永州古城：一個城市、兩個遺址、三個人、四個特色
2023-04-01 10:36:29 2
雍州，古稱靈陵，是我國南方較早開發的地區，以舜墓九邑命名，是中國古代遺留下來的34個重要古地名之一。漢元元旦第六年（公元前111年），零陵縣成立。隋朝開皇九年（公元前589年），雍山雍水縣作為雍州府而建立。此後，玲玲和雍州贏得了兩席之地。因為小水與湘江在平島匯合，所以雍鄉也被稱為雍鄉。自從編纂以來，雍陵和雍州就贏得了兩席之地。《永州紀事》創刊於2016年4月，我們根據歷代史料的記載和城內外專家的研究成果，對永州歷史文化進行了梳理。我們深切地感受到永州有著深厚的歷史文化內涵和突出的特點，可以概括為一個城市、兩個遺址、三個人、四個特色。
玲瓏古城，又稱永州古城。作為國家歷史文化名城，她是永州歷史文化名著的精華。
一是千年古縣，自西漢陵縣建立以來，經濟社會空前發展。到東漢末年，成為全國人口一百多萬的13個縣之一。從公元前124年縣級泉後州建城（西漢元朔五年）起，陵陵的建設歷史長達2142年。它作為縣、州、路、府的所在地延續了1900年，自東漢陵州遷城以來，雖經多次調整，但歷朝歷代都未曾停止修建郡、府。中國歷史名城有三種類型：古都、古縣（郡）和古縣。由於朝代更替、軍事、經濟等因素的影響，地縣行政區劃的調整和行政場所的變動經考證，湖南、廣東、廣西、海南等省面積近70萬平方公裡，漢代有長沙、陵陵陵、武陵、貴陽、南海、蒼武、榆林、合浦等8個古郡。其中，只有長沙和玲玲歷史源遠流長，治國方略。玲玲，一個有著千年歷史的縣城，歷史上有許多著名的建築，其中最重要的就是熊觀音州雍州府。它建於東山下，始建於漢唐時期。雖然歷朝歷代都曾多次興盛、廢棄，但其遺址卻歷經數千年而未變。它實際上是一個大型的古建築群，歷史事實表明，陵陵古縣文化是獨特的。
第二，楚國南部城市。在古代，它被稱為楚國和廣東的交匯處，玲瓏都城也被稱為玲瓏都城。據史料記載，到南宋末期，玲瓏城牆已達到九華裡都以上。總共1635張。南市、北勝、姚市是湖南三大集貿城市，共有76家商鋪，從光緒的湖南同志建家志來看，從漢朝到漢朝，1500多年間，凌陵是湖南僅次於長沙（潭州）的第二大城市。明朝。由於南面聯繫廣泛，北面延伸到京鄉，又得益於湘江和小水洲的船隻，故歷來是楚國南部和瓜北地區的重要物資集散地。在東莞省，來自南北的商人聚集在一起。廣東和廣東的大量貨物，甚至海外的珍寶，通過陵墓被進口到中原內部。相反地，絲綢、陶器和先進的生產工具也從內陸進口。從這種進口，嶺南乃至海外。明朝家政部商舒周西生的《平正橋記》真實地記錄了使節的郵政運輸和公交的盛況。
第四，一座山水秀美的城市。永州是中國著名的風景縣。古人評論：北晉，西施波，東極吳，南楚越迂迴。劉宗元的《黃河之旅》。2016年2月，著名建築師吳良夫、高祖的弟子、清華大學的孫士孟博士、諾丁漢大學的蒂姆·希思教授發表了一篇學術論文，題目是R的空間戰略。永州歷史名城考察本文認為，古城永州（玲瓏）屬於中國古代中型古典園林城市，其特點是：第一，各個時期的城市總體布局完全依賴於自然地理和空間條件的制約。二是街巷格局符合基地東高西低的情況，小水西擁，形成了兩個垂直、八個水平方向輻射格局。三是依託城市功能區劃，形成東山、萬石山、千秋嶺三山行政文化教育區和狹長濱水區的山麓商業居住區。內河和河流。第四，城市內外的標誌性建築都追求山水形式的景點。第五，城市內外景區主要分布在小水河及其支流沿岸，使小水成為城市，是一條名副其實的風景線。
雍州古人類活動繁多，其中最重要的是道縣的阜陽洞遺址和禹山巖遺址，這兩個古遺址真實地展現了雍州燦爛的史前文化。
福巖洞的考古發現證實，在8萬到12萬年前，福巖洞地區的原始人類完成了向現代智人的進化。考古學家說，這種完全現代的人類物種在東亞至少出現35000到75000年。因此，這一考古發現是國內外學者在現代人類起源研究領域的重大突破，對探索歐亞大陸現代人的產生和傳播具有重要意義。考古發現表明，永州是中國乃至東亞現代人的發祥地，將永州的可追溯歷史推向8萬至12萬年前。
玉山巖遺址位於道縣壽巖鎮白石寨村附近，距芙蓉洞僅6公裡。1988年，經國家文物普查發現。經國務院批准，中美考古學家共同發掘出四處遺址。包括湖南省考古研究所所長袁家榮、哈佛大學人類學終身教授拜耳舍夫等專家在內，經過1993年、1995年和2004年三次考古發掘，共有9座碳化稻田和陶器陶器陶器。陶器
玉山巖出土稻是具有野生稻、秈稻、粳稻綜合特徵的特種稻種。它反映了從普通野生稻向栽培稻進化的原始特徵，屬於栽培稻，玉山巖古栽培稻至少有12000至14000年前。這是世界上最早發現的栽培稻。這一發現使中國的水稻栽培史提前了8000多年。2009年6月，美國國家科學院學報發表了一篇關於玉山巖陶片年代的文章。據推測，玉山巖陶器的碎片大約有14-21000年的歷史，比世界上其他地方發現的那些碎片早數千年。
人工栽培稻穀和原始陶器的出現是人類由定居點向農業生產轉移的重要事件，世界農業史表明，人類從狩獵時代進入農業時代的時間大約是10000年前。最近，12000年前，禹山巖人率先在世界各地進行育種、種植人工水稻和燒陶，這說明以道縣禹山巖為中心的湘江上遊和小水河流域是水稻的起源。禹山巖考古發現具有重要的歷史價值，已被列入20世紀中國100項重大考古發現。2001年6月，國務院宣布禹山巖遺址為國家重點文物保護單位。F世界雜交水稻，寫下了自己的題詞：世界稻米來源。
永州自古以來就是人才薈萃之地，漢末劉佑是凌陵第一位重要的朝廷大臣。他被一名公務員從官員槍殺到Shangshu。在歷史上，他曾說他的御史無所不在，太極莊嚴。在三國時期，江灣、劉八、黃蓋、劉敏、周友鬥、劉賢等一群人出來了。一本記錄了玲瓏廬人物的玲瓏聖人傳記。漢、三國時期的地勢流傳甚廣，此後又出現了許多著名的軍官和將領，光緒的《湖南通志文字志》收錄了元代以前湖南各類傑出人物657人，其中永州佔114人。縱觀邕州歷史大局，有三位光輝人物，對瀟湘文化的形成和發展產生了深遠的影響。
4000多年前，大禹之後，順王的禪宗在南方巡邏，在蒼武的田野中倒塌，葬在長江以南的九峪。從此，舜帝與九宇、零陵合併。
舜帝，姓姚，有禹的名字，他的名字叫崇華，歷史上被稱作禹舜。他是古代五帝中最具傳奇色彩的人物，也是第一位進行道德教育的聖賢皇帝，因此後人常常稱讚禹德皇帝a。第二屆太平天國與姚、田、舜、Ri共同繁榮。
根據古代歷史，他是YellowEmperor的第八代後裔。從上五代起，舜就成了山西南部的卑微民族。舜的父親很兇，繼母很無知，弟弟很傲慢。他們曾多次試圖殺死舜，但舜躲開了。但是舜仍然全心全意地服侍他的父親和繼母，並且深情地對待他的弟弟。
舜在20歲時以孝道著稱。30歲時，姚明皇帝詢問可重複使用的天賦，四方王子都推薦舜。姚明娶了他的兩個女兒，峨嵋皇帝和峨嵋皇帝為妻，觀察他如何管理家庭，並送了九個兒子去生活。順在驪山耕種，驪山人在田間謙虛；在驪澤釣魚時，驪澤人對彼此謙虛；在黃河制陶時，當地的陶器並不粗糙。走後，他在一年內成了一個村莊，兩年後成了一座城市，三年後成了一座城市。姚明試圖讓他管理數百名官員。他負責實施父愛、母愛、兄弟朋友、表兄弟姐妹和孝順五種文明。舜做得很好，所以姚讓舜做天子，最後禪在舜。
據古籍記載，舜帝一生有五項功德：（一）種五穀，任免農長，教人種五穀；（二）疏浚、疏浚、治水、興建水利。（三）設立典當刑等五種常用刑罰，減輕流亡罪犯的五刑並開始適用。刑法治國；（四）懲治四罪犯，分別驅逐戰敗的同工、桓宇、三苗、譚，世界人民服從舜；（5）選拔人才，任用人才，共22人，使他們能分工、領導和管理世界重大事件，進行道德管理，制定調查獎懲制度。《五帝史記》說，天下所有的美德都始於禹皇，也就是說，中國明確的道德觀和原則的確立始於禹皇時代。
晚年，EmperorShun博大精深，造福於世界，但不是一個人。EmperorChan地處達尤，在治水方面取得了巨大成就。他踏上南巡之路，安撫苗民，觀察民情，最終努力生病，埋葬了九種疑慮。有學者指出，舜帝的南巡和九名疑似藏族精英是古代的重要事件。n及其隨行的大臣、部族是中原最早沿湘江、小水江南遊的民族。他們可以被看作是一支龐大的先鋒軍。他們首先把先進的中華文明帶到這個地方，無疑為永州的早期發展作出了開創性的貢獻，由此，舜帝創造的道德文化必然成為瀟湘文化的源頭。
劉宗元，性格粗獷，出生於山西省永濟市長安。他年輕時聰明、勤奮、博學，通曉各個歷史流派。鎮遠（793）九年，學校學者金石和天威中尉。晉升為皇家史監。他加入了王書文集團，與劉玉熹等官員一起倡導創新，並擔任禮儀外長。改革失敗後，在雍貞元年（805年）被貶為雍州司馬人，並住在雍卓。十年。這十年是劉宗元一生中悲慘的十年，但也是劉宗元作為思想家和作家創作的最輝煌的十年。據當地學者考證，劉宗元傳世600多部作品，其中有400多部是劉宗元創作的。永州，王造，宋代的作家，寫了劉先生的宗祠。據說劉先生寫的所有文章都是在零陵寫的。
柳宗元是一位傑出的思想家，他的哲學思想具有簡單的唯物主義因素。《天說》、《天說》等重要著作認為，元氣是物質的客觀存在。在政治思想上，他提出官為人民，官為人民，官為人民，官為民的觀點，認為官為民，官為民，官為吏，官為吏，官為吏，官為吏。社會協會《封建主義》是唐代政治論文的典範之作，由於劉宗元在中國唯物史上的貢獻和地位，他成為毛澤東一生中被評論最多的歷史人物。
劉宗元的文學成就是多方面的，他的寓言創作具有很強的政治性和高度的哲理性，如三戒和氣朔等。他的詩歌風格清晰、嚴謹，押韻詩鄧柳洲城樓至張亭、鳳連四國是一首詩。唐代著名的七律詩，最後一句江學與李白的靜業寺和孟浩然的春曉是一致的。劉宗元最具影響力、最著名的山水遊記使山水遊記文學在中國達到了頂峰。《永州八記》描繪了永州山水的異彩紛呈。他們的作品清晰明了，有許多知識庫。他們有傑出的藝術創意。
劉宗元作為一代文學流派，在中國文學史上佔有很高的地位，自北宋以來，一直被譽為韓柳的文章《李杜詩》。明中葉以後，韓愈、韓愈併入唐宋八大名家。1999年，中國歷史出版社將劉宗元、屈原、陶淵明、李白、杜甫、韓愈、白居易、歐陽修、蘇軾、陸遊列為十大文學巨匠，並出版。劉宗元歸永州，這是永州的幸運。所謂的玲玲先生和玲玲先生（王藻語）已經從地球上傳給世人。由於劉宗元的緣故，永州成為著名的城市。在世界各地，由於柳宗元的影響，永州的歷史文化更加博大精深。
新儒學，又稱道教，是宋、元、明時期儒學的總稱，其產生的背景是：自唐末五代以來，人文淪喪，恥感枯竭。因此，新儒家公爵強調天理，注重內省、推理、言說，表現心性。
周敦義（1017-1073），子茅樹，北宋道州英島（金島縣）人，大理寺醫生，汾寧縣長，南安軍長，貴陽縣官。他認識郴州陳縣和洪州南昌，並通過了對乾州新區和永州的判決。因晚年在廬山蓮花峰下的溪流上，英島故居取名為蓮溪，後世取名為蓮溪，太極土書和同書創造了一種新的儒家新儒學。他繼承了《易傳》、《中庸》和道家思想，提出了簡單而系統的宇宙構成理論。他說，除了太極，沒有極，太極運動和停留，產生陰陽萬物。萬物生而變化，無窮無盡，但人必須是最美麗和聰明的。聖人模仿太極來建立人類的極。人類的極點是真誠的。誠實是五個常量的根源，是一百條行動路線的源泉。周敦頤的哲學思想在成昊、成彝的繼承和發展中，達到了朱熹，建立了完整的客觀唯心主義體系，在宋元明秦七百年間成為不可動搖的官方哲學。周敦頤在中國傳統文化中佔有很高的地位。他被儒學尊為繼Confucius、Mencius之後的另一位聖人。他在國內的孔廟裡崇拜孔子。他著名的散文作品《談情說愛》深受世人的喜愛。這是後世官吏和宦官的座右銘。
古話：瀟湘風光秀麗。周敦頤生於道州，被判處雍州仁同三年徒刑。他寫了關於Lizhong的語言學研究。他在永州和道教之間很有名。他的學說對後世永州產生了深遠的影響。周敦頤之後，永州出現了一批新儒家。他們聽說周城在北宋，衍生朱和張之旭在南宋，並在明朝，宗陽和明朝，超過78嚴。
特別是，永州一直被稱為Huxiang文化的起源。筆者認為，有兩方面的原因：一是北宋周敦頤是湖湘第一位文化巨人，被譽為湖湘文化的奠基人，在湖湘文化的發展過程中，沒有明顯的、突出的代表。唐代以前的儒學和文化體系。直到周敦頤建立儒道融合性很強的《連學》以及此後湖湘學派的興起，湖南才在中國正統主流文化中佔有一席之地。
其次，南宋湖湘派的幾位儒家與永州有著不解之緣，湖湘派是南宋湖南興起的新儒學的重要流派。它是由著名學者娟國和HuHong的父子創立的。張潔，一位偉大的理學家，繼承了他，而張潔的門徒繼承和發展了他的風格。在紹興早期，胡安國被徽成閣稱為泰壽。張杰兩次被貶雍州是因為他的父親張迅和他父親在雍州生活了十多年。永州是張杰的第二故鄉。他與當地學者張琦、延昌子孫、江徽等一起遊歷邕州，後來又到永州學習治國。吳侖、江夫、謝有斌、陸偉成為他的弟子。從某種意義上說，郭琦和張潔的學說都起源於永州。主要創始人胡紅湖湘派的，也葬在永州。胡氏家族原籍福建省崇安縣。胡安國死後，他們的兒子胡靜搬到了永州春泉巷，在那裡，胡安和他的侄子胡因被任命為永州直州。自從胡家在永州定居，就有很多名人。他們是永州胡氏家族的後裔，記載在《湖南通志》、《南宋胡逵》、《元胡如儒》、《胡珍》、《胡凱》、《明胡維漢》等。宋承雪郎的胡洪墓葬於宋廣宗紹熙三年二月（1192年），葬於永州市東莞外寨口山。
第一，文人作品很多，山水是精神的，智者都是有修養的。歷代著名學者有屈原、司馬遷、蔡永、謝婷、李白、杜甫、劉長卿、袁傑、韓愈、白居易、歐陽修、蘇軾、黃庭堅、雅等。雍萬裡、範承達、陸遊、元昊、張陽浩、馬致遠、傑、李夢陽、王夫之、袁枚等都留下了詠揚永州的作品。與此同時，永州本土文人大量湧現。例如，東漢末年，玲玲十幾歲的蔡君。毋庸置疑，周作人是中國文學史上最早的詩歌批評家，在宋代，湖南、周敦頤、陶樂、廬真、周耀清、陶璧、樂雷發等有影響的作家都是清代的永州人。據道光永州府記載，永州有1003部古籍，包括213部經典、336部史書、220部副部和234部藏書。蕭翔吟誦超過2700首詩。
雍州古籍的高品位是舉世公認的。據當地學者劉一平介紹，雍州有90多首優秀的詩歌、遊記、寓言和政治散文被選入我國中小學各類教材，有的還被選入中小學教材。甚至被日本、韓國、新加坡等國家的教科書選中。改革開放後，周敦頤的《愛蓮論》
其次，世界上碑文數量眾多，書法碑文是永州書的直接載體，永州歷史上有兩位偉大的書法家，唐代野草大師懷素，生於永州陵區。他的前輩的草稿，他灑墨，努力使草稿藝術在爐子裡燉。後世稱他和張旭為豪華元素，成為中國草書史上的兩座高峰。清代道家何紹基用嚴振慶和魏碑的書法將篆刻融化成一座熔爐，使他成為一個獨特的家庭。木筏出版社於2006年出版了《中國十佳書法家收藏》，何少吉入選。
第三，文物古蹟眾多。永州是一座文物古城，包括古蹟、古墓、古石刻、古石窟寺廟、古建築、古文化路線、近現代紀念建築、民族民間祭祀等。自然文物以及各個時期的代表性工藝美術品。一些省領導曾經把永州比作一個巨大的露天歷史博物館。到目前為止，該市已經登記了2700多個文物遺址，其中包括27個國家重點文物保護單位，共有56個省級文物保護單位、222個市級文物保護單位和17000多件文物收藏。中國還有28個傳統村落。文物專家認為，Y.是全國獨一無二的。除了上述唐宋時期的重大考古發現和石刻外，明清時期還有官邸、漢村古村落、彩玻璃豬、青銅瓶、金瓶等珍品。宋代的賽艇運動。
第四，具有地域特色的文化豐富多彩，永州作為楚粵的交匯點，曾經是中原文化、楚文化、百越文化交匯的地方。它也是一個多民族聚居地。在長期的歷史演變中，形成了豐富多彩的地域特色文化。目前，全市共有七個國家級非物質文化遺產保護名錄，包括齊劇、玲瓏漁鼓、順節、女書習俗、江華長姑、潘。瑤族王歌、祁陽小人、省級非物質文化遺產保護名錄有：東安武術、道州龍州、雙牌齊祖活佛故事。《冷水沙灘上的黃陽四札紙故事》，這些非遺存作品是永州地域文化的奇葩，是珍貴的。
永州的革命文化是了不起的。我市是一個有117個革命遺址的老革命區。1921年中國共產黨成立時，全國只有50多個成員，包括三個永州成員。李達、陳仁、李岐，特別是李達，主持了中國共產黨第一次全國代表大會的籌備工作，成為黨的創始人和早期重要領導人之一，這是永州的榮耀。紅軍向西進發，中央紅軍突破了永州的漫長徵程。持續了一個多月。紅軍在永州打了23場重要戰役。許多紅軍官兵在瀟湘染血，譜寫了永州革命史上的光輝篇章。
一是自然環境因素，神似乎特別眷顧這個洞穴。永州巖溶地貌發育，地貌類型多樣，氣候類型適宜，為古代人類活動和原始農業提供了良好的自然環境條件。特別是巖溶洞穴眾多，不僅是古代人類理想的棲息地，也為史前文化的保存創造了條件。
其次，崇尚文化、重視教育的因素，歷代雍州官吏都十分重視教育和文化建設。這是湖南最早的官學。在宋朝，永道等地的其他縣都建立了官學。在宋朝，地方官員也在這片土地上開辦私立學校和學院。南宋李宗是舉世聞名的道州連西書院的皇帝，受科舉制度的影響，官學、書院的興盛，民俗學風靡一時，許多學生進入了道州。據統計，從唐朝到清朝，湖南有2291位金石，永州嘉蘭山縣有487位金石，佔唐宋時期的21.2%，全省有學者967人，學士384人。雍州、道州佔40%左右，同期全省最高學者6人，雍州、道州最高學者3人，鹽塘(今寧遠)李鈞是開湘、湖光史上第一位高峰學者。國際賽事中，寧遠在唐代生產了七枚金石，佔全省同期金石總數的四分之一以上；宋代，祁陽以全省93枚金石名列第一，陵陵縣以73枚金石名列第二。
第四，區位交通因素。永州是古代中原通往嶺南、廣東和廣東地區的重要門戶，一直被稱作楚國和廣東通渠。古代有五條通道橫跨五座山脊。北京教授李小聰說。大學城雍州地區有三條半古道：1）嶽城嶺路，歷史上被稱為湘黔走廊，從長江流入湘江，追溯到興安，經過秦朝開鑿的湘黔運河（靈渠）。珠陵路，即小河古道，沿湘江溯源至靈坪島，與嶽城嶺路隔絕，沿小水河溯源，經道州、江永。越過蒙珠嶺隘口，前往廣西賀州。這樣，沿河而下，沿豐開縣江口鎮而下，沿廣東西江而下，沿西江而至廣州。東漢農業大臣鄭洪珠開闢的貴陽麒島路，從邵出發。從道州到孝水路，沿周水河到道州。它位於孟竹嶺山和九裡山之間。漢朝，東至貴陽縣（今廣東省連州），沿北江從連江下遊至廣州，還有祁天嶺路，沿郴州、衡陽、漣水河溯源，可轉幹道。嵐山縣南至連州，南至下坪石，南至西南，經星子至連州。永州七天嶺路佔通往廣東古道的一半。嶽城嶺路和孟竹嶺路是古代最古老、最重要的兩條路線。T五嶺通道從公元前218年秦朝南越考察到宋朝，嶽城嶺路和孟竹嶺路興盛了一千多年，戰時是戰敗的主要道路，漢唐宋三朝派兵統一嶺南，這是第二次進攻；雍州地處南北交通樞紐，在歷史進程中起著橋梁和中繼站的作用。把文明傳播到嶺南，也因此受益匪淺。湖南經濟文化居於主導地位，各類人才層出不窮。正是由於上述古道的歷史意義，2013年5月，國務院宣布湘桂古道（永州段）為全國重點文物保護單位。
值得注意的是，永州在中世紀由於區位交通而繁榮，在元明清以後由於區位交通而衰落。在唐開元時期，著名大臣張九嶺開闢了一條從江西穿過大玉嶺的新梅關路。羅文斯。這條新幹線在嶺南嶺南和嶺北，由於到廣州的路程較短，具有無可比擬的優勢。它在宋代大規模修繕。元代以後，逐漸取代了孟竹嶺路和嶽城嶺路，成為南、北的主幹道。當然，在明清時期，從中原到廣西、越南、雲南、貴州的交通仍然選擇了嶺。由於明末清初半個世紀以來交通狀況的衰退和戰爭，永州遭受了嚴重的社會經濟破壞。到了20世紀，當粵漢鐵路通車時，武陵古道成為歷史紀念碑，永州進一步邊緣化，淪為偏遠落後的地方。
