宋江三件典型事例（他識破宋江假裝回鄉探母）

2023-06-03 15:46:37 2

今天我們來說一位水滸傳中的特殊人物。說他特殊是因為有正反兩個方面。正面是他的職責在水泊梁山無人可以替代，有幾次重要的大戰如果沒有他，梁山非但不會取勝，甚至會直接散夥滅亡；

但反面來說，他與梁山其他絕大多數好漢放在一起，顯得十分格格不入，對於梁山的態度與其他頭領（特別是天罡星）相比根本就不積極。

所謂的「替天行道」之事他一件都沒做過，甚至被很多網友戲稱為「兼職好漢」——他只是為了圖個梁山好漢的名聲，而根本不想落草為寇、嘯聚山林。

正因如此，他兩次毫無徵兆地離開梁山。

第一次是假裝回鄉探母，若非梁山有難非他不可，他斷然不會回去；第二次是因為他師父給他的真言，又以探母為由離開梁山徵討方臘的大營，這次是真的一去不返，與梁山一刀兩斷。

他就是水泊梁山一百單八將中排名第四的：天閒星，入雲龍公孫勝。

公孫勝

讓我們先簡單介紹一下公孫勝的特點：雲遊道人，道號「一清先生」，名師高足（「神仙」羅真人徒弟），精通法術，呼風喚雨。

當然，作為一部小說，《水滸傳》裡面的英雄好漢都是上應星宿的天罡地煞星，擁有什麼特殊技能都不奇怪。

但是公孫勝的技能明顯不同於普通好漢，儘管他既不屬於武藝高強衝鋒陷陣的大將（如林衝武松魯智深盧俊義），也不同於運籌帷幄決勝千裡的智囊團（如吳用和朱武）。

他是一位會施魔法的道人，他的專業是法術，面對擅長法術的敵人，可以通過鬥法將對手擊潰，為梁山屢立功勳。

這樣的一號人物，在梁山一百零八名頭領中可謂是絕無僅有（混世魔王樊瑞也會點法術，但跟公孫勝相比差了十萬八千裡）。

所以，我們可以把梁山好漢分為兩種：屬於「人」範疇的普通好漢，和屬於「神仙」範疇的公孫勝。

公孫勝（劇照）

梁山英雄排座次的時候，公孫勝的職位是掌管機密的二位軍師之一，另一個是智多星吳用。

而吳用作為梁山的正軍師，屢次獻出奇謀妙策，起到的作用比公孫勝重要得多，所以公孫勝在梁山大聚義前的身份和地位就不如吳用高，聚義之後更是如同消失了一樣，正應了他的星宿名稱「天閒星」。

身份地位體現在戲份上面。在水滸故事中，公孫勝的戲份的確不夠多，為人熟知的只有三件事，即智劫生辰綱、鬥法破高廉和芒碭山降魔。

其中，生辰綱是上梁山之前，破高廉和芒碭山是上梁山之後，而且後兩件事都發生在公孫勝第一次回鄉探母之後。

那麼，公孫勝究竟為什麼會回家探母呢？

智劫生辰綱

讓我們回到水滸原著第四十三回。當時梁山好漢剛剛從江州打敗無為軍得勝歸來，宋江經歷了江州吟反詩被打入死牢，得到晁蓋傾全梁山之力的搭救後，正式入夥成為梁山好漢的一員。

「孝義黑三郎」希望把父親接到梁山泊一起生活，於是，經歷了一番周折，宋江成功將父親宋太公以及親弟弟鐵扇子宋清一併帶上了梁山。

而宋家的團聚「忽然感動了公孫勝一個念頭」，公孫勝是河北薊州人，離開家鄉多年，思念年事已高的老母親。

於是他向晁蓋、宋江二位頭領請假回家探母，並說「三五個月後再回來相見，以滿小道之願。」

公孫勝

這裡面有一個問題：既然真的是思念母親，並想讓母親過上好日子，那麼大可以像宋江那樣把父母接上梁山來，亦或者像李逵那樣背老母上山（不過李逵的母親在來梁山的路上被老虎吃了）。

而公孫勝當時在梁山上也是堂堂排名第四的頭領，僅有晁蓋、宋江和吳用的地位在他之上，如果他真的在乎自己在梁山的作用，那麼就更應該接老母親上山頤養天年，這可是「忠孝兩全」之策啊！

宋江就是這樣建議的：「何不帶幾個人去，就搬取老尊堂上山，早晚侍奉？」

公孫勝回答說：「老母只愛清幽，吃不得嚇唬，家中還有田莊，老母自能料理。」

宋江

也許，晁蓋在公孫勝出發前的那句話，就預示了公孫勝與梁山之間那道不可調和的裂痕：「一清先生！此去難留，卻不可失信，百日之後不可爽約！」

這也是施耐庵先生給讀者留下的一個伏筆，預示著公孫勝壓根就沒想回來，而他不回來的原因，這裡面卻沒有過多提及。

直到後來梁山大軍在高唐州遇到高廉的強大法術，通過公孫勝回歸前後的所作所為，讀者才終於確定公孫勝早就想離開梁山而去。

那麼，公孫勝一直想要離開梁山的真實原因究竟是什麼呢？

高廉

前文提到過，戲份不多的公孫勝，在全書中基本只參與了三次重要事件，而把這三次事件發生時梁山的分工人員列出來，就會發現蹊蹺之處：

第一次智取生辰綱，出謀劃策的是吳用，牽線搭橋的是白勝，總覽全局的是晁蓋；

第二次鬥法高廉，出主意召回公孫勝的是吳用，執行召回任務的是戴宗、李逵、湯隆，而攻打高唐州的總指揮官是宋江；

第三次芒碭山降魔，出主意的還是吳用，梁山大軍統帥仍然是宋江。

而後兩次任務，梁山名義上的頭領都是託塔天王晁蓋，但真正的前方統帥和參謀長卻是宋江和吳用。而公孫勝屬於最早跟晁蓋一起入夥的，嚴格來說是晁蓋推薦他上了梁山，他對晁蓋這個老大還是比較有感情的。

晁蓋

可是到後來救柴進打高唐州、鬥法降服混世魔王樊瑞等三人，晁蓋都是那個坐守梁山、不曾出門的老大，真正帶兵打仗、攻城略地的人，是當時梁山名義上的二把手，及時雨宋江。

加上施耐庵先生借晁蓋之口說出的「不可爽約」，我們有理由斷定晁蓋看出來了公孫勝想走。

而公孫勝萌生去意，是因為他看明白了一件事情：晁天王只是個「光杆司令」，梁山真正大權獨攬的人是宋公明。

公孫勝作為一個雲遊道人，身上自帶一種強烈的「閒雲野鶴」屬性，不喜歡被別人管著，也不喜歡去管別人，一切都憑藉自己的本事說話。

晁蓋劇照

晁蓋了解公孫勝，知道他不喜歡那種被束縛的感覺，對他一直是睜一隻眼閉一隻眼。再加上是生辰綱時期的老相識，有一定的感情，所以公孫勝對於自己在綠林的領路人晁天王，始終保存著一份尊敬。

但對於宋江，他的態度就十分複雜了。

宋江對晁蓋和公孫勝一行人都有恩。當初生辰綱東窗事發，是宋江冒著風險飛馬報告晁蓋，晁蓋等人才得以逃出東溪村。

後來宋江在江州落難，晁蓋為報恩傾巢出動，來了一出「江州劫法場」「大鬧無為軍」，讓宋江這位梁山恩人不得不落草入夥。

可是，自從宋江上了梁山，公孫勝就察覺出了事情有些不對勁。

宋江（劇照）

宋江在上梁山之前，由於他仗義疏財，專愛結交天下好漢，名氣已經非常大，整個山東的黑道無人不曉「及時雨宋公明」的大名。

而作為梁山泊的大頭領，晁蓋的名氣卻日漸比不上宋江，「江湖上人們多聞及時雨宋江大名」，仿佛當晁蓋這個山寨之主不存在。這種虛名不要也罷。

但自從宋江上山之後，梁山有什麼行動安排都是宋江來布置，下山打仗也是吳用出謀劃策、宋江運籌帷幄，晁蓋只在山上做一個名義上的首腦。

這樣的組織架構有點像日本的「君主立憲制」，也就是「天皇當傀儡，將軍開幕府」，照這樣發展下去，宋江當不當大將軍尚且難料，晁蓋卻肯定會成為梁山的傀儡大哥。

宋江（劇照）

公孫勝是個何等聰明的人，自然知道晁宋二人這樣的關係遲早會出問題。如今宋江得勢、晁蓋失勢，作為晁蓋舊部的公孫勝自然會成為宋江在權力鬥爭中所要打擊的對象。

而他的最大競爭對手、梁山正軍師吳用，已然投奔了宋江陣營，公孫勝雖然身居高位，卻處於「有地位無實權」的尷尬處境，自然會想要離開。

說到底，公孫勝看出來了宋江早晚會成為梁山老大，識破了宋江在仗義疏財背後的陰狠一面。他和宋江壓根就不是一路人。

宋江作為一個刀筆小吏，最希望能夠受到朝廷詔安，落個「封妻蔭子」。曾經在體制內呆過，又無比渴望建功立業的人，對於朝廷和官府的賞賜，會有一種無法抗拒的興奮。

吳用劇照

而公孫勝是個閒散道人，他一生中只愛鑽研法術，不喜歡被人管著，甚至有點無組織無紀律。

一個擠破腦袋想進入體制內，另一個無憂無慮放蕩不羈，這樣的兩個人如果不是因為事業上分工合作互相需要，是不可能走到一起的，總要有人選擇主動與對方分開。

晁蓋想到了公孫勝不會回來，對於這個結果他也可以接受。但宋江不行，梁山泊需要發展壯大，人才是發展的第一生產力。

所以在公孫勝剛離開時，對他十分不放心的宋江便跟晁蓋、吳用商議派戴宗去薊州探聽公孫勝的消息。

公孫勝（劇照）

然而戴宗並沒有找到公孫勝，而是在路上碰到了錦豹子楊林、病關索楊雄、拼命三郎石秀等好漢，後又引出了三打祝家莊的事情，「尋找公孫勝」計劃暫時作罷。

而且公孫勝也並非無情無義，楊林就是在酒肆吃酒的時候偶遇公孫勝，公孫勝推薦他前往梁山入夥，也算是為梁山的壯大出了點力氣。

如果不是在高唐州遇到了高廉，恐怕公孫勝就此真的就與梁山全無瓜葛了。

三打祝家莊

高唐州之戰，公孫勝的回歸跟兩個人有直接關係，一個是建議召回他的吳用，另一個是他的師父羅真人。

吳用是公孫勝的搭檔，兩人一起劫過生辰綱，也都是晁蓋手下的梁山元老級人物。但他的師父羅真人，書上此前並未提及，所以施耐庵特意安排了「李逵斧劈羅真人」這一章回來凸顯羅真人的道術之高深，側面表達公孫勝的法術之強大。

羅真人勸公孫勝回到梁山，理由有兩點：第一是公孫勝上應天界的天閒星，第二是幫助宋江打敗高廉可以保國安民替天行道。

面對師父的忠告，公孫勝不敢不從，便跟著戴宗和李逵一起回到了梁山，路上李逵還收了金錢豹子湯隆，又幫助梁山壯大了隊伍。

李逵劇照

不過羅真人並沒有讓公孫勝給梁山賣命。他跟公孫勝說「逢幽而止，遇汴而還」，這八字真言成為了公孫勝離開梁山的依據。

此後的歲月裡，梁山不斷壯大，頭領多達108人，並最終聚義水泊排座次。由於公孫勝是道士，英雄排座次的羅天大醮是他來主持的，他通過法術掘出了定下頭領排名的天文石碑，上面印刻著108名梁山頭領的所對應星宿、綽號和真名。

公孫勝憑藉他獨一無二的無敵法術，以及元老地位，排在了第四位，屬於梁山管理層的大人物。

在聚義之後的內容裡，我們很少見到公孫勝的身影。這個「少」，是相對於宋江、盧俊義和吳用三大頭領而言，但公孫勝依然在法術領域扮演著「技術擔當」的角色。

排座次

三敗高俅的第二戰，公孫勝作法祭風幫助流淌火燒宋軍戰船；徵討遼國的時候，他又在幽州青石峪破除賀重寶的妖法、大破太乙混天象鎮。

被很多人描述為「全書第一武力值」的金劍先生李助，把盧俊義都逼到了牆角，是公孫勝通過法術才幫盧俊義扭轉不利局面，克敵制勝......

看上去，的確不是凡夫俗子的設定。

在這裡，我們有必要說一下公孫勝在隨宋江南徵北戰期間的心態。相比較為梁山出謀劃策鞠躬盡瘁的吳用，公孫勝並沒有太把梁山的事業當成自己的事業，他只喜歡在梁山軍隊需要自己的時候才站出來。

這一點是他不同於其他頭領的根本區別，有人拿林衝跟公孫勝比，但身為武將的林衝顯然沒有公孫勝心眼多。

林衝

儘管林衝與宋江關係比較一般，不鹹不淡，但是他們的目標是一致的——一樣渴望「封妻蔭子」，所以林衝在南徵北戰期間屢屢打頭陣，幾次英勇負傷，最後還得了風癱，為梁山的事業耗盡了自己的最後一絲能量。

但是公孫勝不會。他一個道人，既不渴望詔安，又沒有家眷，封妻蔭子與他無關。他像是開了上帝視角，預見了宋江徵討方臘可能會面對的失敗，而自己又不想惹火上身。道不同不相為謀。

恰巧在宋江平定淮西王慶、準備下江南徵討方臘時，軍隊在東京汴梁城外駐紮，公孫勝想起了師父羅真人的話：「逢幽而止，遇汴而還」，便向宋江辭行，成為了梁山一百單八將中第一位離開梁山的。

原著中公孫勝對宋江是這樣說的：「向日本師羅真人囑付小道，已曾預稟仁兄，令小道送兄長還京師畢日，便回山中學道。今日兄長功成名遂，貧道亦難久處。就今拜別仁兄，辭了眾位，即今日便歸山中，從師學道，侍養老母，以終天年。」

羅真人（劇照）

宋江的反應是「弟兄分別如花零落，心中不忍分別」，但公孫勝則表示：「若是半路撇下仁兄，是貧道薄情寡義，如今兄長已經功成名遂，此去並非貧道所趨。」

宋江稱公孫勝為「兄弟」，公孫勝自稱「貧道」，一來是公孫勝自白身份，二來則是，公孫勝壓根沒把宋江當成兄弟。

確切來說，公孫勝沒真正把自己當做梁山好漢，也不願意跟大家一起出生入死。

究竟該如何理解公孫勝的選擇，恐怕見仁見智。

不過，離開了梁山的公孫勝，落得了與非常好的個人結局：回到薊州老家，照看老母，還有田舍莊園可供打理，再跟羅真人修煉法術，得空還能繼續遊山玩水，雲遊修仙，好不快哉！

公孫勝（劇照）

再對比一下其他梁山好漢的結局，更可以看出公孫勝的人生之完美。徵討方臘，梁山好漢損兵折將過半——陣亡59人，途中病故10人。

而其餘得勝歸來的將領，宋江盧俊義被奸臣陷害飲毒酒而亡，柴進戴宗等人無疾而終，吳用花榮在得知宋江李逵死後雙雙自縊，與宋江李逵合葬......

也許，如果公孫勝能隨軍出徵，有了法術加持的梁山攻打方臘會更順利一些。但是在水滸世界裡沒有假設。

公孫勝選擇了走，宋江選擇了詔安，他們都必須把自己的路走完，即便道不同，畢竟還曾經一起走過，沒有留下任何遺憾。

梁山108好漢（劇照）

公孫勝雖然排位十分靠前，但他在小說中的出場次數非常有限，由於他法師的人物設定稍微有些脫離現實，所以作者施耐庵先生給他在梁山安排的地位很高，實權卻不大。

而作為一個出家道人，他淡泊名利，不圖富貴，也沒有任何多餘的欲望，及時功成身退，保全了自己，也落得了好名聲。

其實，我們做人也應當像公孫勝那樣，稍微放下自己心中的執念，及時看破那些不切實際的理想，採用合適的手法為自己的未來謀求更光明的出路。

[1]施耐庵、羅貫中.水滸傳（百回本）[M].北京,人民文學出版社,1997-01-01.

[2]戴慶華.《水滸》敗筆：公孫勝[J].書屋,2019-01(068-070).

[3]鮑鵬山.江湖不遠：《水滸》中的那些人[J].博覽群書,2018-07(058-086).

[4]押沙龍.讀水滸：人性的十三種刻度[J].西安,三秦出版社,035-128.