柳宗元被貶永州寫的山水詩句（柳宗元在永州寫了兩首漁翁的詩）

2023-08-03 07:46:41 1

柳宗元是唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，唐宋八大家之一，他有兩首詩是寫漁翁的，一首是廣為人知的《江雪》，另一首是《漁翁》，這兩首都是他被貶永州期間寫的。兩個漁翁有什麼不同呢？詩往往是詩人內心的寫照，要真正理解這兩首詩所刻畫的漁翁，還得先從柳宗元的人生經歷說起。

公元773年，柳宗元出身於名聲顯赫的河東柳氏，祖上世代為官，四歲開始便受到了來自於母親的良好的啟蒙教育，因幼年在長安度過，，所以對朝廷的腐敗無能、社會的危機與動蕩有所見聞和感受。少年時他跟隨到各地做官的父親宦遊，直接接觸到社會，見識更廣了。積極入世、剛直不阿的父親和信佛的母親為也為他後來「統合儒佛」思想的形成奠定了基礎。

公元793年，20歲的柳宗元進士及弟，26歲又通過了博學宏詞科考試，並授集賢殿書院正字。801年被任命為藍田尉，803年被調回長安任監察御史，從此與官場上層人物交遊更廣泛，對政治的黑暗腐敗有了更深入的了解，逐漸萌發了要求改革的願望。也因他的才華被賞識，被提拔為禮部員外郎，成為王叔文革新派的重要人物。805年1月，唐順宗即位後，在他的支持下，以王叔文、王伾、柳宗元、劉禹錫為核心的政治集團，開啟了一場轟轟烈烈的」永貞革新「運動。那時的柳宗元雄心萬太，以為接下來可以大展拳腳，實現自己「勵材能，興功力，致大康於民，垂不來之聲」的偉大抱負了。可惜這場革新遭到了藩鎮、宦官和大官僚聯合勢力的強烈反撲，加上唐順宗中風身體不便，805年8月，唐順宗被迫禪位給太子李純，即唐憲宗，這場運動只持續了180多天就宣告失敗了。不久王叔文被賜死，王丕被貶後病亡，劉禹錫與柳宗元等八人先被貶為遠州刺史，還沒上任又改貶為遠州司馬。這就是歷史上著名的「八司馬事件」。

柳宗元先貶邵州，後追貶到永州，從屹立朝堂的股肱之臣一下淪落為流放偏遠地區的貶官，仿佛從天堂墜入地獄。他在任所名為司馬，實際上是毫無實權而受地方官員監視的「罪犯」。永州那時是一個蠻荒之地，自然條件惡劣，柳宗元帶著一家老小千裡跋涉到了永州，剛去時也沒有自己的住所，只能借住在龍興寺，老母親半年後因水土不服生病過世。龍興寺多次遭遇大火，他每晚都覺得「蚤夜惶惶」，身體也不斷地出問題，後來竟到了「行則膝顫、坐則髀痺」的程度。在這種種的磨難和打擊下，那時他內心的鬱悶和愁苦不言而喻。

壓抑久了，心靈總得有個釋放的窗口。於是一有空餘，柳宗元便沒有目的地出遊，與隨從一起爬山涉水。漸漸地他發現原來永州山水奇麗、造化神秀、萬物靈趣，他迷上了這裡的山水，「自肆於山水間」，心中的鬱結之氣也逐漸舒緩。永州的山水也給了柳宗元創作靈感，在柳州他寫下了有名的山水遊記—《永州八記》，和《江雪》、《漁翁》、《溪居》等優秀的山水詩。他以精巧的文字再現自然美，同時也抒發自己的心情，寄寓自己的理想。而山水的清淨深幽、大自然的浩渺博大，逐漸撫慰了他受傷的心靈，從最初的悲憤孤傲，到最後的灑脫曠達，「心凝形釋，與萬化冥合」，心靈與自然融合了。從《江雪》到《漁翁》，便可以看出柳宗元這種思想轉變的過程。

先來看《江雪》：

江雪

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

這是一首五言絕句，寫於他在永州的早期， 描寫的是一個寒江獨釣的漁翁。」千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅」，千山無鳥影、萬徑無人跡，大地被白雪覆蓋了，人世間一切的汙穢齷齪和腐朽醜陋也消失得無影無蹤了。天地蒼茫、萬籟俱寂，寒徹冷峻，在這樣一個晶瑩無瑕、幽冷寂靜的世界裡，「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」，一個漁翁穿蓑衣、戴鬥笠獨在坐在江心的小舟上垂釣。這個漁翁顯然是不畏寒冷，似乎忘掉了一切，專心地釣魚，那是一種遠離塵囂、只有自我的幽僻境界，雖然形影孤獨，卻也孤傲執著。

這首詩文字凝鍊、意境幽僻，通過典型概括的手法，以一個靜態的場景塑造出了一個遺世獨立、孤傲高潔，甚至有點凜然不可侵犯的漁翁形象。這個被幻化和美化了的漁翁實際也是柳宗元寫作時的精神寄託和寫照。被貶柳州初期，雖然精神上是非常壓抑和苦悶的，但他作為封建文人士大夫，仍然堅守「君子修道立德，不為窮困而改節」的儒家思想，不因一時的失意和窘迫而失志改節，正如他說的「雖萬受擯棄，不更乎其內」。他心中的理想和信念仍然未動搖，沒有忘記他匡扶天下的壯志。他在孤獨冰冷的世界裡不畏寒冷，專心「獨釣寒江雪」，他在等待朝廷的召喚，企盼重新施展抱負的機會。所以在《江雪》裡，柳宗元刻畫的實際上是他理想中的一個堅定不屈、品格高潔的漁翁形象，同時也反映出他尊儒的思想。

再來看《漁翁》：

漁翁

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無心雲相逐。

這是一首七言古詩，和《江雪》中的冰冷倔傲相比，仿佛畫風頓改，呈現的是生動飄逸的漁翁生活連環畫。「漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹」，前兩句是描寫漁翁晚上靠著西山歇宿，早上打水燃柴做飯，這本來是很尋常的事情，但造語新奇，用「清湘」借代「水」，寫出了水的清澈，用「楚竹」借代「柴」，交代了漁翁生活的地域，而且水和竹也隱喻了漁翁高潔的品行操守。這樣一來詩句的意蘊也就不一樣了，給人一種超凡脫俗的感覺。

三、四句「煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠」，太陽出來雲霧散盡卻不見人影，忽聞搖漿的聲音從青山綠水中傳出。這兩句的描寫「反常合道」，但也充滿奇趣。柳宗元沒有靜止地去表現日出後的壯麗輝煌，而是寫出了日出瞬間的景象，山水隨著天色的變化，色彩由黯而明，這是一個漸變的過程，隨著劃破靜空的一下聲響，萬象皆綠，呈現出一派清寂得有幾分神秘的境界。

結尾兩句「回看天際下中流，巖上無心雲相逐」，日出以後，畫面更為開闊，此時漁船已進入中流，而回首騁目，只見山巔上正浮動著片片白雲，好似無心無慮地前後相逐。這裡化用了陶淵明《歸去來兮辭》中"雲無心以出岫"的句子，詩境極是悠逸恬淡，富有無窮的韻味。

全詩通過三個動態的場景，連續轉換，流暢活潑，刻畫了一個置身山水之中、獨來獨往、自由生活的漁翁的形象，也反映了詩人超然曠達的心境。此詩寫於柳宗元被貶永州的後期，在永州生活數年後，仍然不見朝廷回歸長安的召令。公元810年，唐憲宗專門發布了一道永貞革新中被貶的二王八司馬「縱逢恩赦，不在量移之列」的詔書，重登仕途、造福桑梓的理想徹底破滅了。悲憤之餘，柳宗元毅然搬出龍興寺，在永州河西的愚溪築屋而居。過起了普通老百姓居家生活。「閒依農圃鄰，偶似山林客」，他像個閒適的隱士，徹底將自己放逐田園和山水，在大自然的薰陶和洗禮中他意難平的心也逐漸釋然，轉而追求一種無拘無束、與自然相融合的人生境界。這也反映了柳宗元自覺漸悟以佛入儒，統合儒釋後的釋懷和超脫。不難看出，這首詩中其實也透露出佛家「空」的境界，人和自然彼此融合觀照到一起，完美和諧。

綜上所述，從《江雪》到《漁翁》，兩個不同的漁翁形象，映射了柳宗元不同時期的內心世界，也反映出他以佛理豐富儒學的思想過程。他既堅守高潔的品格操守，又追求自由、曠達、與自然融合的人生理想。在永州的十年，他始終在思考、探索，他思考與探索的領域除了文學，還有哲學思想。永州的十年，是他人生最悲催的十年，也是他詩文創作最豐碩、哲學思想逐漸蛻變完善的十年。在永州期間，公元813年他還和當時位居朝廷高官的韓愈展開了一場關於天人關係的哲學辯論，寫出了他的哲學論文代表作《天論》，提出了「天與人交相勝」的論點，用唯物主義觀點解說天和人的關係，對唯心主義天命論進行批判。他的哲學思想具有樸素的唯物論成分，他的政治思想以儒為主。他雖然也好佛，但也不是一個虔誠的佛教徒，他博採眾家，對佛教的接受，主要是領會佛教義理，以圖「統合儒釋」，把佛教思想納入儒家思想體系。所有這些，也成就了他唐代著名「哲學家」的美名。

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