東吳大將呂蒙怎麼死的（呂蒙真是因關羽附體）

2023-06-08 17:49:52

小說《三國演義》中的關羽，不愧「武聖」之名。其頭落下，卻能睜眼怒目，嚇得曹操失魂落魄；縱使身死，也仍舊英魂不滅，顯靈復仇。而在此期間，最倒黴之人，莫過於呂蒙。

呂蒙剛剛立下大功，便在自己的慶功宴上完成了最後的「使命」：被關羽附體後對孫權破口大罵，接著便暴斃當場。巧合的是，歷史上的呂蒙，確實是在關羽敗亡後不久去世的。

那麼，呂蒙真是因「關羽附體」而死的嗎？

上圖_ 呂蒙（179年—220年）

一、「關羽崇拜」與呂蒙

按史料記載，呂蒙只是發病而死，沒有神鬼操縱，亦不是陰謀詭計。

參見於《三國志·呂蒙傳》：「會蒙疾發，權時在公安，迎置內殿，所以治護者萬方，募封內有能愈蒙疾者，賜千金。......權自臨視，命道士於星辰下為之請命。年四十二，遂卒於內殿。時權哀痛甚，為之降損。......權聞之，益以悲感。」

首先，電視劇《三國》暗示的「孫權謀害呂蒙」一說，與史實背道而馳，因為孫權不會蠢到「自毀長城」。須知，呂蒙已成長為江東政權的「牌面人物」，其一舉一動都有可能影響到時局（見下文），所以孫權才會對他的病情十分上心。

其次，在《三國演義》中，呂蒙之所以有「被關羽附身而亡」的結局，是因為羅貫中在創作小說時，曾受過「關羽崇拜」思潮的影響。

在小說成書前，關羽的一條神化之路，是佛教中的保護神。原著第七十七回中描寫道：「關公恍然大悟，稽首皈依而去。後往往於玉泉山顯聖護民，鄉人感其德，就於山頂上建廟，四時致祭。」

上圖_ 三國演義

關羽與佛教搭上關係，至少可追溯到唐代。唐德宗年間，民間傳說中便已出現了關羽助智顗大師（佛教天台宗創始人）修建玉泉寺的故事；元代以降，關羽已被官方封為神靈，並被搬入了寺廟中的珈藍殿。珈藍神，是佛教護法神的一種，關羽的民間形象恰好與他有較高重合度。

佛家常說「因果報應」，《三國演義》所見之關羽，也需要償還自己的「因果」。當初「過五關、斬六將」，是鎮國寺和尚普淨向關羽告密，他才反殺了汜水關守將卞喜。是以關羽成為英魂後，便要向普淨報恩，並在後者點化之下頓悟，而後皈依佛門，成為玉泉山上的守護神。

有恩要還，有仇也要報。江東背棄盟約，做決定的是孫權、動手的是呂蒙，於是便有了「關羽附身呂蒙痛罵孫權」這一經典橋段。小說《三國演義》畢竟以蜀漢君臣為主角，因此，擊敗關羽的呂蒙難免會淪為「犧牲品」，落得個「惡有惡報」的潦草結局。

上圖_ 民間的關帝廟也稱關羽廟

二、「是歲大疫」的荊州

隨著關羽崇拜在民間愈演愈烈，不少人皆對他的存在信以為真，以致於呂蒙「因關羽附體而死」這個說法反倒更受民間歡迎。可實際上，呂蒙確實是因發病而亡。既然如此，能否知道呂蒙到底染上了什麼病呢？

漢末三國時代，最為常見且兇猛的病，自然便是疫病。據不完全統計，從東漢獻帝到西晉一統這段時期內，見於史書記載的疫病，便高達30次左右。其中，多集中在京畿地區以及江南一帶。

曹丕《說疫氣》中所見「家家有強屍之痛，室室有號泣之哀，或闔門而殖，或舉族而喪者」，便足以說明疫病的可怕之處。那麼，呂蒙病逝又是否與疫病有關呢？

據《三國志·吳主傳》記載：「（建安二十四年）十二月，璋司馬馬忠獲羽及其子平、都督趙累等於章鄉，遂定荊州。是歲大疫，盡除荊州民租稅。」

關羽敗亡當年（219年），荊州曾出現過大規模疫病。巧合的是，呂蒙在平定南郡後，並未立即返回江東，而是一直在荊州境內安撫人心。

上圖_ 荊州（吳）

據《三國志·呂蒙傳》記載：「蒙入據城，盡得羽及將士家屬，皆憮慰，約令軍中不得幹歷人家，有所求取。......蒙旦暮使親近存恤耆老，問所不足，疾病者給醫藥，饑寒者賜衣糧。」

呂蒙收買人心，與孫權「盡除荊州賦稅」是一脈相承的。裴松之說過：「荊人服劉備之雄姿，憚孫權之武略。」此言非虛。劉備集團在荊州經營多年，甚得民眾支持；因此呂蒙入荊州後，當然要想辦法施恩於民眾，進而瓦解當地士民對劉備集團的歸屬感。後來劉備發動夷陵之戰，卻不見荊州士民支持，便足以證明呂蒙此舉的確頗有成效。

綜上，呂蒙拿下南郡等地後，其實便已經被疫病給「包圍」了。在此情形之下，他當然有大概率患上疫病。另外，「江表虎臣」之一的蔣欽與宗室將領孫皎（孫權堂弟），也都病逝於徵討荊州期間。