民國期間有什麼景點（民國時期來甘旅行的人都愛買些啥）
2023-07-02 06:02:32
民國時期來甘旅行的人都愛買些啥？
蘭州刻葫蘆。
莫高窟碑拓片。
蘭州明肅王府碧血碑拓片。
抗戰時期中國工合創辦之紡織合作社。
20世紀30年代的雕漆藝人工作場景
古往今來，對於旅行者而言，「不虛此行」一詞既代表精神上獲得極大滿足或愉悅，往往也暗示其採購了不少旅遊目的地之特產以作紀念。民國時期的甘肅，雖然經濟發展相對落後，但許多具有濃鬱地方特色的文化產品，卻是各路旅行達人的購物必選項。
A
作為非物質文化遺產的蘭州刻葫蘆，享譽已久。據《蘭州市志·文化事業志》載，刻葫蘆是蘭州的傳統特種工藝品。系在葫蘆上刻畫出人物、建築、山水、動物、文字等。20世紀二三十年代，蘭州秀才李文齋以刻葫蘆為生，所刻葫蘆多取材於歷史故事和神話傳說，諸如《桃花源記》《赤壁賦》《蘭亭序》等。從民國遊記裡亦可印證相關史實。1935年5月，國民黨中央執行委員邵元衝在蘭州考察時曾參觀普照寺旁之中山市場，一行人對於蘭州特產刻葫蘆尤感興趣；其秘書高良佐在《西北隨軺記》一書中對此有著詳細描述：「蘭州中山市場攤販繁盛，較南京之夫子廟尤為廣大，蘭市商業中心區也。」「有售小葫蘆者，較彈丸略大，上鐫人物書畫，纖細工致，以李文齋所鐫者為最著。好事者輒視為珍玩，每對價自一元至四五元不等。殆為蘭垣工藝品之一特點也。」據甘肅省政府1944年編印之《甘肅省經濟概況》載：「針刻小葫蘆為蘭州珍產之一，相沿已久。當地收積之小葫蘆以針刺刻，文字圖畫，工精式美，為一絕技。」
B
雕漆、洮硯、夜光杯等隴原特產早在民國時期已有相當知名度。1925年9月，日本學者後藤石農邀約北京文化名流舉辦「古今名硯展覽會」，民國時人韓軍一（歷任河州鎮守使署參事、鄧寶珊秘書等職）應著名報人邵飄萍之邀，攜洮硯數方，「同往陳列，頗受稱讚。」「或受識者之面譽，或為止步而摩挲，洮硯之名，由是愈彰，洮石之硯，亦自無疑為隴中文物之名產矣。」 韓氏後編撰《甘肅洮硯志》存世。據《甘肅省經濟概況》載，20世紀40年代的洮硯生產主要「系農民閒暇時鑿石雕刻者」，年產量約五千方。
邵元衝一行於1935年考察河西走廊時，應酬頻繁；在當年的公務接待場合，酒泉夜光杯屬於「標配」，高良佐在《西北隨軺記》中對此印象深刻：「自蘭州以西，每見宴席有玉石杯，精朗可愛。」後來他們抵達酒泉，這才真正到了夜光杯的老家，肅州市井商肆之中「有售玉石酒杯及其他器皿者……玉石系採自南山（祁連山），色潤光潔。」當時的夜光杯售價為「每十隻約三元左右」。高良佐對於酒泉夜光杯讚不絕口，同時亦對其提出了改良建議：「惜人工製作，所產有限。苟仿浙中青田石匠之奇技巧藝，極力改良，品類擴充，產量增高，亦不失為酒泉特產之一。」
1937年9月，應邀赴華勘探石油的美國地質學家馬文·韋勒和弗雷德·薩頓抵達肅州，得知當地的玉石酒杯很有名，並實地參觀了肅州南門附近某商鋪後院的夜光杯作坊，感慨夜光杯壁薄精緻，用來喝甜酒很適宜。馬文·韋勒在《戈壁駝隊》（Caravan Across China）一書中回憶道，自己先買了兩套夜光杯（每套十隻），每套售價法幣六元。弗雷德·薩頓看到後表示出極大興趣，於是一行人回到這個作坊，馬文·韋勒又買了一套（十二隻裝），砍價至法幣五元；弗雷德·薩頓訂購了四套同款夜光杯，據說將用來喝雞尾酒。
看過《唐頓莊園》的朋友們，定會對歐洲貴族乾飯時的複雜禮儀與餐具印象深刻，在正式的西餐場合，一套完整的酒具包括烈酒杯、紅酒杯、香檳杯好幾種；但在美國人的酒文化中，則主打啤酒、雞尾酒、威士忌和葡萄酒四大類，薩頓老哥看來也是講究人，不多不少買了四套夜光杯正好逐一配對。當時每隻夜光杯售價折合十二美分，馬文·韋勒認為酒泉夜光杯磨製不易且毛坯廢品率較高，如果讓他自己定價，一定每隻賣十二美元，「少一分也不賣！」
C
甘肅歷史文化底蘊深厚，特別是碑刻文物存量頗豐。民國時期有錢有閒到大西北一遊者，大多具備相當文化素養；甘肅的碑刻拓片亦為當年頗受「驢友」青睞的紀念品。
據林競日記1919年2月6日條載，當天在蘭州購得階州西狹頌摩崖（俗稱黃龍碑）拓片，「字體遒勁，為漢碑中之最完整者。」同月26日條載，其赴武威大雲寺拓印西夏碑、赴文廟文昌宮拓印所藏新發見之唐西平公主及慕容明碑，並生動記敘了當時拓碑情景：「此間無拓手，今差人試作，餘則往來於大雲寺文昌閣之間指揮教授，兩足為酸，盡一日之力，僅拓十餘張，字跡猶不能明朗。」陳萬裡1925年春西行途中寓居蘭州期間，時有拓碑者送貨上門，其中包括蘭州府文廟保存之著名的《淳化閣帖》，每部售銀三兩，陳氏「購數部分贈太原西安諸友」。另有秦安出土之北周建崇寺碑拓片、武威出土之西夏天祐民安碑拓片及道光四年陝甘總督那彥成摹刻之《董其昌臨顏魯公贈裴將軍詩帖》《米芾行書虹橋詩帖》《懷素自敘帖》等，陳氏「亦購數份，以贈友好」。敦煌莫高窟因存有六朝經幢殘斷、唐大中五年碑、唐隴右李府君修功德碑記、唐宗子隴西李氏丹修功德碑記、武周聖曆元年重修莫高窟佛龕碑殘斷、元皇慶寺碑等著名碑碣文物，民國時期甚至一度催生了地方拓碑產業。1944年國立敦煌藝術研究所成立後，考慮到無序拓印對文物本體的損害，決定實行專管專營，制定《拓印千佛洞碑碣管理辦法》，規定凡在千佛洞地區內之一切碑碣統由該所加以管制免遭損毀；各種碑碣之拓印概由該所僱工為之，各界人士不得自行拓印。為減少碑碣之損毀，每種每月拓印三十份；凡遊人欲購千佛洞各種碑碣拓本者，每人每種限購一份並須在登碑帖拓印登記簿上簽名蓋章。每月所拓印之各種碑碣由該所販賣部經售並酌收工料費，當年可供出售的莫高窟碑碣拓片及定價分為十二種，旅行者可根據自身興趣與預算選購。
D
除了老祖宗留下來的遺產和手藝，抗戰時期蘭州出產的特色手工業製品亦暢銷一時。當時，中國工合在蘭州倡導並扶持百姓以「眾籌」形式創辦合作社，既支持抗戰又解決生計。蘭州歷來是西北地區羊毛和皮革等特產集散地之一，有著得天獨厚的資源優勢，清末洋務運動時即有蘭州織呢局之設。
據《回憶中國工合運動》一書載，彼時蘭州費家營、鹽場堡等處合作社生產的提花毛毯，寧臥莊栽絨社生產的掛毯和椅墊，製革合作社生產的皮箱等產品，採用敦煌文物圖案，配色美觀大方，產品質量精良，成為較有名氣的旅行紀念品，「不僅在蘭州暢銷，亦為省外和國外消費者所歡迎，常是供不應求。」
民國時期甘肅出產的這些「伴手禮」，放在琳琅滿目的中華工藝美術寶庫裡可能並不十分顯眼，其購買者亦多局限於相對小眾的群體。但俗話說，禮輕情意重，在資訊和文化傳播手段並不發達的年代，小小「伴手禮」也是國內外人士了解甘肅的一扇窗口。更遑論它們在某種程度上還是隴原文創產品的鼻祖，影響深遠、澤被後世。
奔流新聞·蘭州晨報特約撰稿 史勇
,
