論語的智慧與人生哲理（論語的生活智慧之）

2023-04-15 04:38:33 2

子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」

今譯

孔子對子路說：「仲由，我平日所說的道理，你都能知道嗎？知道就說知道，不知道就說不知道，這才是真正的『知道』！」

引述

知之為知之，不知為不知，不能夠像一般人那樣，廣泛地加以應用。孔子這兩句話，有其特殊的前提條件，那就是指他所說的道理。因為孔子說道理的態度十分謹慎，所說的都是正確的道理，才能夠知之為知之，不知為不知。反過來說，對於道聽途說，未經明確判斷的知識，不應該知之為知之，不知為不知，以免害人害己。正知，才能夠向他人傳播。不是正知，應當視同不知。

雖然已經知道，也要當做不知道，不可以胡亂傳布。雖然是正知，但是對當時的情境並無效用，或者並不適宜的，也要暫時列為不知，以策安全。

就算自己知道，若是遇到不應該或者不必要知道的人，也要假裝不知道，不需要告訴他。從這樣的主張推論起來，大眾傳播似乎更應該說妥當話，而不是單純地說實在話，以免造成不必要的傷害，甚至於引起恐慌性的反應。

生活智慧

（一）先把知識分成正知與非正知兩類，確信為正知的，可以知之為知之，不知為不知。沒有把握的，寧可裝作不知道。別人要傳布，是他的事，我們管不著。我們自己謹慎，是我們自己應有的態度。

（二）正知與非正知，實在很難講。我們要訂立自己的標準，想妥分辨的原則，然後逐步去嘗試和判斷，以期愈來愈明確。

（三）一般來說，讀聖賢書，只要不扭曲原本的意思，不胡亂添加自己的意見，應該是正知。我們的意思是，經過長時間的考慮，大概沒有什麼問題。

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