此物就能化解太歲，避禍鎮煞，，保證自己安全，故又名破太歲符。《藏漢大辭典》釋為：「佛教密宗以藥物、咒語、觀想等構成能防災難的保護圈「此處的護輪即為「咒語」等構成的神秘圖案——真的「符」。這是比較罕見的護身符，其圖案的構成及象徵意義的頗是複雜，體現著佛教密宗文化與中原周易文化間的交融，具有濃厚的神秘文化色彩。

太歲符的傳說

木星是太陽系中最大的行星，其它八大行星的質量總和，也在木星之下，其赤道直徑更為地球的 11 倍。因此此星對地球的引力是眾星宿之首，美國太空總署(NASA)的布斯博士(Dr. Alan Boss)承認，木星(Jupiter)的龐大引力(gravity)，可以保護地球，避免受到彗星(comet)和小行星(asteroid)的碰撞。木星是太陽系中最惹人注目的一顆行星。它的亮度僅次於金星。中國古代把它叫做「歲星」，用它來紀年，因為已經知道它的公轉周期近於 12 年，但後經中國天文學家發現，實際上木星的運轉軌跡並非12年，於是假想出一個同樣軌跡，但運轉方式相逆的星體家裝運行在木星軌道上，這個假想中的星題，就叫做太歲。天幹地支亦隨太歲運轉而演化而出。每年木星到達地球上的某個方位，便會加強這個方位的引力，太歲是隨年分而改變的，每年的方位都會發生變化。作為道教神明的尊稱，又稱太歲星君，或者歲君，又稱太歲星君，它既是一顆運轉在假想曆法中的星辰，也是漢族民間奉祀的神靈。
中國傳統的紀年方法叫幹支紀年法，它是由十個天幹(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥)依次輪流搭配而成。始於甲子，終於癸亥。一個輪迴需要60年，稱為一甲子。
傳說在這60年裡面，每一年天上都會派一位神仙出來值年，他負責掌管這一年人間的福與禍，也掌管這一年出生的人一生的旦夕禍福，老百姓尊稱這些神仙為值年太歲，60年就有60位太歲，所以統稱為60甲子神。
太歲神從南北朝開始就有六十位，到了清代初期六十位太歲的名字全部更換，成了現今各地有安奉太歲的廟宇裡面的六十太歲。
太歲君：神名。太歲君，神也。道書以六十甲子，每歲輪值，掌理人間禍福之神，為值年太歲，俗稱為歲君也。系由都雷太歲殷元帥所統管。殷元帥者，商朝紂王之幼子也。幼遭國難，家破人亡，蒙申真人收為撫養，授以道法，後乃行道為神。秉性剛直慈仁，常為世人驅邪救難，天庭悉其功果，授以都雷太歲之職，掌地司湯兒院，綜管人間禍福，祛除邪魅，獎善罰惡，為主宰人間罪福之神。六十甲子值年太歲即歸其統轄也。
太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經注。宋陳伀集疏。六卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。玄天大聖真武本傳神呪妙經出於漢。
本傳。本者源也，傳者流也，乃金闕日曆院編修史文也。況歷代帝主，各有典禮，徽宗詔制，褒其威助感應事也。其上天探訪真司，一一摘之，謄言奏達玄都，補入金格玉曆。玄武名成於後天之際。玄武果先天始炁五靈玄老之化，乃元始化身，太極別體。上三皇時，下降為太始真人。中三皇時，下降為太初真人。日月在太易時，含光太初時發輝。下三皇時，下降為太素真人。當黃帝時，生淨樂國為王子，時道號潛雲子。於道有功，玉帝獎勳，始封玄帝之號也。夫大道者，元始上帝先賜封五靈玄老，開北召水，乃元黃植象之根。次漸分氣化形一，一為上帝之官也。謹顯諸化，太始天一二身，太初太陰，辰星月孛，鬥、牛、女、虛、危、室、壁二十九身，六甲、壬癸一十八身，太素北獄亥子醜乾坎七身，風、雷、雨、電、霹靂一十五身，羌老八煞人星一十身，至玄帝身，乃第八十二次化也。十二宮神，周天又外十二官次號，曰子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥之位也。司下土男女屬相形名，曰：鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬之呼也。每一宮各有一神君統轄，斡伍將軍五員，各領陰陽史士億萬之眾，混通叅校一十二分野，內產天下含生日用之事也。寶瓶宮子次，玄枵神君，宰齊地青州分野，統甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五將，掌鼠屬男女祿料。磨蝎宮醜次，星紀神君，宰吳越揚州分野，統乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑五將，掌牛屬男女祿料。人馬宮寅次，析木神君，宰燕地幽州分野，統丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅五將，掌虎屬男女祿料。天蠍宮卯次，大火神君，宰宋地豫州分野，統丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯五將，掌兔屬男女祿料。天秤宮辰次，壽星神君，宰鄭地兗州分野，統戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰五將，掌龍屬男女祿料。雙女宮巳次，鶉尾神君，宰楚地荊州分野，統己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳五將，掌蛇屬男女祿料。獅子官午次，鶉火神君，宰周地三河分野，統庚午、壬午、甲午、丙午、戊午五將，掌馬屬男女祿料。巨蟹宮未次，鶉首神君，宰秦地雍州分野，統辛未、癸未、乙未、丁未、己未五將，掌羊屬男女祿料。陰陽宮申次，實沈神君，宰魏地益州分野，統壬申、甲申、丙申、戊申、庚申五將，掌猴屬男女祿料。金牛宮酉次，大梁神君，宰趙地冀州分野，統癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉五將，掌雞屬男女祿料。白羊宮戌次，降婁神君，宰魯地徐州分野，統甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌五將，掌狗屬男女祿料。雙魚宮亥次，娵訾神君，宰衛地并州分野，統乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥五將，掌豬屬男女祿料。夫宮神參將，各各分守，成年合屬月建內三旬日，分顓記世人善惡事，並俟三元校會日，歷轉紫微令司矣。屬將六十員姓名。眾帥等，每上赴中臺校遷日，則先關申九天遊奕使司，然後俱離人寰，玄帝統元和遷校府司，案下人間浹扶化育也。

求太歲符文檔

農曆正月初九日或以前，備金紙、四果敬奉，焚香禮拜，奉請太歲星君到此鎮，闔家平安大吉(可按已意，誠心祈求)，禮畢焚燒金紙，燃放爆竹，儀式即完成。
安奉「太歲符」的時候，要念三次「恭請太歲星君咒」：
「奉請三星照令符，天上日月來拱應，南門北門推五行，奄佛顯靈敕真令，八卦祖師其中形，玉旨奉令太歲丁亥年，值年封齊星君到此鎮，七星五雷護兩邊，六甲神將到宮前，六丁天兵守後營，天宮賜福神共降，招財進寶聚當明，弟子一心三拜佛，拜請太歲星君保安寧，鎮宅光明人尊敬，闔家平安萬事興，保命護身且鎮宅，值年太歲降來臨，急急如律令」
「太歲符」可安放於廳堂，神位或與神佛同位，或清潔安靜之處。
應於農曆每月十五日或太歲星君誕(農曆七月十九日)供奉祭品祀之，敬謝保平安。
謝太歲應在農曆十二月二十四日早上吉時，用鮮花、果品、清茶，拜謝太歲星君，祭祀完畢，取下「太歲符」連同壽金三百焚化之即能萬事大吉。