嶽麓書院有哪些景點（在5A級景區嶽麓書院念書是怎樣的體驗）
2023-06-18 01:25:38 1
嶽麓書院有哪些景點?20歲，我在千年書院編者按，下面我們就來聊聊關於嶽麓書院有哪些景點?接下來我們就一起去了解一下吧!
嶽麓書院有哪些景點
20歲，我在千年書院
編者按
作為教育機構的書院，從來不缺年輕人，弦歌千年不絕的嶽麓書院更是如此。史書上那些聲名赫赫的人物曾在這裡學習、生活、成長，而後獨善其身或者兼濟天下，從一個少年變成一個傳奇。
如今，嶽麓書院已成為湖南大學的一個學院，書院內依舊書聲琅琅，同學少年三三兩兩從身邊經過，有些東西，似乎從來沒有變過。在今天的嶽麓書院念書是怎樣的體驗，湖南大學的學生進5A級景區嶽麓書院要門票嗎，20歲的大學生們怎麼看嶽麓書院所承載的湖湘文化……20歲，他們在千年書院，成為歷史的接續，也在創造新的歷史。
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在嶽麓書院念書是怎樣的體驗
陳如意(湖南大學嶽麓書院人文科學實驗班)
已不知是第幾次來到嶽麓書院的門前，再看到那塊「千年學府」的匾額仍會受到觸動。書院每天都有很多遊客來參觀，免不了人聲嘈雜的熱鬧。但即使在嘈雜中，書院仍散發著千年沉澱下來的幽靜。想起紀錄片《嶽麓書院》中提到的那句話，「嶽麓書院是讓人安安靜靜讀書的地方」。這也是我來到書院一年後，對它最深的感受。
把文廟自習室的門關上，外界的喧囂便被隔絕。我一次次溫習著課堂上老師反覆吟誦過的章句，如告誡我們慎獨的《大學》，「所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也」；又如勉勵我們努力的《周易》，「君子終日乾乾，夕惕若厲」……千年來，書院的教育仍堅持著為學和為人的結合。
《孝經》中寫道：「情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發外。」讀古書、做學問便是如此。我們在書院汲取的不只是知識，更是對生活的「敬」，是一種隨著沉澱日益臻善的修養，是「慎獨」「中庸」「勤勉」「豁達」。這也是古代學者「為己不為人」的態度，不是為了賣弄，而是為了自己的心安與修行。
嶽麓書院在教學上也延續了千年來的傳統，主張「惟教學半」，即老師教授學生的過程，對於自己也是一種學習，是學習的一半。書院實施本科生導師制，開展讀書會是師門的重要活動。在讀書會中，首先由學生朗誦、解讀一段經文，之後由導師進行補充與評價。同門之間也可以提出自己的問題與見解、相互切磋。
在治學的大方向上，導師常給我們一個總指引。如針對治學態度，我的導師常說，「涵養須用敬，進學在致知」，強調「敬」在做學問中的作用。「敬」不僅是心無旁騖的心態，還是扎紮實實坐冷板凳的功夫。
走進嶽麓書院的書院博物館，能聽到來自五湖四海的學者的講座。書院沿襲了千年來邀請各地名儒來講學的傳統，開設了「嶽麓書院講壇」。書院的師生以及社會各界人士都能免費入場聽講，面對面與學者交流。
常有年過花甲的老人來參加講壇，當他們得知我是嶽麓書院的學生時，總是說：「能在嶽麓書院讀書，真幸福。」他們說，自己也想「多學些東西」，所以常常來嶽麓書院聽講座。書院從不隔絕外界、高高在上，它為更多人提供一個求知的平臺。正如《嶽麓書院》片中所說：「延續千年的嶽麓書院，並不是走進歷史的博物館，而仍然充滿活力地授業解惑。」
如今，書院的講臺上仍擺著象徵「朱張會講」的兩把椅子，表達對朱熹和張栻的敬意。千年前的學生，在臺下聚精會神地聽先生講書；千年後的學生，求知的目光依舊熾熱。千年前的老師半學半教，千年後的師生依舊教學相長。千年前朱熹來了這裡，千年後仍有許多學術名家走進書院講授詩書。千年的嶽麓書院見證過滄桑卻不蒼老，千年學府依舊弦歌不輟。
書院內的赫曦臺上有一副對聯，「是非審之於己，毀譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有攸歸」。
在漫長的歷史中，嶽麓書院經歷過元軍的洗劫、日軍的轟炸，文脈曾一度中落。但正如「嶽麓書院」的牌匾會被尋回、赫曦明日仍會灑遍書院，會有後人不斷修繕它的實體、傳承它的精神。書院的文脈會代代相承，赫曦會化作一團團文明之火，如莊子所說「指窮於為薪，火傳也，不知其盡也」。
湖南大學新生入學，考嶽麓書院歷史
王璽涵(湖南大學新聞與傳播學院)
很少有一所大學，像我的大學湖南大學一樣沒有圍牆，沒有校門，自行車、公交車穿梭而過，每逢節假日遊客比師生還多。我們稱湖南大學為千年學府，這歸功於嶽麓書院。
5A級景區嶽麓書院，景區門票定價40元，遊客參觀需提前預約。而身為湖大學子的我們，校園卡、學生證、手機上登錄的湖南大學學生個人主頁，都可以成為我們無需預約免費進入的憑證。每位湖大學子入學的第一門考試，便是以嶽麓書院千年歷史沿革為主體的校史考試，與這座庭院相關的朝代更替、瀟湘文明、民族復興，是每位湖大學子深諳於心的基礎常識。
這裡永遠不收湖大學子的門票，我們也不是帶著遊客心態來到這裡。入學一年來，前後到書院20多次，書院於我，如同閃閃發光數不盡的寶藏，宏闊深遠，時至時新。
作為一名新聞與傳播專業的學生，進入大學的第一個學期，我的專業課大多為新聞理論課，在每門課的課堂上，新聞的真實性都被老師反覆提起。我對此感到疑惑，這樣一個簡單的道理，為什麼值得被如此重視？
在入學不久的嶽麓書院研學活動裡，我來到嶽麓書院。穿過自卑亭，我們跟隨講解老師駐足在每個記錄書院仁人志士思想的牌額前。在講堂的「實事求是」匾額下，老師講到從嶽麓書院走出的曾國藩，篤行實踐，踐行經世致用的思想。「其實我們學新聞也是如此，我們講的真實性和書院的實事求是是一脈相承的。新聞學習絕不只在書本的理論中，我們也要投入實踐，做經世致用的人才。」
那天的書院之行至今讓我記憶深刻，我開始從書本走出來，主動參與新聞實踐。我加入了校園媒體，為了完成第一篇主筆的人物通訊，我前後用了一個多月的時間進行採訪和打磨。為了讓文字真實生動，我走進採訪對象的家鄉，和他一起上課，追問他身邊的師長，求證每一個細節。在成稿發表的當晚，責編學姐告訴我：「你之前問過我，新聞的真實性到底有多重要，作品會告訴你的。只有實事求是，你的文字才會如此打動人心。」
從登高路出發到書院正門，我愛書院的每一組院落、每一塊石碑、每一枚磚瓦、每一枝風荷。當我因為聯繫不上採訪對象準備對深度報導作業敷衍了事時，當我期末坐在圖書館複習到頭暈目眩時，當我輾轉在田野調查當中摸不到頭緒時，走上赫曦臺，穿過講堂學齋，站在「實事求是」匾額前久久凝望，常令我重新堅定求真求實的勇氣。
山水之間的嶽麓書院，將治學傳統與自然美學相結合，契合著這所沒有外牆的校園的氣質。我們可以在嚴謹的教學秩序裡凝神靜思，也可以在自由的校園風光中恣意徜徉。如同紀錄片《嶽麓書院》中反覆描繪的畫面，一代代山長帶著書院學子，在嶽麓書院的園林裡朝夕晤談，辯論學術，也題景賦詩。格物致知的大儒們，對每一景引發的隻言片語，都可能掀起社會思想上的風起雲湧。
如今的嶽麓書院，將歷史文物妥帖地安放在書院博物館的展櫃中，將書院的精神文化變成深埋在湖南大學根系裡的支撐，錘鍊出湖南大學「實事求是，敢為人先」的校訓品格。
沿著朱熹的路，我來到湖湘
陳雅婧(湖南師範大學新聞與傳播學院)
我出生在福建漳州龍津江畔的一個小鎮，後隨父母到縣城定居。在這個方圓不超過兩公裡的縣城，我度過了我的幼兒園、小學、初中和高中。18歲這一年，我突破了父母期待的人生軌跡，跨越山河，求學於千裡之外的湖南長沙。
大一，我在張公嶺校區，一個看起來與長沙「新一線」名片不那麼相襯的地方。我從一個理科生變成文科生，在這個巴掌大的像老舊高中一樣的地方，愈發迷茫。我在當時的日記中寫下：「我看著四號線疾馳而過開往師大的地鐵，空洞無盡的遠方遲遲不來，我走過張公嶺後門那條小路，陽光透過枝椏落在我的眼前，大學生活卻沒有一點生氣。」
輔導員向我們介紹「張公嶺」名字的由來——相傳張栻在長沙講學期間，曾和好友郊遊，見此地風景秀麗，清靜宜居，於是置地建房，潛心學問，並寫下《梅塢詩並序》，後人因張家居此，故名「張公嶺」。乾道三年(1167)，朱熹聞張栻得胡宏之學，專程自福建來長沙訪問，由此開啟湖湘學派與閩學的交流。據稱二人講論「三日夜而不能合」，史稱「朱張會講」。
我的故鄉漳州，曾在朱熹的影響下建設成「海濱鄒魯」，於是懷著崇拜之情，我第一次走進了嶽麓書院。書院掩於山林之中，滿山的春花秋葉，與這所千年庭院並存了千餘年。書院中還有不少閩人的身影，這個與我的家鄉有著千裡之隔的湖湘大地，竟與我的來處有著千絲萬縷的聯繫。
向內求索，是書院學子成才的底色。一代代能人志士從這裡走向廣闊天地，在歷史中開拓進取。今日讀書亦是如此，文科學習不在一朝一夕，應當慢慢積累沉澱，我心中鬱結的氣忽地散了一大半。
向外探索，是書院學子傳道濟民的必由之路。張栻在《論語解·序》中談及：「行之力則知愈進，知之深則行愈達。」心學與理學交鋒之時，心學走向歧途，眾多學子務於空言而忽躬行之實，空談心性。在張元忭的力矯下，嶽麓書院重整正脈，堅守務實踐履、束身守禮的教育傳統。
只鑽進故紙堆，無異於固步自封，因此，我所讀之書還應當來自厚重的湖湘文化。故鄉龍津江的水哺育了我，身邊滔滔的湘江水也浸潤了我。我走出書院，走進菜市場，去了解這座城市的人的胃；走進博物館，去了解這座城市的歷史陳述；走進歷史建築，走進這座城市的生活空間，去記錄我走近的每一個長沙故事。
沿著朱熹的路，從漳州到長沙，我身後的閩湘文化脈絡交織相融，締造出全新的我。800多年來，在朱熹的影響下，「紫陽過化」和「海濱鄒魯」成為漳州的歷史記憶和文化符號。看到紀錄片《嶽麓書院》中用腳步丈量大地的毛澤東，我仿佛看見了自己這一年來走過的路。我們都不是書院裡的學子，卻都以書院為起點，走向田野與社會，在行走中讀懂湖湘，讀懂中國。
來源：中國青年報
來源： 中國青年報
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