黛玉與妙玉的關係（黛玉和妙玉的身世）

2023-07-10 03:48:23

題黛妙雙玉

崔 波

天魂幻化兩奇葩，

各度芳心領少華。

籬下風光難掩映，

庵中靚影自清嘉。

殘春冷雨千行淚，

淨地悲空一抹霞。

同是冥冥悽苦命，

尋香杳杳去無涯。

魯迅先生說：「自有紅樓夢出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。」

曹雪芹傾畢生心血成功塑造了《紅樓夢》中諸多人物，黛玉和妙玉的形象在「金陵十二釵」中更是家喻戶曉，深入人心。

有人說妙玉是黛玉的影子，不錯，她們的確有著許多相似之處，比如她們都是金陵十二釵的重要人物，名字中都有玉字，都是蘇州人氏，又都是父母早亡無兄弟姐妹，有絕世才華，性格冷漠孤傲等。

但倘若細細品讀，會發現在一些相同之中尚存有不同之處。下面試從五個方面簡要分析。

1. 二人同樣出身仕宦之家卻顯現明暗兩條線

黛玉其父林如海祖上曾襲過列侯，業經五代，額外加恩，如海父又襲了一代，到林如海雖已無根基，但他考取了前科探花，升任蘭臺寺大夫，而後欽點任揚州巡鹽御史。雖品級不高但是個肥缺，非皇族親信不可得之。

這一點曹雪芹最清楚，他祖父曹寅任的江南織造也是康熙賜的肥缺。

而妙玉是法號，真實姓名無可考。其父輩書中並未點明，只說是仕宦之家，未點明，其中必有難言之隱。僅從妙玉品茶所用的珍玩之器連賈府都沒有這一點看，她的背景絕非一般。由此便給探究者以大膽推測的空間。

劉心武先生認為妙玉並非仕宦之家，應是書香門第。依據是王夫人下帖請妙玉入住賈府，妙玉說了句「侯門公府，必以貴勢壓人，我再不去的」。若她出身仕宦之家豈不是自打臉嗎？

因賈母到櫳翠庵品茶，引出妙玉精湛的茶道理論，便說她父輩是茶商，這探佚的有點離譜了。

能稱得上「金玉質」的女孩子是何等尊貴，其父輩必是非常之人，有人推測妙玉是義忠親王千歲之後，因為義忠親王有一副檁木棺材板早年寄放在薛家，以示賈府祖上與義忠親王是一派。後因他「壞了事」也無人敢用。

等到秦可卿大殯時賈珍便用在她身上，以此障眼法使政敵認為公主已死，遂將妙玉隱於賈府廟中是極為妥當的。有人推斷義忠親王就是多爾袞。這種「猜笨謎」的推測太令人費解。

總之，林如海得皇上寵信寫得很明白，妙玉父輩卻隻字未提，為何？這大概只有作者心裡明白。

2. 二人同樣是自幼多病卻因果各異

林黛玉是書中有名的藥罐子，她自己說從會吃飯時便吃藥，她長期咳嗽、失眠使陰血不足屬偏頗體質，應是肺癆。所以要吃氣血雙補的「人參養榮丸」「天王補心丹」。

她曾與史湘雲說：「我這睡不著也並非今日，大約一年之中，通共也只好睡十日滿足的。」長期失眠會導致精神抑鬱，她一直認為自己寄人籬下，心理脆弱敏感，經常觸景生情悲悲切切以淚洗面。哭似乎是她發洩怨恨的唯一渠道。

妙玉也是自幼多病，與黛玉同屬秉賦不足。但作者並未提及得的什麼病吃什麼藥，書中只點明：「自小多病，買了許多替身皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了。」

其實替身是古人對多災多難人的一種「崇神」的價值觀。把不好養活的孩子叫做「落跑的童子」，意思是說上天偷跑下來的孩子，大多會被捉回去，不會到成年。

因為妙玉聽從了癩頭和尚的勸戒，了卻紅塵，跟隨師父去了玄墓蟠香寺出家，皈依但不剃度，帶髮修行，遁入空門病卻好了。

癩頭和尚也曾同樣度化黛玉，讓她出家，或不見外姓人不可聞哭聲，可保一生無虞。但其父母憐愛女兒豈肯讓她遁入空門！父母去世後她入住賈府，不但見到許多外姓人，還經常掩面哭泣，所以黛玉的病是不能好的。

所謂「佛度有緣人」。這也體現了作者對佛教順「度」而存，逆「度」而失的價值觀。

3. 二人都是天資聰穎、才華橫溢但術業專攻取向不同

黛玉入得賈府便學會了裁剪，連從不打趣別人的寶釵都說：「妹妹越發能幹了，連裁剪都會了。」作者為何要描述此情節？是暗示在為他人作嫁衣裳嗎？

黛玉識得別人不懂的古琴譜，她對寶玉闡述的撫琴理論，其實是一種境界。那種儀式感，那種虔誠，那種心靜而志存的高遠，那種閒情雅致的深度修養，是府中姐妹難以企及的。當然，最能體現其才華的應該是詩詞韻律。

她寫的詩詞最多並多次獨佔鰲頭，尤其是教香菱作詩，集中體現了她對詩詞創作的獨特見解。

比如很多人認為初學要從杜詩格律工穩入手，她卻主張以摩詰「意」字打根基，她說：「若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫不以詞害意。」

再比如，她強調創作不能過分矜持，她與探春說：「誰不是頑？難道我們是認真作詩呢！」她似乎不看重賈島式的苦吟，認為即興而發才好。連寶釵都說黛玉的詩「命意新奇，別開生面」。

妙玉當然是懂詩的，是年中秋夜，黛玉與湘雲在凹晶舘聯句至二十二韻，妙玉突然現身，感覺雖有好句但過於悽涼，便引二人至庵中，一氣呵成補齊十三韻收束成篇，黛玉、湘雲均稱讚不已，可見妙玉詩詞成就不在二人之下。

她雖是帶髮修行的佛門弟子，卻很少見她講佛經之事，倒是大講茶道。對此，品茶櫳翠庵一章有詳細的描寫。

書中說她使用的茶具是賈府也不曾有的珍奇古玩，烹茶用的水更為講究，說：「是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，統共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總捨不得吃，埋在地下，今年夏天才開了……隔年蠲的雨水，哪有這麼清淳？如何吃得！」

難怪她說黛玉是個俗人，言外之意她便是高人了。

4. 二人雖然性格都很孤傲但表達內涵不盡相同

黛玉雖寄人籬下，但生性好強，常以伶牙俐齒維繫自尊。

她「專挑人的不是」，「見一個打趣一個」，「嘴又愛剋薄人，心裡又細」，如周瑞家的送宮花與黛玉道：「各位都有了，這兩枝是姑娘的。」黛玉冷笑道：「我就知道麼，別人不挑剩下的也不給我呀。」

她這般尖酸刻薄人們自然說她冷漠清高，但她不在乎，她也從來不隱匿自己的情感和心理活動。敢愛敢恨，敢說敢當。

如北靜王送給寶玉的「蕶苓香串」本是皇帝所賜，可當寶玉很珍重地贈與她時，她卻說：「什麼臭男人拿過的，我不要他。」

這豈不是把皇帝罵了嗎？這是大逆不道啊！像這樣一個不合乎封道禮教規範的少女，怎麼能夠得到賈府當權者的歡心呢！

因為無人能理解，使她在簪纓之地過著悽風苦雨的生活。所以她才淚嘆：「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。」她這種不合時宜的叛逆行為，恰恰勾勒出她孤傲性格明顯特徵。

妙玉三歲離家，由極會推演先天神術的師父帶入廟中修行，與外界基本斷絕聯繫，把世間的一切都看成是「俗界」。形成了她孤獨自傲的性格。

她入庵賈府並不認為自己是寄人籬下，是當初王夫人下帖請來的，所以她並不把賈府的人放在眼裡。

賈母帶劉姥姥到櫳翠庵品茶，妙玉只禮節性地沏了一杯「老君眉」，便領著寶釵、黛玉到耳房論茶去了。

她天生伴有令人討嫌的潔癖，劉姥姥沾過唇的成窯茶杯她要砸碎扔掉，人走了要用水衝洗地面，抬來的水不能進門要放在門外牆根下。

就連與她鄰居十年的邢岫煙都頗有微詞。表面看上去她避世脫俗孤傲不羈，其實她內心還保留著青春少女的一份純真，只是佛家的外衣不能讓她釋懷罷了。

試想自己飲茶的「綠玉鬥」怎麼能與公子共用呢？自知行為有點唐突，又馬上揶揄寶玉一番。自稱「檻外人」卻為公子哥送去生日拜帖。也唯有寶玉能從櫳翠庵討得一束紅梅，這其中深意不言而喻。

正可謂「玉潔何曾潔，雲空未必空」。

林黛玉的孤傲帶有對封建禮教的叛逆，對個人情感的追求是直白的。

妙玉的孤傲是矛盾的，她既要保持佛門弟子超凡脫俗的自尊，又希望看到外面的世界，對個人情感的追求也是遮遮掩掩、心有餘悸。

5. 二人雖然都是悲慘的結局但表現形式有所不同

林黛玉的一生是悲傷抑鬱的一生。

她是天上的絳珠仙草，為了以淚報恩幻化成人形來到人間，可惜落在女子無才便是德的時代，即便她才貌雙全也難實現自己的追求，使本來就弱不禁風的她終日自尋煩惱，以物寄情，以淚洗面，「想眼中能有多少淚珠，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！」

當「金玉良緣」摧毀了「木石前盟」，她即在悲恨交加中絕命而去。正所謂「欠淚的，淚已盡」。淚都幹了，人還能活嗎？

由於古鈔本後四十回文字無可考，不知曹公用何方式送走黛玉，乃至於當下有人不認可續書者的「調包計」，認為不是作者原意，便推出許多揣測。

周汝昌先生早在一九八四年就發表了《冷月寒塘賦宓妃》的文章，闡述了黛玉沉塘而亡的觀點；有根據判詞「玉帶林中掛」提出黛玉上吊之說；還有人認為林黛玉接了北靜王妃禮物便委身北靜王做妾等。

真是一百個人看林黛玉有一百個林黛玉！

妙玉應該是「隨一幹風流孽鬼」下世的，她雖以佛門弟子身份修行於櫳翠庵，卻終日活在矛盾與悲苦之中。

本來是念佛之人卻偏愛讀《莊子》；即是遁入空門且帶髮修行豈不是六根未淨；她自稱「檻外人」，卻請寶玉品茶、贈梅、送生日拜帖，這分明是身在空門，心在紅塵。這也充分說明了她的出家並非自願。

她的情感追求是玷汙禮教的，她的不合時宜的冷漠孤傲，其實是對世態炎涼的一種無奈的抗爭，在充滿醜陋骯髒的時代背景下佛門淨地又豈能倖免！她終將逃不脫悲慘的命運。隨著賈府的敗落，她被搶劫賈府的盜賊擄走了。

因書中寫了「不知下落，也難妄擬」，便給了人們想像的空間。比較集中的意見認為，妙玉不是在櫳翠庵被擄走的，而是返回蘇州老家途經瓜洲渡口時被擄走的。

依據是靖本脂批的一段文字：「他日瓜洲渡口，各示勸懲，紅顏固不能不屈從枯骨，豈不哀哉。」靖本於一九六四年後突然迷失已屬蹊蹺，況紅學界有誰見過真本？僅憑毛國瑤先生一人所錄可信度尚存疑。

餘以為，通行本續書者處理妙玉結局確實過於潦草粗糙，但還算符合判詞「可憐金玉質，終陷淖泥中」之原意，至於妙玉最後是否身亡，那只有去問曹雪芹了。

註：本文作者崔‬波‬，文章源自公眾號「詩畫品紅樓」

註：翟海潮、範文義、劉承彥主編的《詩畫品紅樓》一書已由北京出版社出版，噹噹、京東、天貓有售，敬請光臨。