故事片老電影白毛女（電影白毛女故事）

2023-06-05 01:24:14 1

為什麼突然想寫《白毛女》這麼經典同時又這麼「古老」的電影了呢？

近年來，網絡上突然颳起一陣「平反」風，像什麼「我本善良周扒皮」和「不近女色戴老闆」之類的文章頻繁出現，而且你跟寫這些文章的人還沒法講理，人家的護身法寶是「你又沒經歷過那段歷史，怎麼知道我說的不對」，說的好像TA和戴老闆很熟一樣。

筆者怕再不寫一寫，哪天再蹦出個「慈悲為懷黃世仁」的文章來就不好看了。

一、電影《白毛女》的拍攝背景和人物原型

關於「白毛女」的由來，一直有一個錯誤的說法，說四川宜賓的羅昌秀就是「白毛女」的原型。

實際上羅昌秀確實是受到地主欺壓跑到深山裡，頭髮全白了。但是她是在1956年被民兵發現並救了出來，只能說她的遭遇和「白毛女」類似但肯定不可能是原型。

「白毛女」的故事原型是上世紀三十年代末晉察冀邊區一帶流傳的「白毛仙姑」傳說，其故事和我們看到的電影和歌劇《白毛女》大體上是一樣的，由當時的《晉察冀日報》記者李滿天從農民口中採集到並寫成了報告文學《白毛仙姑》發表。

1945年，《白毛仙姑》在賀敬之、丁毅等人重新改編後創作出了歌劇《白毛女》，隨後這個歌劇迅速在各根據地上演，成為最有名的革命歌劇之一。

1950年，電影《白毛女》的拍攝計劃確定，由東北電影製片廠擔綱，導演由王濱和水華擔任。

由於歌劇和電影不同，因此劇本還要修改，導演王濱和水華沒有農村生活經驗，因此他們請來了河北農村長大的楊潤身擔綱編劇。

楊潤身出身貧農，父親和楊白勞一樣辛苦，也欠地主的債，楊潤身就將自己父親的身影投射到了楊白勞身上，比如楊白勞這個拄著鐮刀扶腰的動作就來自於楊潤身的回憶。

此外，楊白勞在大年三十那天並不是躲債而是徑直到黃世仁家裡還錢，這也是楊潤身從他父親的身上採集到的瞬間。

電影在河北平山拍攝時，大春那個吊懸崖砍柴的鏡頭演員做不了，當地一位六十多歲的農民自告奮勇上場當大春的替身，除了繩子沒有其他保護措施。

楊潤身問那個農民，萬一出事怎麼辦。農民大叔很看得開，你給我買口棺材就行。

值得一提的是，當時的東北電影製片廠裡有一些留用的原滿映的日本技術人員，他們也參與了《白毛女》的拍攝，並擔負起該片的錄音和剪輯工作。

其中，剪輯師岸富美子回到日本後隨著《白毛女》在日本的走紅也受到日本文藝界和電影界的關注。

二、《白毛女》的人物和演員

《白毛女》裡主要人物其實只有一個，就是喜兒。劇組找了無數人來試鏡，最後確定下來五個，再優中選優選中了田華，其中一個理由是田華來自河北唐縣，離「白毛仙姑」發生地和拍攝地平山並不遠。

而且，喜兒的特點是俊俏、年輕、壯實，這些特點田華都具備，因此這個瞬間就成了田華老師在電影界的第一個鏡頭。當然，《白毛女》是歌劇，裡面喜兒的那些唱段都是由王昆等人來配唱的。

大春的飾演者是李百萬，他也是《暴風驟雨》裡的郭全海。用他自己的話說，當時他能入選主要是因為他長了一副憨厚的面孔。

李百萬這麼說是謙虛，不過《白毛女》裡確實也是藏龍臥虎，飾演配角大鎖的是「羅金寶」張瑩，而「王海山」在片中也只是跑了幾場龍套。

有意思的是，《冰山上的來客》裡的三班長白德彰也在片中跑了一個鏡頭的龍套，他回憶說當年看電影時，一到他那個鏡頭觀眾就鼓掌，他自己都不知道怎麼回事，其實就是觀眾入戲了，為大春找到紅軍而感動，而且白德彰飾演的紅軍背後有一面紅旗。

飾演楊白勞的張守維也是歌劇裡的楊白勞，他先後給王昆和田華當過父親，事實上他出演本片時才32歲，而且他其實是一位知識分子，高中畢業之後在延安上過抗大，出演該片時他已經是黑龍江省文工團團長了。

飾演王大嬸的是胡朋，她當年也只有34歲，卻是很多電影裡的媽媽專業戶，大家最熟悉的角色應該是《烈火中永生》裡的雙槍老太婆。

飾演黃世仁的是陳強，你如果之前沒看過《白毛女》，第一眼看上去你會嚇一跳，這不是陳佩斯嘛！只能說陳強老師的基因太強大了。

陳強本來是學作曲的，結果卻接到通知去演歌劇，他本以為是演楊白勞的，結果卻演了黃世仁。

在歌劇《白毛女》在張家口的巡演中，當演到黃世仁拉喜兒抵債時，臺下一個群眾帶頭往黃世仁身上扔石頭，其他人也跟上，立刻磚頭、石頭和土塊雨點般落在臺上，其中一塊石頭正中陳強的左眼將他打傷。

在河北河間縣演出時，當演到最後喜兒哭訴時，一位戰士突然站起來舉槍瞄準了黃世仁，旁邊的排長拿胳膊一擋保住了陳強。事後部隊規定，以後再看《白毛女》時，所有部隊都不許子彈上膛，必須檢查才能進場。

陳強老師這演技啊，開個玩笑說，被打死都不冤。

事實上，關於黃世仁該不該死，也是一個重大問題。

三、《白毛女》劇情上的波折

《白毛女》在編劇、巡演和拍電影過程中，劇情一直在修改，其中改動比較大的有兩處。

一處是刪掉了小白毛女劇情，據賀敬之回憶，早先的演出裡，喜兒是帶著女兒「小白毛女」一起在山裡生活的，但群眾看了演出之後非常不滿意，他們找到賀敬之說，喜兒的那個孩子是黃世仁的孽種，不能留！

於是後來小白毛女就不見了，在電影《白毛女》裡處理成了孩子剛生下來就夭折然後喜兒埋了孩子，這樣既不影響主要劇情和喜兒的形象，也照顧到了群眾的情緒。

另一處則是大難題，那就是黃世仁最後的結局，到底該不該槍斃他。

按照電影所描述的劇情，楊白勞之死和喜兒藏進深山是抗戰爆發前，而喜兒被大春找到帶出山洞，則是發生在抗戰爆發後。

抗戰時期，我黨的政策是統一戰線，對於地主的政策則是「團結抗日，減租減息」，真正消滅惡霸地主那是解放戰爭時的土改。

因此，如果《白毛女》結尾槍斃黃世仁，那並不符合抗戰時的政策，所以《白毛女》的結尾一直是喜兒訴苦和鬥爭黃世仁，並沒有制裁他。

但是，群眾對此非常不滿意，電影《白毛女》的編劇于敏回憶說，當年演歌劇時就有很多群眾包括部隊戰士有意見，其中有個炊事員氣憤地把手裡的刀砍在砧板上說，你們為什麼不槍斃黃世仁？不槍斃他，我就是不服！

後來，經過少奇同志批示，黃世仁罪大惡極應該槍斃。

筆者認為，雖然《白毛女》故事發生在抗戰時期，但巡演和拍電影已經是土改時期了，因此槍斃黃世仁也符合當時的氛圍。

其實，恨黃世仁的又何止中國人，《白毛女》歌劇曾在維也納上演，演出結束後按慣例要給演員們獻花，有外國觀眾指著「黃世仁」喊：不要給他獻花！

《白毛女》的影響力不光是在中國，在日本也曾引起轟動，日本方面還專門排演了第一版芭蕾舞劇《白毛女》並且長演不衰。

最近幾年，網絡上也有一些奇葩的文章出現，比如有一個大學女生曾發文表示「為了下一代的幸福，喜兒應該嫁給黃世仁」，這簡直是滑天下之大稽，這學生別說去研究那個苦難的時代了，估計連電影她都沒看過。

你以為你為了榮華富貴忘記仇恨卑躬屈膝諂媚迎合，「黃世仁」就能看得上你把你娶進門啊，可笑、可悲、可憐、可恥！