十二生肖的由來(12生肖民間傳說故事)

2023-05-31 13:10:16 2

關於十二生肖的故事，相信我們小時候都聽過。

說相傳在上古時代，人類知識有限，連年、月的計算與區分都不知道。於是，天帝應人類的請求，想出了用一些人們常見的動物，來命名各個年份的名字，這樣呢，讓一般平民百姓方便記憶。

但選什麼動物呢？經過左思右想，天帝決定在自己生日當天舉辦動物渡河比賽，取前十二名的動物作為十二生肖，以為紀年。

消息傳開後，所有動物無不卯足勁，躍躍欲試，想在十二個生肖裡取得一席之地。

而最後老鼠用了計謀，得了第一，水牛得到第二名，老虎第三，以此類推，也就是十二生肖的排序，本來應該是龍第一，但是由於天帝命它降雨，所以龍姍姍來遲，而貓則由於老鼠故意告訴了它一個錯的比賽時間，致使它錯過了比賽，所以才沒上生肖榜，這也是貓和老鼠不共戴天的原因。

後來這十二個動物，便成為了凡人記錄年份的方式，牛年，狗年，蛇年等等…

這個民間故事，相信大家小時候都聽過吧，不過這畢竟是個故事，但是話說回來，十二生肖它到底是怎麼來的呢？

十二生肖的來歷

早些時候，人們是按照《說文解字》的說法來解釋十二生肖來歷的：鼠無牙，牛無齒，虎無脾，兔無唇，龍無耳，蛇無足，馬無膽，羊無瞳，猴無臀，雞無腎，犬無胃，豬無筋，人則無不足也。

是古人選了12個，當時他們認為各自有缺陷的動物，以此來表明人是萬物之靈，因為人的身體沒有任何缺陷，是最完美的，而這十二個動物各自分擔了人的一個缺陷，所以為了紀念它們，十二生肖也就是這麼來的。

到了後來，郭沫若在其《釋支幹》一書中認為，十二生肖就和十二星座一樣，是過去被古人用於佔卜的。

當時的人們，包括現在一些，也確實會把十二生肖拿來與一些命運運勢，因緣搭配之類的風俗牽扯上關係，十二生肖其實並沒有完全好與壞之分，但是以前人們在婚配上是極其看中這個的，比如什麼：老鼠兔子不成婚，虎猴一見兩地分，金雞不到馬群跑，江豬不敢跳龍門……還有很多，還挺押韻。

但是，郭沫若所認為的生肖就是星座的說法，其實根本不可能，因為關於生肖運勢的這些說法大部分都是從貶義或褒義的成語又或者是五行相生相剋的風水之說來的，比如就剛才說的為什麼豬和龍不合呢？因為屬豬的人五行屬水，屬龍的人五行屬土，水來土掩，所以龍克制豬，這種克制的婚配，最後兩人都會一場空，這種說法，不是搞笑麼。

再者生肖並不只在我們國內存在，在整個亞洲以及埃及都有生肖之說，所以它就不可能是和星座一樣。

並且我們之前節目說過，星座最早的來源根本不是佔卜，而是古人通過觀測春分點的日出，位於黃道帶的哪一個星座上，以此來記錄時間的，和佔卜運勢扯不上一點關係，星座起源於古巴比倫，傳到了古希臘之後才變成的佔卜術。

那麼生肖如果和星座根本沒關係，那是不是起源於陰陽五行說呢？其實也不是，這只是過去人們對其的錯誤解讀。

陰陽五行說的來歷

關於十二生肖的記載，最早可以追溯到的文字記載是出自於東漢王充所著的的《論衡》一書中，王充以十二地支，也就是古人所用過的十二時辰，以此對應十二生肖：寅，木也，其禽，虎也；戌，土也，其禽，犬也…所以最早在民間流傳的關於十二生肖，陰陽五行婚配令的說法，也是這麼來的，因為古人本來就比較相信陰陽五行，這一對應到了生肖上，自然生肖就變成了男女婚配時，五行屬相否相生相剋的依據了。

但是，王充其實是東漢著名的唯物主義思想家，所以記錄十二生肖根本和陰陽算命沒關係，而只是把這十二個動物作為記錄時間的十二地支而已。

那麼為什麼以這十二個動物來作為十二地支的時間呢？是王充第一個將生肖創立以記錄時間的嘛？顯然不是，不過在當初確實也找不到更早的關於十二生肖的記載了。

先秦古墓發現生肖記載

直到1986年，考古隊伍們在甘肅放馬灘戰國晚期的秦墓中出土的秦簡《日書·亡盜》中，發現了關於十二生肖目前已知，最早的記載。

子，鼠矣；醜，牛矣；寅，虎矣；卯，兔矣；辰，蟲矣；巳，雞矣；午，馬矣；未，羊；申，猴矣；酉，雞矣；戌，犬；亥，豕矣。

在這最早的記載中，有2個雞，巳雞和酉雞，卻沒有龍，而在之前孔家坡出土的秦昭王時期的秦墓中記載的十二生肖，也同樣，沒有龍，有2個雞，這是為什麼呢？我們後面再說。

所以，最起碼，早在戰國時期，十二生肖就已經完整地被記載了，竹簡中簡單明了的將這十二個動物對應十二個時辰，沒有其他別的意思，就是時間。

但是，為什麼要用這12個動物呢，對此，至今為止還沒有一個統一的解釋，但是比較被認可的，有2種。

生肖圖騰說

第一種，是圖騰說，民族學者劉堯漢認為，十二生肖來源於黃帝的阪泉之戰，《史記·五帝本紀》記述：黃帝教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰於阪泉之野，這裡的這些動物，並不是真的動物，而是當時以這些動物作為圖騰標誌的各個部族，所以當時的人類部落就已經將不同的動物作為了自己部落的圖騰。

並且劉堯漢在對一些少數民族至今沿用的獸圖騰的研究中發現，在中國少數民族中，彝族、維族、傣族、黎族、藏族至今都還同時保留著遠古流傳下的獸曆法，沿用至今，這個獸曆法

就是遠古人類記錄時間的一種方式，而部落圖騰也是由此而來的，這些獸圖騰有的是真實存在的一些野獸外，也有一些是源於《山海經》中的異獸，到了阪泉之戰後，這些各個不同獸圖騰的部落幫助了黃帝討伐炎帝，十二生肖也就代表的是幫戰黃帝戰勝炎帝功勞最大的十二個遠古部落。

這個說法，其實有不太可能，圖騰的說法兩個依據是史記中關於阪泉之戰中黃帝驅使那些野獸的記載，認為野獸其實就是圖騰，而功勞最大的12個部落被黃帝定位了十二生肖，以紀念他們的功勞。

但是我們剛才說過，最早發現關於十二生肖的時間已經可以推到戰國晚期了，這時候就有了我們現在生肖中的十二個動物，而史記是漢代才編著的，在漢代之前，唯一記載過阪泉之戰的只有春秋時期編著的史書中，簡簡單單寫了一句：吉，遇黃帝戰於阪泉之兆。

所以黃帝驅使野獸作戰的記載，是史記才寫出來的，之前根本沒有，如果遠古真的有這十二個部落，並且立下了大功，那麼春秋的文獻中不可能沒有提到過，所以是為了紀念十二個動物圖騰的部落的說法，不太可信。

生肖歲星說

而第二種，則是歲星說，古人把木星稱之為歲星，它的作用非常大，歲星十二年運行一周天，也就是繞太陽一圈，從歲星圍繞太陽運行的位置變化，人們可以推算出年度支序，也就是天幹地支，古人認為農業耕種收成的好壞，是循環的：三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱，意思就是三年大豐收，三年饑荒，三年小豐收，又三年鬧乾旱。

而如何判定是在哪一個三年裡，就需要觀察歲星的位置，而為了方便記錄，才衍生出了十二個形似的動物出來，以此來代表木星繞日一圈的十二個位置。

這個說法如果是正確的話，也就解釋了為何在戰國晚期出土的十二生肖中，並沒有龍，而都是真實存在的動物。

因為龍開始被神話，被代表帝權，其實是從漢代開始的，早前的秦圖騰是燕子（玄鳥），周圖騰熊，商圖騰是玄鳥（燕子），夏圖騰是蛇，根本沒有一個是龍，而且夏商周以及先秦文獻中幾乎很少有關於龍的記載，只有《山海經》中出現的應龍，寫它斬殺夸父蚩尤，而且它是聽命於黃帝的，其次就是在殷商的《甲骨文合集》中，龍代表一個吉運的卦象而已，沒有什麼特殊地方。