老殘遊記讀後感
2023-07-14 21:55:43
篇一：老殘遊記讀後感
這本書看了很多遍了。最早是語文書裡面的《大明湖聽書》這個編目。年少時哪裡知道這文章的好處，雖然描寫白妞的說書是那樣的極盡渲染之能事。
後來有了幾本書在肚子裡面打底子，再於暇時認真的從頭看起，細品下來，滋味竟是那麼的悠遠綿長。
老殘，這名字便有一股子不流於世俗的孤傲，蕭然。不是在世道上經歷過幾個起跌的，哪裡能夠如此？
其實這本書並不是我們真正意義上的遊記，最著名的有《徐霞客遊記》在那裡呢。其實他可以和《格列佛遊記》相類比。對現實的不滿，《格列佛遊記》可以天馬行空到幻境之中找到寄託，但是老殘，還是現實的，他沒有神遊天外，他想在夾縫裡面找到生存的空間。
老殘其實不是避世的，他是入世的，雖然搖著串鈴，不願意做官，但是搖串鈴的時候看到的是國計民生，雖然沒有入仕，但是交接的都是官場上的人物，談的都是治國平天下的策略。說實在的，在這篇所謂的遊記裡面，看到最後，心痛的成分多，灰心的成分更多。
作為一個山野之人，有濟世之心，那是最苦的。無法從根本上解決問題，即便是想盡一切可想的辦法，又能解決幾何？最後，往往只剩下一肚皮的不合時宜。所以老殘最後還能盡享隱居之樂，那真是上蒼的眷顧了。
篇二：老殘遊記讀後感
最近好象有點懶，只是草草地讀幾頁書，有時連字都沒認清，就過去了。可還是一股子熱情地在那裡讀。沒辦法，在這個世界上，書這個朋友不想拋棄我，儘管我多麼地一廂情願。
《老殘遊記》到底說什麼，序言便有天下一哭之說，我要說這本書是劉鄂先生對社會，對人生，對儒道佛三家的一點感悟，那隻從日邊來的破船不就是日漸沒落了大清帝國嗎？正所謂大隱隱於朝，中隱隱於世，那個老殘先生不想做官，卻含情脈脈地奔走於官民之間，起著所謂救民於水火的作用。法紀亂了，一個郎中也成了改變官民關係的紐帶。唉！一個老殘，就是三頭六臂，你又能救得了誰呢？
書中所謂與姑和黃龍子的一段大論，還是讓人耳目一新的：有道，有儒，有佛，很開人耳目。只是世人看世事，只看到了問題的方一個面，忽略了另一方面，好了壞了，興了衰了，吉了兇了，死了生了，多了一個做夢的好由頭。心靜了，什麼事情看淡了，就什麼也沒了。
美中不足的是，狗尾續貂，劉鄂先生在續集裡又加了陰司一遊的話頭，勸人向善的初衷令人敬佩，只是那十殿閻王總讓覺得象光頭上帶的假髮，多少令人有假的一種感覺，前腳還信誓旦旦地說儒學的門面大，而佛道總拿出些鬼神來嚇唬人，言尤在耳，後面就弄出磨人的石磨來，好不可笑。
書中那個可恨的玉太守和剛弼官長，還是給我的警示作用最大，一片「好心」，多少壞事，一個拿民命換官，一個拿民命顯智。「你們都是小人，就我一個正人君子。」不走群眾路線，往往走上歷史的反動，成了孤家寡人。太剛，太柔，都不是處世良方。
篇三：老殘遊記讀後感
今年暑假我讀了一本很棒的書——《老殘遊記》，這本書是取原著裡的精粹而著，比起原著更容易理解，情節也更緊湊明快，所以我很喜歡這本書。
《老殘遊記》，一聽名字就應該知道，這是一名叫老殘的人旅遊時所寫的東西。本書作者劉鶚，字鐵雲，筆名洪都百鍊先生，清末江蘇丹徒人。他很喜歡科學，一心希望國家富強，但他那些謀求革新的主張，並不能被當時頑固的守舊派接受，最後受誣陷，流放新疆而死，書裡的主人公老殘，就是劉鶚的化身。其實，《老殘遊記》並不全算遊記，他是通過描寫酷吏的主要政績，暴露出清代末年政治的黑暗與殘暴，表現出民間生活的慘痛。
在這本書裡，老殘是以醫生的身份出現的，總是搖著一串銅鈴滿街逛，遇見不公事，就上去打抱不平、為民申冤。老殘的第一站就是山東的蓬萊山，老殘也是在此地出的名。他走到一處地方，有個大戶，姓黃名叫瑞和，得了一種怪病渾身潰瘍，每年都要犯幾次病，誰也治不好，那日，老殘正好搖著銅鈴經過此地，說自己能治，說這是大禹傳下來的方子，別的都不管用，黃家半信半疑，就勉強答應試試，結果，還真的藥到病除，一直都沒再潰瘍，老殘的醫術就此傳開。
他接著開始雲遊四海，遇到了玉賢和剛聖慕兩位「清官」，辦案從來雷厲風行，但生性殘忍，採用嚴刑峻法，冤枉了不少良民，剛聖慕還危害兩條人命，有的當地老百姓膽大，就給老殘說說這酷吏的暴行，有的怕招禍上身，就什麼也不敢說，老殘也是心裡著急卻什麼也不能做，只得干著急。後來老殘還幫助了一位婦女翠環，因為黃河鬧水災，她的家園被淹沒了，被淪為妓女，後經老殘相助，逃出了火坑，隨老殘回江南。
我很喜歡這本書，讓我了解到了當時社會政治的實況，以及清末那些酷吏「清官」斂財害命的所作所為，這些「清官」描邊以清廉為名，實際上卻用血腥手段統治和欺壓人民。這是一本值得細細品味的書，很值得一讀。
篇四：老殘遊記讀後感
尋蹤晚清風土，踏跡官場沉浮，追逐俠客視野，暢飲百態人生 ， 《老殘遊記》和《葬花海》《二十年目睹之怪狀》《官場現形記》並稱晚清四大譴責小說，《老殘遊記》作者劉鶚（ 1856——1909 ）乃晚清才子，博識甚廣，本書深挖晚清社會矛盾，小說直觀的展示了晚清的風土民俗，官態時弊。 一個孤膽郎中鐵英（老殘）的夢境開始，以老殘的行蹤為線索貫穿全文。 蓬萊仙山湖光山色誘人，老殘同友前往卻發現危船，好心救船反遭暴擊，船毀人溺，老殘從夢中驚醒，夢之所向，行之所至。老殘前往濟南觀湖光樓閣，泉景水色，在一次出診時無意結識濟南名流，為宮保（官職）賞識，時值黃河水患，欲留老殘得治水良策，奈何老殘忘卻名利，推官辭禮，夜走曹州。曹州扶臺玉尊為酷吏，雖清廉卻施暴政，苛政之下曹州雖無盜案，卻也民不聊生，人人惶恐自危，玉尊所抓盜犯十之七八乃是良民，冤或重刑，衙門十二臺牢籠，月月飽滿，日日死屍，奈何這玉尊在外官名卻極好，宮保欲推薦其升值，老殘至此，慨曰：官員無才便是德，妄有才之人，為名利而做官，國亂強盜作案有三四，酷吏做案卻有七八，遂修書至宮保劾之。
時遇以曹州縣官，與其辯進退，出治盜之良策，尋退世江湖高人以威名震盜。老殘回省城路過齊河縣，巧遇黃河冰凌，無法渡河，住店之時又遇見省中官吏，交談歡悅，吏要二妓，與老殘彈唱取樂，此二女卻淚如湧泉，訴其故，原來黃河大水，家破人亡，為生計去青樓為娼，吏欲贖之，卻是官名在身難以現身，老殘只好代為效勞，吏有心，卻也成全老殘一樁沒事，嫁為殘妻。 此事之後又道齊河冤案，大戶賈家一十三口被滅門，唯有一女倖存，原來此女與外人有染，自殘全家，卻嫁禍給已故哥哥的嫂子魏家，案情重大，省府派酷吏剛弼審案，剛弼自持，重刑魏家婦女，女不忍其父受刑，籤字畫押，即等凌遲，老殘聞之，夜信宮保，祈明官重審，不日，明官白公半日斷冤案，其後老殘又助縣官巧擒元兇，遂攜妻遊走江南。
念今日時政，名曰法制，實為人治，官僚吃喝嫖賭比封建社會有過之而無不及，冤案非一把手批示，難以昭雪，與封建又是何等相似，雖無酷吏，卻有暴政，官員為盜，亂國亂政者十有八九。古之翰林之學士，雖未愚忠卻深悟孔孟之道，書生意志，乃屬初生牛犢，而世下文人墨客莫不是拍須溜馬，剽竊抄襲，丹心孺牛之輩何其罕見。
《老殘遊記》中妓女有言：文人在妓女面前作詩非懷才不遇，即風花雪月，想今日文人官報作唱莫不是大唱讚歌，拍須求職，為政者卻也沉溺其中，何如娼妓？此乃糞青偏激之言，可做笑談。
篇五：老殘遊記讀後感
早在上學時，因學過一篇「白妞說書」的文章，知道了《老殘遊記》這本書，乃「晚清四大譴責小說」之一，那時節對描寫白妞眼睛的「白水銀裡養著兩丸黑水銀」這一段，印象非常深，可直到昨日才將整本小說讀完，看那續集竟是殘篇，正讀得入迷時卻煞了尾，不免心裡惆悵，竟有欲罷不能之感，這是許久都無的感覺。
小說對晚清的社會現實做了深刻揭露。尤其對酷吏的描畫，端的是入木三分。酷吏們頂著清官的帽子，卻殘忍暴虐，草菅人命，雙手沾滿老百姓的鮮血，比那貪官尤其可鄙。那白太尊，有人在背後說了兩句他的壞話，便捉了來說他謠言惑眾，用站籠站死。衙門口的十二個站籠竟無一日是得閒的，真真是比地獄還可怕。
小說還描繪了黃河決堤的景象，有書生竟用千年前賈讓的《治河策》向撫臺獻計治黃河，那堤裡的幾十萬人在決堤時都成了浮殍。社會逼良為娼，衙門胡亂斷案，真箇是民不聊生。
印象最深刻的，還是書中二位女性的形象。一位璵姑，一位逸雲。
璵姑系山中隱士之女，清麗可人，不僅通經典，且擅琴技，與黃龍子用琴瑟合奏一曲《海水天風》，讓人徜恍迷離，心為之醉，仿佛那琴曲就在耳邊迴蕩。書中描寫頗得音律之三昧，讓人心生想往。想那雪月山中，佳人高士在旁琴瑟和鳴一曲，此之境界豈非人生之一大樂事歟？
逸雲是那泰山鬥姥宮的姑子，卻豁達灑脫，深契佛之妙理，已然是位開悟得道的活佛。逸雲初時愛那任三爺，愛他的人、愛他的錢，愛得死去活來，後來忽然醒悟，拋卻那利慾的折磨，自後便逍遙自在解脫了。她的那段關於除去「我相人相」的「變」法，活生生的一段修道次第文，形象通俗，倒真的是十分難得了。
且看她怎樣修道的：她「十二三歲時也沒有男女相，到了十四五歲初開知識開始喜歡男人了，卻是美男子，如天津捏的泥人子，或者戲子唱小旦的，覺得他實在是好。到了十六七歲，就覺得這一種人真是泥捏的絹糊的，外面好看，內裡一點兒沒有；必須有點斯文氣，或者有點英武氣，才算個人，這就是同任三爺要好的時候了。再到十六八歲，就變做專愛才子英雄，看那報館裡做論的人，下筆千言，天下事沒有一件不知道的，真是才子！又看那出洋學生，或者看人兩國打仗要去觀戰，或者自己請赴前敵，或者借個題目自己投海而死，或者一洋槍把人打死，再一洋槍把自己打死，真是英雄！後來細細察看，知道那發議論的，大都知一不知二，為私不為公，不能算個才子。那些借題目自盡的，一半是發了瘋痰病，一半是受人家愚弄，更不能算個英雄。只有像曾文正，用人也用得好，用兵也用得好，料事也料得好，做文章也做得好，方能算得才子；像曾忠襄自練一軍，救兄於祁門，後來所向無故，團守雨花臺，畢竟克復南京而後己，是個真英雄！再到十八九歲又變了，覺得曾氏弟兄的才子英雄，還有不足處，必須像諸葛武侯才算才子，關公、趙雲才算得英雄；再後覺得管仲、樂毅方是英雄，莊周、列禦寇方是才子；再推到極處，除非孔聖人、李老君、釋迦牟尼才算得大才子、大英雄呢！推到這裡，世間就沒有我中意的人了。既沒有我中意的，反過來又變做沒有我不中意的人，這就是屢變的情形。」這屢變的情形不正是她不斷捨棄小我推而廣之到無我的大我嗎？她覺得孔聖人、李老君、如來才算得大才子、大英雄，就在精神層面與之契合如一了。
且看她道成後的光景：「近來我的主意把我自己分做兩個人：一個叫做住世的逸雲，既做了鬥姥宮的姑子，凡我應做的事都做。不管什麼人，要我說話就說話，要我陪酒就陪酒，要摟就摟，要抱就抱，都無不可，只是陪他睡覺做不到；又一個我呢，叫做出世的逸雲，終日裡但凡閒暇的時候，就去同那儒釋道三教的聖人頑耍，或者看看天地日月變的把戲，很夠開心的了」。這一段的描寫，活脫脫就是開悟者或叫佛菩薩的思想精神境界了。某禪師云：那邊會了，卻來這邊行腳。那對聖界的意識瞭然了，與絕對本體契合了，這顆真心如如不動了，但肉身還在，日常應用還要進行，佛菩薩還要實施六度萬行累積功德，拯救眾生於苦海。逸雲說「把我自己分做兩個人」，這叫「意識分離，凡聖同體」。嶽明在《禪，通向絕對本體》一書裡即持此種觀點。如今從「逸雲」的口裡，再次形象印證了此種觀點，也即是「禪」的奧秘。
這一篇「情」之進化文，也是修道的進階文，次第階段、道成後的光景均了了分明，但需知看時明白，做時難。心性的修煉豈是一朝一夕能成的？人的意識仿佛那滾滾不息的大河，要能「行住坐臥皆亦禪」，要能「無住生心」，談何容易？
這本書到這個光景才看完，也算有緣。看到逸雲這一段感慨良多，胡亂書之，不知所云。
篇六：《老殘遊記》讀後感 李永娟
《老殘遊記》是清末譴責小說的代表作，它被魯迅先生稱為「清末四大譴責小說」之一。一般的小說都是揭露貪官之惡的，而《老殘遊記》則是專門揭露清官之惡的。
小說寫了一個被人稱為老殘的江湖醫生鐵英在遊歷中的見聞和作為。體現作者思想的正面人物是老殘，他「搖個串鈴」浪跡江湖，以行醫餬口，自甘淡泊，不入仕宦。但是，他關心國家和民族的命運，同情人民群眾遭受的痛苦。緊隨老殘的足跡，我們可以清晰地看到清末山東一帶社會生活的面貌。其中，封建官吏大逞淫威，肆意虐害百姓，造起一座活地獄。
老殘道聽途說有關曹玉賢的「政績」，然而這些政策裡，卻有無辜百姓成為玉賢苛刑的犧牲品，而玉賢因此卻被山東巡撫加銜晉升。老殘十分氣憤，決定為民申冤，打算去省城。路上因黃河冰凍不化，滯留在齊河縣，遇到好友監察御史黃人瑞。經黃人瑞介紹和撮合，老殘用幾百兩銀子，從火坑裡救出妓女翠環並納為妾。
老殘從黃人瑞口中得知齊河縣有個「清廉得格登登」的縣官名叫剛弼，這個人也跟玉賢一樣，剛愎自用，主觀斷案，百姓有冤無處伸。齊河縣東北有個齊東鎮，有一戶人家，五十多歲的賈老翁，有兩男一女。大兒子三十多歲病死，留下媳婦賈魏氏，二兒子也成了家，只有十九歲的小女兒還沒有出嫁。大兒子去世後，大媳婦經常回娘家，娘家只有老爹一人，這一天，賈魏氏又回娘家，這邊賈家卻平白無故猝然死去，剛弼不問青紅皂白就把魏氏父女二人關入大牢，還動刑逼供，魏家管事為救主人拿了上千兩銀子到衙門求情，剛弼設下圈套收了銀兩為憑據，以賄賂官府，以錢抵命的罪名對魏家父女動用嚴刑，賈魏氏不忍父親受刑就屈打成招。剛弼很是得意，準備就此結案。
無辜的魏家父女又要慘死在剛弼手下，老殘火速寫信給山東巡撫，請省城令牌高明前來審案，結果老殘的一封信救活了兩條人命，他心中無比快活，但是佳佳是三口人死因不明還是疑案，老殘決心搞清真相。他方藥鋪拜神甫，東奔西走幾經周折才弄清楚，原來是老翁女兒的情夫吳二浪子用一種香草 千日醉 給害死的，其實這不是毒藥，只是活人吃了像死人一樣，千日之內若尋來另一種草藥 還魂草 這些人仍能復活。老殘讓官府將吳二浪子押入監牢，然後歐普他親自往泰山尋還魂草，賈家十三口人又活了過來。從此，魏家一案了解，巡撫批吳二浪子監禁二年。
「贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢，何所不可？剛愎自用，小則殺人，大則誤國，吾人親自所見，不知凡幾矣。」
劉鶚筆下之「清官」，不過是一些急於做大官而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。玉賢是以「才能功績卓越著」而補曹州知府的。在署理曹州府不到一年的時間裡，衙門十二個站籠便站死了兩千多人，九分半是良民。剛弼是「清廉得格登登」的清官，他曾拒絕巨額賄賂，但卻依仗不要錢、不受賂，一味臆測斷案，枉殺了很多好人。他嚴刑逼供，鑄成駭人聽聞的冤獄。
所謂的「清官」卻為官不仁，心如蛇蠍。這是對官場的極大諷刺。貪官可恨，「清官」更可恨，那真正對百姓負責的還有多少？老殘，一個江湖醫生，尚且如此關心、同情百姓的疾苦，吃俸祿、享富貴的「清官」、貪官，你們曾有過一絲的愧疚嗎？
錢、權都是身外之物，生不帶來，死不帶去，如果迷失了自己我，該用什麼來拯救。
