關於知足常樂的議論文8篇
2023-07-09 22:21:43 1
我們都是生命的過客，每個人都只不過是茫茫宇宙中的一粒塵埃。所以，在人生的旅途中不妨站得高一點、走得慢一點、看得遠一點，對有些東西看得淡一點，知足常樂。下面給大家分享關於知足常樂的議論文，歡迎參考！
關於知足常樂的議論文1
春去秋來，花開花落，歲月就這樣流逝，不留痕跡。有人喜歡傷春悲秋，有人喜歡享受當下，而我們應該做的，就是珍惜現在的一切，明白知足方能常樂。
不知足常悲。有句俗語說得好：人心不足蛇吞象。蛇吞象，受苦的還是自己，就像人如果只看到自己沒有的，只會令自己鬱悶，自尋煩惱。追名逐利一直是很多人的夢想，他們原本是為了讓自己更快樂，卻在追尋的過程中喪失了原本的快樂，即使後來成功擁有了名和利，也是不快樂的，何苦呢？很多人為了名利放下親情、友情，等到後來才明白這些才是人生最重要的，可是這些都已經消逝，再找不回來了，因此他們只能空悲嘆。不知足常悲，因此我們不要不知足，否則只會令自己後悔。
知足常樂。多想一下自己擁有什麼，你會學會知足，同時，你也會快樂起來。唐伯虎曾寫下不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。與仕途擦肩而過，唐伯虎沒有悲傷，反而對自己的田園生活感到快樂。賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。納蘭容若的恬適生活令他沉醉，他滿足於這樣的生活，所以他是快樂的。蘇軾的一蓑煙雨任平生豁達樂觀令世人感慨，雖仕途不順，但他不過分悲嘆自己，反而生出這樣的大境界，如何能令人不敬佩？還記得那個奉旨填詞的柳三變嗎？你且去淺斟低唱，何要浮名？皇帝的一句話，即刻就斷送了柳永的仕途。他悲傷過，低徊過，但他最後選擇接受命運的安排，在勾欄瓦肆之地淺斟低唱，追尋自己的內心。朝廷只是少了一位小官，卻成就了兩宋的大詞人，璀璨了兩宋文壇，照亮了宋詞的前程。不要老想著你沒有什麼，要想到你擁有什麼，你就會快樂的。
人生就像一場夢，要做個好夢，就得帶著微笑，多看看自己擁有的，比如親情、友情。如果你懂得自己擁有多少珍貴的東西，怎麼會不快樂呢？
關於知足常樂的議論文2
快樂是人類社會眾望所歸的最高境界。
所謂君子之交談如水。一個把名韁利鎖看得太重的人。註定是不快樂的。
快樂就是看淡塵世的物慾、煩惱，不慕榮利。假如你喜歡武俠小說，你沒有必要愧對紅樓夢；假如你喜歡的人突然銷聲匿跡，你沒有必要尋死覓活地斷言他一定灑脫地離去；假如你的朋友不幸，你沒有必要怨天尤人；假如你認為張曼玉豔美絕俗，你沒有必要眼饞肚飽欺負老婆；假如你已經身心交病，那就去教堂懺悔，沒有必要仇視別人的平庸；坦然面對心融神會，快樂就在你心裡。
我憐憫一個有點榮譽的人，就旁若無人而因此失去快樂的人。
能把名利得失置之度外，而凡事都能以誠相待的人一生將是快樂的。我們應從平談的生活中去提煉體會，如：赤城待人的那種快樂。低待遇下一如既往工作的快樂，助人為樂一介不取的快樂，一片至誠去感化惡人的快樂，熱心被人誤解依然如故的快樂，信實可靠的服務態度為目的的快樂，盡責任吃苦耐勞的快樂，因為這些「快樂」能保持住人內心的快樂，使人的容貌永遠那麼牽掛，一句親切的問候。甚至一個關切的眼神，快樂無處不有，唯有胸襟開闊的人，才能體會到。
形單影隻的人仍然可以享受著閒情逸緻的快樂。樂山樂水各不相同。愛靜的人可以看書、聽音樂、上網、寫作、畫畫、搜集各種收藏品。愛動的人則不妨練習舞蹈、慢跑、爬山、遊泳。看電影、上健身房。做編織、陶藝。練瑜枷、潛心發明、閉門創作，攝影、觀鳥，我們仍然興復不淺，樂不可支。
人生苦短，歲月如流，樂天知命，為什麼不樂樂陶陶的。
為什麼要疾首蹙額，為眼前一時的頓挫心膽俱碎？
為什麼要對那些你看不慣的人和事心煩率亂？
豈不知我們都是塵世間相映成趣的戰友。
人世一切冤天屈地，無妄之災，榮華富貴，香嬌玉嫩……都將隨身亡命殞。
而人生長著百年，短則數十寒暑，又有何值得耀武揚威的，不過是煙雲過眼矣？
人生如月，月滿則虧，凡事豈能盡人意，但求於心無愧。
無愧我心，則恩同再造，那些得失又算不了甚麼。世界上沒有完美無缺得事物。奉勸多愁善感的朋友。飲醇自醉，快樂起來吧！
芸芸眾生，綠水青山，名勝古蹟，敞開心胸，便會雲蒸霞蔚，快樂將永遠伴隨著你！
關於知足常樂的議論文3
「命裡有時終須有，命裡無時莫強求。」即便是你一生中最渴望得到的東西，你與它無緣，或是它在山的另一邊，你卻在山的這一頭都是強求不來的。如果你懂得知足，你則將常樂。
有一民間故事：胡九韶家境貧困，一面努力努力教書，一面耕作，但僅可溫飽。每天黃昏時，他都要到門口焚香，向天拜九拜，感謝上天賜給他一天的清福。妻子常笑他：「一天三餐都是菜粥，怎談清福呢？」他說：「我首先很慶幸生在太平盛世無戰亂。又慶幸我們家能有飯吃有衣穿不至於挨餓受凍。第三慶幸家裡無病人，獄中無囚犯，這何不是清福呢？」正是因為他這種知足的心態，所以他一生都是滿意的，雖然沒有當多大的官，但正如他所說，不至挨餓受凍不至老殘病死便足矣，這樣他將會一生都快樂！
傳說八仙中的呂洞賓下凡見一少年坐在地上哭，他問：「你為何要哭？遇何困難了嗎？」少年說：「我母親臥病在床，無錢醫治，本想做工賺錢，可母親無人照顧。」呂洞賓很高興，難得世間有如此孝順之子。於是他將路邊的一個石頭變成了金子給孝子，他卻搖頭。呂洞賓更欣喜這孝子竟是不貪戀黃金的君子，呂洞賓向他問為何不要，他答：「你給我的黃金總有用完之時，我只要你的金手指，想用便一指，遍地都是黃金。」呂洞賓失望，飄然而去。
倘若少年不要這枚黃金，也許呂洞賓會執意要給他幫助，讓他們一生快樂吧！但也是因為小孩的貪戀讓呂洞賓放棄原始的「慈善」之心！
人的欲望是個無底洞，永遠都沒有能補滿的那一天，即使完成了最初的夢想也不會忘我的興奮，因為心底裡會有另一個聲音，在說：「只達到這個地方，離……還有好遠呢！」
羅馬哲學家塞尼遜有句名言：「人最大的財富，是在於無欲。」這裡所講的「無欲」並不是真正的完全沒有想要的，而是指「沒有過多的想要的，沒有無止盡的想要的東西，」這就是人最大的財富，只有知足了，才會永遠而帶笑容，永遠——快樂！
關於知足常樂的議論文4
「知足常樂」生活中常常聽到這句話，但人再怎樣知足，一定多多少少會羨慕別人所擁有的。羨慕別人有最新型的手機，羨慕別人有許多的錢可以浪費，羨慕別人有許多的時間可以玩樂。如果是你，會羨慕什麼呢？
回想起剛上託兒所時，常看到別人的筆或鉛筆盒非常好看，心生羨慕之下，就跑去跟媽媽吵著要。後來新鉛筆盒雖然到手了，不過人是不會知足的動物，所以也想要新的橡皮擦，下場當然是被拒絕。
等大了一點，上了小學，看到每一個人都有新的書包，我也想要。不過，下場還是跟前面一樣，還是被拒絕。重那時候起，「知足」這個觀念開始在我心中萌芽。
在大了一點，差不多是高年級了，那時，「知足」已經發芽的差不多了。所以當時我羨慕的，不是物質上的享受，而是同學的聰明。那時，雖然在班上平日還算開心，沒什麼羨慕的，但隨日子逼近，我就會開始擔心考試，等成績出來後，就會羨慕他們的頭腦。
等到了初中，「知足」已經完全發育完成，使我對物質上的生活完全不會羨慕。但還是會羨慕別人的頭腦。不過，最令我羨慕的還是別人玩樂的時間，我玩一小時，別人可能玩三小時，實在是令人相當羨慕。不過，努力的人一定會有回報，《聖經》有句話：「流淚播種的，必歡呼收割。」我想，應該就是這樣了。
現代人的生活比以前好，但人的欲望是無窮的，如果是第二，就會想要第一。所以人都會羨慕，不過，那也不是完全不好，因為這樣可以成為人向上的動力。不過，在羨慕之餘，也要看看那些東西是否必要，養成知足的好習慣。這樣，生活有了知足，人就會常樂喔！
關於知足常樂的議論文5
人生本無貴賤之分。不論是溫室中的花兒還是荊藉中的野花，都有美的展現，隨環境差異大，但我想野花一定有知足的信念才會有自然地嬌美。
波蘭的居裡夫人，一聲苦研科學，從不在生活，自己的相貌上花一點心思。與自己的丈夫在簡陋的實驗室中多年研究，環境太艱苦的她從不抱怨任何。後來受美國邀請，她只要求要一克鐳，不要任何奢華的東西。他覺得知足了，至少她覺得自己熱愛科學，一切都無所謂。
暮然回首穿越歷史的煙雲，陶淵明雖經受「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」的辛苦勞作，但仍有「採菊東籬下，悠然見南山」的閒適情態，雖然沒有富裕的生活，但他仍未自己的安逸生活而滿足。「醉翁之意不在酒在乎山水之間也」，歐陽修貶謫，但他不自怨自哀，因與民共賞山水美景而滿足。
古人宋濂說：「以中有足樂者，不知口體之鳳不若人也。」正是這種精神，才孕育了那麼多古今賢人。我們總是會覺得別人有什麼，我們沒有，為什麼不會想一想我們有什麼別人沒有。我們雖不有富家子弟的安享生活，奢華的著衣飾品，但我們有向上的生活態度，溫暖的小家愛我們的家人，這都能讓我們的精神上快樂，要知足現狀，為未來奮鬥。
蒲公英的絨絮飛散，它惋惜自己沒有了潔白絨球的美麗，但它高興於讓萬物看到那曇花一現的「飛雪」美景，然後抱著希望等待下一個美麗的自己。
人也應該這樣，要多看到自己的長處，自己擁有的，讓自己充滿信心。
知足吧，想想那些天生殘疾的孩子！知足吧！想想那些父母天天不在身邊的留守兒童！知足吧，想想那些貧困山區的人們！是否發現，我們多麼幸運！不因奢華而煩惱，不因學習而苦悶，不因生活而抱怨。
知足者常樂，讓自己永遠生活在快樂的塵世。
關於知足常樂的議論文6
現在，人們的忠告都是「知足者常樂」。「知足者常樂」，簡而言之，就是知道滿足的人就總是快樂。老子就曾在道德經裡說過，罪惡沒有大過放縱慾望的了，禍患沒有大過不知滿足的了；過失沒有大過貪得無厭的了。所以知道滿足的人，永遠是覺得快樂的。
有人會問：正是奮鬥的時期，怎麼能輕易滿足呢？現實回答你的是人心不足蛇吞象。每個人都會奮鬥，奮鬥的同時伴隨著欲望。但是欲望一旦過界，就會成為貪婪；一旦貪婪，欲望就無法滿足；一旦欲望欠缺，你就會高興不起來。最重要的是人一旦不高興，對待事物的信心也會喪失，生活因此而失去樂趣。
人生在世，唯有知足常樂，方能獲得幸福的垂青。孔融，小小年紀就能選擇小的梨。試問，如果當時他拿大梨，當真搶得過他哥哥嗎？知足常樂，反而使他留下一個「孔融讓梨」的前古美談；陶淵明，在那名利當天的封建社會，能做到棄官而耕農的人，在當時無人出其右，實屬不易。
相反，人若不知足，則不樂。「既生瑜，何生亮」，周瑜本也是曠世奇才，但碰巧生不逢時，遇上了諸葛亮。試想如果他能知足，便也能在江東有一番作為，最後也不至於被諸葛亮活活氣死；王熙鳳不知足，她貪權，結果「機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。」臨死了，還在賈府遭人白眼。她的貪心與賈母的知足是一個多麼鮮明的對比啊！
在數學領域中，有一個求極限的概念。這是種近似的求法，卻有著永恆的意義。它不再追求精確的結果，而是追求最接近的結果。採用這種結果便有了微分，積分的算法，應用在物理中便有了加速度的求法。這種思路實際就已經貫穿著「知足者常樂」的思想理念。
在現實生活中，人們應該活在當下，感受當下的美好，感受知足的樂趣。
因此，人不要求全，應該知足，而只有守分，才會知足。
關於知足常樂的議論文7
也許你會羨慕蒼鷹翱翔時的自由，也許你會敬仰大海奔流不息的堅持，再或許你會崇拜曇花一現時的美麗。但，蒼鷹沒有你穿梭於世界時的充實，大海沒有你堅持奮鬥的過程，曇花沒有你成功後的永遠輝煌。所以，不要老想著你沒有什麼，要想想你擁有什麼；所以，知足常樂。
知足常樂是一種對現在已得到的、擁有的、持一種滿足的態度。知足常樂它不會好高騖遠，不會杞人憂天，更不會異想天開。知足常樂的人是曠達的，是豪邁的，是滿足的，他們需要一種處事不驚、見怪不怪時的淡定。知足常樂的生活是安逸、舒適的，它被注入了新的能量。知足常樂的我，是快樂、幸福的，我是積極向上的。
知足常樂的人是曠達的，它有處事不驚的淡定。蘇軾仕途不順，閒暇之時，遊覽赤壁，面對客人妄自菲薄的回答，他回答：「蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨呼！」這是一種曠達的處事情懷。再有他的《念奴嬌·赤壁懷古》中寫道：「大江東去，浪淘盡，千古風流人物……」氣勢磅礴，暢古通今。他不因被貶而消沉，相反，他更豪邁。
知足常樂的生活是愉悅舒適的，它被注入了新的能量。五柳先生陶淵明，厭惡官場生活，憧憬田園生活，毅然決然地辭官，他不因五鬥米而折腰。他性嗜酒，好讀書，日子清貧但快樂，他早晨到田地裡除草，傍晚扛著鋤頭和月亮一起攜手到家。他村人評價他說：「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。」他就這樣滿足的在田園中除草培苗，做著他認為最浪漫的事。
知足常樂的我，是開心的、向上的。我不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧，我能夠確定的說：我把我全部的精力都放在了美好的事物上——生活。我知足是因為我有一個幸福的家庭，有一個健康的身體，有一群積極向上的同學……我常樂是因為我知足。
山峰不羨慕珠穆朗瑪峰的高大，因為它有它自己的高度；小溪不羨慕長江的奔騰與繁華，因為它有它自己的節奏與安靜。我不羨慕你，因為我有我自己的生活。
知足常樂！
關於知足常樂的議論文8
知足常樂，出自於《老子》：罪莫大於可欲，咎莫大於欲得，禍莫大於不知足。故知足之足，恆足矣。但真的只有知足才能令人常樂嗎？
隨著社會主義商品經濟的蓬勃發展，中國漸漸富強起來了。中國人民也不滿足於僅僅只是解決自己的溫飽問題，而是想要更加富貴的生活。正是因為這樣，許多人鋌而走險成了貪宮汙史，不甘心於自己每月的工資，總想得到多一點，可人的欲望是無止境地，多了還想更多，有了一套房還想著擁有一棟樓，正所謂慾壑難填，「人心不足蛇吞象」總想這樣，自然就要勞神費力，挖空心思，甚至還會不擇手段，這樣的話，人還會快樂嗎？還有快樂？無論他得到還是沒有得到，都不會快樂，只有痛苦。所以人只有知足才能常樂。
知足是快樂之源，人不因外界形勢的變化而去改變自已的要求，堅持自己走好人生中的每一步，並對自己現在所處的地位感到知足，那麼這個人一定是快樂的。知足也是一種樂觀的心態。唐伯虎曾寫下「不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田」面對自已與仕途擦肩而過，他沒有為自已的田園生活而感到知足。「賭書消得潑茶香，當時只道是尋常」納蘭容若的恬適生活令他沉醉，他滿足於自己的生活，所以他是快樂的。書軾的「一蓑煙雨任平生」欲達樂觀令世人感慨，雖仕途不順，但他不過分悲嘆自已，反而生出這樣的大境界，怎能令人不敬？若蘇軾不懂得知足，那他又如何能成為兩宋的大詞人，璀璨了兩宋文壇，照亮了宋詞的前程。知足的強大之處在於，不僅可以令人沉醉於有形的東西，而且可以豐富你的內心世界。
知足者常樂，是一種為人處世的態度。人的一生是有限的，但世上存在的欲望是無窮的。如果一個人的欲望太大，那他得不到的東西必然也會更多，那他內心的痛苦也一定會很多，正所謂「貪慾不止，苦海無邊」。所以不知足者連樂都沒有了，哪還淡得上「常樂」呢？
所以人應學會知足，懂得知足，這樣才能擁有快樂的人生。
