開光玉佩戴多久才有靈性（佩戴的玉怎麼開光）

2023-07-25 07:36:11 1

玉戴多久有靈性

三個月以上就有了

玉有靈性嗎

在我國幾千年的文明發展史中，我們的祖先給我們留下了極為豐富的文化遺產，到現在，大部分經過歷代的科技革新已改變了原來的面貌，也還有一部分保持著原貌，被用作陳列、展覽來教育後人。換言之，祖先給我們留下的大量的文物，大部分已不在現實生活中使用；唯獨有一種東西至今人們仍然喜歡收藏它；佩戴它；追古朔今，黃金，鑽石都有一個單位可以來衡量、界定其價值，唯獨它沒有任何一個單位可以衡量其價值；它是什麼呢？它就是被人們稱之為具有靈性的寶物-——玉。說到玉的靈性，在中國最早的一部地理著作《山海經》中，記述了 這樣的神話，說：「密山之上，丹水出焉，其中多玉膏，其源沸湯，黃帝是食。玉膏之所出，玉色乃清，五味乃馨，堅慄精密，澤而有光，五色發作，以和柔剛，天地鬼神是食是饗，君子服之，以御不祥。」這是說，玉是中華民族的始祖黃帝的食品玉膏生成的。它有五色，質地緊密堅硬，潤澤有光，天地鬼神都以它為食品，如果君子食了，可以防止不祥。這一古老的神話證明玉是何等的珍貴，它同中華民族的始祖、天地鬼神連在一起。看來我們的祖先都認為玉是有靈性的。還 有一個傳說是這樣的：古時候，有一位將士，英勇善戰，秉性純樸，一次，他見一個乞討的老者，面容很悍，衣衫檻樓，便起了惻隱之，送了些銀兩讓老者回家安度晚年，老者在拜謝後送了他一塊玉佩說："好心人，它會給你帶來好運的。"不久，該將士便遇到了一場前所未有的惡戰，他與眾將勇猛地衝在前邊，身邊的眾將紛紛被箭射落下馬；唯獨他單槍匹馬衝入敵陣；一陣狂殺，大獲全勝。待他回頭看眾將士時，但見他們死的死，傷的傷，再低頭看自己的身上時，只見正心窩處有幾個箭孔，趕忙脫下戰袍一看；胸前玉佩已經受傷；出現了裂紋，而自己的身體卻完好無損，原來敵人射來的幾支致命的箭均被王佩擋住。玉佩保住了他的性命．從此以後，他倍加珍惜此佩，戴著它南徵北戰，屢戰屢勝。最後官職升至大將軍。若干年後，他發現玉佩上受傷的裂紋已經全部癒合恢復了原狀，他認為此乃是神物也，故終生佩戴一直到死，殉葬在其胸前。這便是玉養人，人養玉，玉有靈性的理解之一。另外有一則民間故事，說的是一個蒙古族小夥子，心地善良，在一次放牧中救了一頭鹿。小鹿為了答謝救命之恩，從中吐出一塊玉石送與他，他回家後不慎將其丟到了羊圈，第二大地發現羊的數量倍增。然後他又將玉石放入糧罐，糧的數量也倍增……。此事被貪心的王爺知道後，他便千方百計的將玉石搶到了手，可是玉石到他手中後卻變成了真正的石頭……幾經周折，物歸原主，玉石又恢復了靈性，蒙古族小夥子就帶上它週遊於各牧場間，使眾多貧困的牧民都過上了幸福的生活……。看來少數民族也是堅信玉石的靈性的。另外在我國眾多的文學創作中也反映出了玉的靈性觀，最典型的當數中國古典小說《紅樓夢》，書中的男主人公賈寶玉，據說他出生時便口含通靈寶玉，此玉是他的命根子，玉在人靈、玉失人痴，從而衍生出了許多動人的故事……看來曹雪芹也理會了玉有靈性的觀念。以上這些傳說民間故事也好；文學作品小說也罷，統統都顯示出玉是有靈性之觀念。其實這種觀念在我國起源是很早的，在距今約5000年前的紅山文化和良諸文化中就出土有許多用於祭記的禮玉如：瓊、壁、鉞……。此外在其它的考古發掘中也得到證實在原始社會人們對玉已經是很崇拜的了。另外在中國古文字中也能體現出玉有靈性之觀念，如。以靈字為例，"靈"字的大意．原指神靈或是溝通人與神的女巫。其最初寫法是上邊是「雨」字頭，下邊是「巫」同時下邊又可寫為「龜」「龍」「鬼」還可以寫成「王」王即玉。在這裡巫、龜，龍、鬼、王是通用的，也就是說在溝通人神時，玉和女巫，靈龜，鬼怪等是同之具有神通的，都是靈物。說了這麼多的玉的靈性，那麼玉到底是什麼東西呢？玉是遠古的人們利用選擇石料製造工具的長達數萬年的過程中，經仔細篩選確認發現的一種礦石，起初它並無什麼特殊意義，只是比其它的石頭更堅硬，做成的工具更耐用而已。但它也有讓人喜愛的地方，如其色澤瑩潤，聲響清脆悅耳，質地堅硬，光彩照人，不易腐蝕……這些屬性，易引起人們的遐想，在原始社會泛神論的影響下．玉被賦予靈性也是自然的，進入奴隸社會後，王又被賦予了更加神秘的色彩，人們對玉的認識更加複雜，先秦文獻中記載孔子在論「貴玉賤珉」時已指出玉有十一德，即："孔子曰：非為珉之多．故賤也：玉之寡，故貴也。夫昔者，君子比德於玉焉，溫潤而澤仁也；縝密以粟知也；廉而不劌義也；垂之如墜永也；叩之其聲清越以長，其終絀然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達，德也；《詩》云：言念君子，溫其如玉，故君子貴之也。"（《禮己，聘義》）其意思就是說，不是因為珉多了便賤，也不是因為玉少了而貴。五所以貴是因為同君子的德非常接近；玉溫潤而有助於君子仁的發揮；細密的紋理，好似君子的堅強；玉的稜角尖銳鋒利，但卻不傷人身，意喻君子是非分明但又不會濫傷無辜；身上佩帶的玉器自然下垂．表示君子謙恭處世；清脆悠揚的玉聲與禮樂和諧鳴秦，始終恪守禮法；玉的瑕疵像君子的缺點；但卻不會影響他的忠誠與敦厚；玉的質地晶瑩透亮，激勵著君子誠心磊落；玉的氣度猶如橫貫藍天的長虹，象徵著君子宏的偉氣魄；充滿精靈之氣的玉閃現於山川之間，意味著君子頂天立地、氣吞山河之豪情。在諸多的玉器之中，圭和璋因其形狀、用途特殊，最能表達君子之德。東漢許慎的《說文解字》中釋玉曰："玉，石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓不折；勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。"許慎以玉比德；是繼承並發揚了孔子玉有十一德之說，是當時根據玉的自然屬性並結合儒家的倫理道德觀念產生的，這樣玉不僅具有靈性，同時又被賦予了一種道德觀念，這就是當時為什麼："古之君子必佩玉……君子無故；玉不去身，君子於玉比德焉"（《禮記·玉藻》）。這時的玉已滲透到當時人們社會生活的各個領域，上自天子下至士庶都以佩玉為尚，人們把王當作修身的標準和各人道德，使它成為一種具有社會道德含義的特殊品，這一點從三門峽上村嶺虢國墓地出土的幾千件（套）玉器上也可得到反映。上世紀九十年代，三門峽上村嶺虢國墓地的發現與發掘，在中外學術界、考古界引起了極大的轟動，尤其是上村嶺出上的幾千件（套）玉器以其精美絕倫的工藝和巧奪天工的製作，震驚了世界，被譽為二十世紀最偉大的發現之一。上村嶺出土的幾千件（套）玉器中有禮玉，葬玉、裝飾用玉三大類。禮玉類有玉璧，玉琮，玉璜，玉圭，玉璋，玉琥，玉戚，玉戈；葬玉類有綴玉面罩,玉晗，玉握，玉踏；裝飾用玉有玉決，玉環，玉串飾以及玉鹿，玉鳥，玉魚，玉牛……眾多的仿生玉雕。這時的人們生前佩玉，玩玉，死後還需陪葬玉，；可見當時的人愛玉之程度。另外，在我國古老文化中，凡是有「玉」的成語都用來比喻美好的事物的，如形容操行清白，品格高潔的"冰清玉潔"；比喻文章的形式與內容都完美的"金相玉質"；將月亮的明淨形容為"玉兔銀蟾"；將美酒甘露比作「瓊漿玉液」；將寧願為正義犧牲而不苟性命的勇士比作「寧為玉碎，不為瓦全」……那麼玉真的有靈性嗎？筆者認為，玉本身並沒有什麼通神之靈性，玉有靈性的觀念只是人們臆想出來的；將一種美好的願望牽強附會地強加在了玉的身上罷了。其實，玉只是一種礦物集合體，包括鏈狀矽酸鹽礦、葉蛇紋石（岫巖玉）；黝簾石化的鈣長石（獨山玉）；石英（密縣玉）；蛇紋大理巖（藍田玉）……有可能古時候的某些人身體缺少某種礦物質，而有的玉正好有這種礦物質可供其身體少量吸收，這樣他戴上此玉便覺得舒心暢快，去掉此玉便覺身體乏力。故便認為玉可養人，玉有靈性。其實這只是很偶然的一種現象，這正好應了賈寶玉"玉在人靈，王失人痴"之說法，但並不表示玉真的就有通神之靈性。可是我們的祖先為我們留下的大量的精美玉器卻是有靈性的；這是為什麼呢？因為玉的硬度很高，一般的鋼、鐵都無法刻動它，尤其是古代我們的先民，在工具那麼原始的情況下；要想製作一件玉器；付出的艱辛與血汗是可想而知的。《詩、衛風、淇奧》曰：「如切、如磋、如琢，如磨」。切，磋，琢，磨都是玉器加工所用的工藝程序。切即解科，解玉要用無齒鋸加解玉砂將玉科分解開；然後用圓鋸蘸砂漿修治，即磋；再用鑽；錐等工具琢紋飾、鑽孔即琢；最後用精細的木片，竹片，獸皮等蘸珍珠砂漿。加以拋光，使玉器發出凝脂狀的光澤；這就是磨。由此可見我們的祖先在製作一件玉器時，要付出多少血汗與勞動。一件精美的玉器需要經過無數邊的切、磋、琢、磨，少則數日，多則數年，甚至數十年才能完成。那麼這件玉器就凝結著玉工的心血和創作的靈感，同時也體現了我們中華民族的勤勞，智慧，執著，進取的一種精神，這便是我所理解的玉之靈性。

玉怎樣戴才有靈性

經常把玩，貼身戴著。
然後如果不戴的話，記得擦石蠟保養起來。
玉養人，人養玉，都是相互的，只需要貼身戴著就行了。

貔貅要戴多久才有靈性

貔貅要戴多久才有靈性要取決自身的福報，還有貔貅認主期是49天。
貔貅是一種靈寵就有招財闢邪轉運的功效，社會各界人士很多都是喜歡奉請貔貅，希望為自己錦上添花，交好運。千百年來，貔貅在民間的信仰中一直發揮著這樣的作用，但是我們知道貔貅是需要供養的，養的好，貔貅就會對我們的人生運勢有很好的改變，養的不好，就沒太多作用了，甚至會產生不利影響，本文小編為您解答獨家貔貅供養秘籍。
首先獨家貔貅供養秘籍在貔貅供養之前，貔貅一定是正宗開光的。貔貅招財闢邪轉運是相對於開光貔貅而言的，沒有開光的貔貅沒有靈性的，更是沒有招財闢邪能力。普通人自己開光，他們未經過佛門修行，沒有佛門高僧的功德與開光要義，只是一個形式上的開光，自己開光的貔貅沒有太多靈性，而且還不能除去他的戾氣，效果不佳甚至會對佩戴者造成不利影響。而吉照堂至尊貔貅都是佛門法會的大德高僧進行開光的，這樣的貔貅經過供養，靈性強大。
獨家貔貅供養秘籍分為貔貅擺件的供養和貔貅掛飾的供養。
貔貅擺件供養是這樣的，在接觸到貔貅的第一天，不要急於供奉，可以將其擺放在一處，讓它熟悉一下所在的環境，這樣更加利於貔貅的招財。在供奉貔貅之前先要為貔貅選擇一個吉利的方位，在位置選好之後，擇吉時對貔貅進行供奉。在貔貅的面前擺放一杯清水，因為貔貅為龍子，「龍遇水則旺」，但要時常保持水的乾淨，而且不要用一次性或紙杯等供奉，不吉利。
獨家貔貅供養秘籍中貔貅掛飾供養，就是沒事可以多撫摸貔貅，從頭到尾撫摸，但不要摸貔貅的眼睛和嘴。一摸貔貅運程旺盛,二摸貔貅財運滾滾,三摸貔貅平步青雲。貔貅需要經常地撫摸，這樣便是慢慢培養和貔貅的感情，它才能時時刻刻為主人帶來財運，但是貔貅是不能讓外人撫摸的，不然會漏財。
吉照堂至尊貔貅是全網奉請人數最多的貔貅，全網每奉請十尊貔貅就有六尊是在吉照堂奉請的，成為大家爭相奉請的貔貅，也是全網奉請第一的貔貅。佩戴吉照堂至尊貔貅可以幫助緣主更好的聚集天地靈氣，去除身邊的邪魔汙穢，讓緣主能夠真正的得到貔貅的恩澤，從而獲得消黴運、助好運、財運滾滾來的功效和作用。
以上便是獨家貔貅供養秘籍的介紹，總之，在貔貅的供養過程中，要有虔誠的心態。貔貅是神獸，通靈性，解感情深重，所以當您虔誠對待他時，他才會為您改運，可以從他的頭部往下撫摸，培養感情。還要要注意貔貅的禁忌。犯了貔貅的禁忌，貔貅的靈性也是大打折扣的。例如貔貅擺件的擺放位置、貔貅吊墜和手鍊的佩戴禁忌等等都是需要緣主注意的。貔貅是靈性之物，若是能有緣擁有貔貅，一定要善待貔貅，按照正確的供養方法供養它，這樣，貔貅方能為自己招攬錢財，擋兇化煞。

玉不能隨便帶嗎?不是什麼人都能帶的嗎?

玉是天地山川生成的精華，本身富含正能量，趨吉避兇，當然每個人都可以佩戴的。
但是注意的是，儘量不要佩戴別人戴過的玉，因為玉已經佩戴，就會跟人體發生能量的交換，會吸取負能量中和，你注意到玉為什麼越戴越潤就是這個原因。尤其是小孩子，因為體質較為柔弱，更不能戴別人戴過的玉。否則，會受到原來的人戴玉時交換的負能量的侵蝕，對自己不好。

可不可以帶佛吊墜,本命佛可以帶麼?

古人說的話男戴觀音，女戴佛，今年你是本命年那就應該帶起屬佛的來保佑你，在新的一年裡平平安安身體健康