趵突泉天下第一泉題字（趵突泉景區雙御碑乾隆詩文探析）

2023-07-20 01:39:30

雙御碑乾隆詩文探析

坐落於濟南趵突泉景區的娥英祠內有一塊石碑稱為「雙御碑」，上有清朝兩代皇帝的石刻題字題詩，而且還是祖孫兩代的手書，因此這塊雙御碑極為罕見。

乾隆下江南圖

石碑高近三米，寬約一米，頂部石龍盤繞。正面的「激湍」兩字剛勁有力，左側落款是：「康熙甲子孟冬題」，石碑背面是乾隆的一首《再題趵突泉作》。二帝書法之風骨皆傳趙孟頫、董其昌之神韻，又各成一家。僅從遒勁的運筆看來，二帝對於趵突泉的深愛無需多言。不難想像，當年二帝自京城而來，夙願終成，提筆揮毫一瞬間，何等激情湧動。據此也反映了趵突泉當時的歷史文化地位。

乾隆的這首《再題趵突泉作》歷來此誤傳版本較多，筆者經過認真研究，根據【欽定四庫全書薈要】集部之御製詩二集卷三和石刻碑文，記錄辨析如下:

濟南城南古觀裡，別開仙境非塵市。

致我清蹕兩度臨，卻為突泉三竇美。

噴珠屑玉各瀾翻，孕魯育齊相鼎峙。

匯為圓池才數畝，放濼達江從此始。

朱欄匼匝接穹樓，祀者何仙鍾呂子。

曲廊蜿蜒壁勒字，題詠誰能分姓氏。

過橋書室恰三楹，研淨甌香鋪左紙。

拈詠名泉亦已多，氿茲實可稱觀止。

曾聞地靈古所云，屯膏殄享恐非理。

擬喚天龍醒痴眠，今宵一灑功德水。

（是日至此拈香祈雨故云）

——愛新覺羅·弘曆

雙御碑原碑

下圖為【欽定四庫全書】影印資料：

【欽定四庫全書】卷三

雙御碑乾隆詩文探析

乾隆十三年（公元1748年）三月初四，乾隆皇帝遊覽趵突泉，看到其祖康熙的詩文後，寫下了《恭依皇祖趵突泉詩韻》一詩：

穹碑瞻聖藻，古寺駐春旗。

即景清明日，湔裳大小璣。

波心翻雪練，石齒漾苔衣。

對此蠲塵慮，從添逸興飛。

乾隆畫像

因為想念趵突泉的美景，乾隆於初七又去了一次趵突泉觀瀾聽濤，加之當年大旱，拈香祈雨，並寫下了這首《再題趵突泉作》。這首詩押仄韻，因平仄不合律，故此詩屬仄韻古風類。每一個韻腳的字（裡、市、美、峙、始、子、字、氏、紙、止、理、水）都採用《平水韻》中：上聲四「紙」韻部，一韻到底，共二十句一百四十字。

乾隆圍獵圖

第一、二句寫趵突泉的位置、環境。當時趵突泉邊有呂仙閣和道院；「塵市」即市井。

第三、四句寫因為趵突泉景色美麗，使之兩次移駕至此。「清蹕」，舊時謂帝王出行，清掃道路，禁止人行。「竇」，孔、洞；「三竇」，即趵突泉三股水。

第五、六句寫趵突泉泉水潔清，潤澤齊魯。「屑玉」，原意指碾碎玉石，此處指泉水湧流如噴珠濺玉一般；「瀾翻」，水勢翻騰的樣子；「鼎峙」，即鼎立。

第七、八句寫泉池雖不大，卻是濼水的源頭。「放濼達江」，即濼水到達江河的意思。

第九、十句寫朱紅色的圍欄連接著高大的樓閣，裡面祭祀的是道教神仙。「匼匝（kē zā）」，周匝環繞。「鍾呂」，指鍾離權、呂洞賓。

第十一、十二句寫遊廊曲折，牆壁上雕刻著文字，有的題詠因時間久遠風化而辨不清姓名。「勒」，雕刻。

第十三、十四句寫趵突泉來鶴橋邊有書齋，可品茗題字。「研」同「硯」；「甌」即杯，指茶具。「左紙」全稱應是「左伯紙」，左伯是東漢人，相傳善造紙，藉以指古紙、優質紙。

第十五、十六句寫吟詠過的名泉有很多，但趵突泉實可稱為名泉之最。「拈詠」，拈筆題詠的意思。氿（guǐ），從側面流出的泉，如《詩經》「有洌氿泉，無浸獲薪」。《毛傳》：「側出曰氿泉。」這裡代指趵突泉。「氿茲」原碑為「汍（wán）蓀（sūn）」，道光《濟南府志》錄作「汍茲」，均難以解釋，此處以《四庫全書薈要》為準。

第十七、十八句轉入祈雨，寫上天不應該吝嗇恩澤而造成乾旱，使民不聊生。「屯膏」，語出《易•屯》，屯，吝嗇、收緊的意思；膏，恩澤。後以「屯膏」謂恩澤不施於下。「殄（tiǎn）享」是斷絕百姓享用（生計）的意思，《欽定四庫全書》誤把「享」寫做「亨」，「殄亨」古語法上亦講不通，此處以原碑為準。

第十九、二十句，「痴眠」，長久的睡眠。「功德水」，原本是佛教語，即八功德水。佛教謂西方極樂世界中，處處皆有七妙寶池，八功德水彌滿其中。《稱讚淨土佛攝受經》記載：其水一甘，二冷，三軟，四輕，五清淨，六不臭，七不損喉，八不傷腹。此處借指甘霖。

碑文解析

碑文解析：

1.市：通「世」。

2.氿茲：碑文為：「汍蓀」無法解釋。

汍——〔汍wán瀾〕涕泣的樣子。亦作「汍蘭」。

氿----〔氿guǐ泉〕從側面流出的泉，如「有洌～～，無浸獲薪。」泉水從旁流出氿,泉穴出,仄出也。——《爾雅•釋水》。

蓀----〔sūn蓀〕（1）本意：古書上說的一種香草。即今菖蒲是也（《夢溪筆談》）。竹蓀。（2）指少司命。（《楚辭•九歌•少司命》「夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦」）無論做：『汍蓀』還是『氿蓀』都無意義。

1840年版本【濟南府志】為：『汍茲』屬於錯誤。依據四庫全書影印版本統一校注為：『氿茲』。

3．殄：[tiǎn]盡，絕：～滅。～殲。暴～天物（任意糟蹋東西）。

4.原碑身縱向橫向都有斷裂痕跡，後來彌合。仔細觀察詩句寫完後，有一行小字為：「是至此拈香祈雨」。推測原碑恰好此處斷裂，彌合後字跡不存，只好空格代替，考證此處為：「是日至此拈香祈雨，故云」（見後附圖片。）

乾隆南巡圖

詩文大意是：「濟南城南部有古觀，如同仙境一般，絕非塵世所能比擬。我兩次來臨觀賞，主要因為趵突泉的三股泉水太美麗了。噴出的泉水如同寶珠和玉屑般在三個出口波瀾翻滾，恰似三足鼎立一樣並峙著湧出，孕育齊魯大地的子民和萬物。泉水噴湧匯集的這個池子也就數畝之間，但卻是遠通江河的濼水源頭。泉池四周紅色的欄杆環繞，連接附近巍峨的樓閣，泉池邊上古觀裡供奉的原來是鍾離權和呂洞賓這兩位神仙（暗示大旱之年神仙也未能保佑一方黎民）。周圍曲廊蜿蜒並且有好多題於牆壁的詩文，現如今誰又能辨清這些人的名字呢？過了來鶴橋有三間書房，當地官員已經研墨煮茶並且鋪開質地很好的紙張了。我題詠過的名泉已經很多了，但是趵突泉實在是嘆為觀止。曾聽說這裡是古人都稱讚的地靈之所，那麼上天屯集甘霖而不與塵世萬物享用恐怕不是道理吧，我祈望喚醒沉睡中的天龍，請今宵降下功德無量的雨水吧。」

清高宗弘曆即位後，在乾隆十三年(1748年)，御駕南巡，曾到濟南趵突泉畔駐蹕遊覽。恰逢當時濟南自去冬以來滴雨未下，大旱成災，民不堪苦。乾隆皇帝就立刻召見隨臣及地方官員，說道：「朕來濟南，非惟觀泉。濟南久旱朕要在濼水親為黎民祈雨。」而後，乾隆當眾揮毫作《再題趵突泉作》詩，以代祈雨文告。

詩畢，乾隆令置香案於趵突泉邊，遂帶一班臣下頂禮膜拜，祈求上天憐民，普降甘霖。乾隆祈雨，一番儀式轟轟烈烈不久，天空烏雲驟卷，竟真的下起傾盆大雨。於是官民齊頌，均拜乾隆為真龍天子，聖恩通天，乾隆十分喜悅。第二天，山東巡撫奏報：「昨日大雨，濟南旱情解除，濟南民眾感萬歲祈雨聖德，欲將萬歲《再題趵突泉作》詩文碑刻於趵突泉岸，以讓後世永記聖恩，請萬歲恩準。」乾隆就說道：「趵突泉畔原有聖祖手書『激湍』碑刻，今朕有微德，也是聖祖教誨，又如何敢與聖祖並肩比立。然百姓之意難卻，可將文句刻於聖祖「激湍」碑刻之背，以示承前啟後之意。」於是，山東巡撫遵旨而行，趵突泉畔才有了這舉世無雙的「雙御碑」。