為什麼要按輩分取名字（女生不用按輩分取名）

2023-10-11 18:20:21

為什麼大多姓氏都要"按輩分取名"?

其實在明清時期，除孔氏外，大多數宗族也是同樣按照字輩起名的，字派對宗族而言有著重要的意義。當然在現在，不但其他家族，孔氏也同樣有不按字派起名的情況。

孔氏嚴格的字派源於明初，朱元璋為孔氏御賜10字：希言公彥承，弘(宏)聞貞尚胤(衍) （括號是為避諱而改，弘為避乾隆弘曆而改，胤為避雍正諱而改），規定孔氏自五十六代起，必須依字派起名，並頒布《孔氏行輩告示》：「……今依所定吉字開列於後，凡我族人俱當遵照所開列行輩，取名訓字。有不欽依世次隨意妄呼者，不準入譜。」此後至清代乾隆年間，御賜10字：興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥，道光十九年（1839），又御賜10字：令德維垂佑，欽紹念顯揚。民國九年（1920）孔子76代衍聖公孔令貽報北洋批准20字：建道敦安定，懋修肇彝常，裕文煥景瑞，永錫世緒昌。

但其他家族同樣規定要遵循字派來取名，明清時期，大多數宗族對字派都極為看重，作為宗族整合的一種工具，甚至有的宗族硬性規定取名必須依據字輩，如瀏陽鍾氏「吾族昔未重修譜牒，各照親支，任人自取排行，合族究不能畫一，何以別尊卑、定昭穆乎？今新修譜系，謹取不犯忌諱者四十字，編成韻語，永為吾族派定排行，庶幾一見相詢，孰為尊？孰為卑？釐然不紊。異日修譜，孰為昭？孰為穆，秩然有序矣。」

當然並不是說宗族全部都按字派起名，也會有部分宗族因為未完全完成整合，或者宗族完成整合但某支因為擁有科舉功名等特權而忽視使用字輩，但大體上都是按照字派來的。

以前農村都是"按輩分取名",為啥現在不流行了?

對於農村的老傳統「按輩分取名」應該是比較了解的，尤其在南方地區。在當時男孩子出生以後，取名字的時候就遵守這個老傳統：自己在家族中的輩分排序來取名。像農夫是80後，在我們家族中輩分排序是「德盛紹先，芳名啟富」，目前也就「名」字輩的和少數「啟」字輩的還在沿用老傳統起名字，這些人的下一代人，則基本再也沒有遵從這個老傳統了，可以說在上世紀自五、六十年代以後字輩取名就逐漸不受歡迎了。那為何以前農村人愛遵守的老傳統：按輩分取名，現在卻不流行了呢？

　怎麼給孩子起一個好聽，而又不顯得太土的名字，是很多父母都頭疼的問題。在過去的幾百年裡，中國人都是按照輩分取名。簡單來說，就是一個家族裡的人，同輩人的名字只有一個字不同。

這段時間，為孩子的取名問題頭疼了許久。作為年輕人，不是很樂意按照婆家的族譜上，已經規定好的輩分取名。因為覺得，按照輩分取名顯得有點土了，而且都已經21世紀了，為什麼非要按照輩分取名。

"按輩分取名"變得不流行的原因，

農民的思想已經不再那麼傳統

以前的中國比較封建的國家。當時的人們，所有的事情都要按照傳統來，包括給孩子取名字。但是隨著時代的發展，人們紛紛摒棄這些落後的思想。所以現在，農村人取名已經不再那麼重視"輩分"了。

農民的整體文化水平提高

上幾輩人，能夠接受到良好教育的人少之又少。在落後的農村地區，基本沒有幾個人能讀書。，想不出更好的名字，就只好按照輩分取名了。但義務教育普及之後，有文化的農村人變多了，孩子取名方面也有想法。

家族文化不再那麼重要

很重視自己的家族文化，所以孩子取名字都要按照家族的輩分來。很多農村的大家族，都開始慢慢分散出去。家族裡的人去大城市裡定居落戶，脫離了家族之後，給孩子取名，就不一定要按照以往的傳統。

"按輩分取名"已經慢慢不適應這個社會的發展。不過就目前而言，按輩分給孩子取名，依舊適用於很多農村地區。作為中國的姓氏文化，按輩分取名或許還將存在很長一段時間。

按輩分取名是中國的傳統文化，其能夠傳承這麼多年，肯定有它的道理。不說別的，現在有些人給孩子取兩字名和奇葩名字，不僅會導致子孫後代不知道自己的根在何處，而且有可能走在大街上，往往會「大水衝了龍王廟，一家人不認一家人」。你對自己家族的字輩了解嗎？如果給孩子取名，是遵從傳統根據字輩取名，還是隨心所欲呢？

人為什麼取的名字都要按輩分來呢???

字輩
字輩，表示家族輩份的字，俗稱派。其意均為修身齊家。安民治國，吉祥安康，興旺發達。
字輩趣談（崑崙玉虛）
我想最正式的字輩應該是起源於宋朝吧。當年宋太祖趙匡胤，為其後代規定了十三個字輩，同自己的匡字一共十四個字，構成一幅對聯「匡德惟從世令子，伯師希與孟由宜」。這好像是我見到的最早的正式的字輩。一般情況下，字輩的形式、內容、涵義等都比較單一，內容嘛，講的要麼是修身、治國、平天下，要麼就是後世子孫對祖宗前輩的尊敬、讚美與歌頌，要麼就是祖宗前輩對後世子孫的鼓勵、期望與祝福。
對於字輩的形式，通常情況有如下幾種：
一、 類詩體
如果說字輩屬於詩體，我覺得並不恰當，因為有時候他並不是像詩那樣嚴格講
究對仗平仄，所以我姑且將其命名為類詩體。類詩體一般是以四言、五言的居多。
1、 四言類詩體
四言類詩體屬於比較常見的，其廣泛被各大家族使用。譬如山東日照丁氏，他們在清光緒二十六年（１９００）六修丁氏家乘時，從第十三代開始將字輩定為：「惟我家譜，履歷備詳，原籍海州，肇始武昌，明初來照，相宅河北，天啟開科，崇禎任職，鄉賢名宦，德言事功，顯揚令緒，繁育興隆，聿願同心，孝敬和睦，世代綿長，丕承祖澤」這套字輩以四言的形式，敘述了日照丁氏的來歷、遷徙、發展以及對子孫後世的祝福與期望。再如賀龍元帥家族的字輩，賀氏先人賀從先，明末從軍來湘。第二代叫賀雲貴。第三代兄弟五人，分別以象、虎、龍、鳳、凰名之。除賀凰無出外，餘者繁衍成今日洪家關賀氏四大房。從第四代起，賀氏宗族即以「大廷良土，文學興邦，光宗耀祖，世代永昌」十六字排輩。在桑植，賀氏宗族支脈繁多，盤根錯節。「門第鼎盛，簪纓蟬聯，世為吾邑望族」絕非虛妄。賀龍乃賀氏第三代長房賀象之後。先祖賀大忠，曾祖賀廷宰。廷宰公幼讀詩書，頗具文採，但命交華蓋，屢試不第。他只得開館授業，在家鄉教起私塾來了。不過廷宰公「豐有財宅」，熱心公益，樂善好施，全鄉聞名。
再如如張氏孝友堂宣統年間族譜記載字輩為：「國正治朝，萬事學道，本在其中，運泰有兆，願復克家，滋大長保」；陳氏湖北陳秋顏後裔「鴻新世緒，敬迪前光，傳家孝義，華國文章，詩書啟秀，英俊聯芳，善有餘慶，和則致祥，欣逢泰宇，景運延長，政先仁惠，科尚賢良，惟茲後裔，錫福鹹康，允循訓典，定保榮昌」；江西歐陽氏字輩「仲國淑景，高先以民（宋淳熙派），永廣時之，崇曰文思（明永樂派），充士正立，今尚愈光，汝克可效，天兆孔良（明弘治派），彝倫攸敘，壽爾載嘗，保佑盛鼎，厥後定昌（清嘉慶派）」等等，這些都算是比較優秀的四言類詩體字輩。
2、五言類詩體
我個人認為，五言類詩體應用比四言要更廣一些。通常情況下五言的讀起來更通暢，記起來更容易。五言類詩體字輩如程氏四箴堂自始祖元譚四十世開始為：「伯偉尚嘉芳，浩天大發祥，聞知尊典訓，正直集材梁，禮義為賢度，謙恭有道光，齊家先孝友，之國尚文章，學問通經濟，功名奏天堂，祖訓欣永振，百世受其昌」。再如安徽懷寧清光緒二十七年陳旭修《義門陳氏宗譜》陳氏：「根深枝自茂，本立福攸綿，廉孝輝先烈，詩書啟後賢，雅儒崇善慶，俊秀守純全，盛業傳家裕，隆思待詔宣」等。像這些字輩都是屬於很典型的而且比較優秀的五言類詩體字輩，當然其內容無非還是關於修身治國之類的。其實使用五言字輩最有名的家族要數孔氏家族，自孔氏55代開始字輩為「希言公彥承，宏文珍尚衍。興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥。令德維垂佑，欽紹念顯揚。建道敦安定，懋修肇懿長。裕文煥景瑞，永錫世緒昌。」
除四言和五言之外，還有七言、八言的。七言的像程氏湖北省江夏區：晉戍元譚程氏叟，世系流衍在歙休，明伊隸洛光先緒，鳳嶽守歙邁眾流，慶祖從命遷鄂渚，文孫有志壯千秋。神童本系江南出，佇看楚立萬世侯。八言的有著名武俠作家金庸家族的，即著名海寧查氏家族字輩：「秉志允大繼嗣克昌，奕世有人濟美忠良，傳家孝友華國文章，宗英紹起祖德載光。」此字輩自海寧查氏第七世開始用，金庸為二十二世良字輩。
二、 對聯
除了類詩體以外還有以對聯形式出現的字輩。但是這種形式的不是太常見。最早的就是
趙匡胤為其後代擬定的字輩加上自己的匡字組成一幅對聯「匡德惟從世令子，伯師希與孟由宜」，再有就是山東蓬萊井灣周家周氏輩分，自十六世開始由前清秀才瀛泉擬定「敬紹成勳，林田自雲可樂；廣啟善道，本宗永得其昌」。還有著名科普作家高士其家族的字輩也是對聯形式，不過他們的使用情況有點不同，上下聯各十七個字上聯為諱字，下聯十七個字為表字，可惜的是很難查到他們家的完整字輩了。
一般情況下字輩就這兩種形式，但是也有一些比較特殊的。譬如明朝朱元璋為其後代訂的字輩，朱元璋考慮到後代會有重名的現象所以就給他二十幾個兒子和一個侄子每個人的後代各訂了一套字輩，而後又作規定，他們的後代除了使用所定字輩之外，名字中第三個字還必須以五行相生的形式為偏旁來定。他的兒子輩均為木字旁所以其孫子開始就以火為偏旁，這樣就以木火土金水的形式往復，國家前總理朱鎔基，是岷王朱遍(木字旁)一系字輩為「徽音膺彥譽，定幹企禋雍，崇禮原諮訪，寬鎔喜賁從。」朱鎔基為鎔字輩，土字旁。這樣其實是定了雙重字輩。定雙重字輩的還有清朝皇族，自雍正帝以下字輩為「胤弘永綿奕載，溥毓恆啟，燾闓增祺，敬志開瑞，錫英源盛，正兆懋祥」並且名字另一個字是按照一定的偏旁起的，比如雍正兄弟幾個都為「示」字旁，鹹豐兄弟都為「言」字旁，同治光緒兄弟都為「水」字旁，宣統兄弟都為「人」字旁等等。還有就是純粹以五行相生定下的字輩，譬如高氏鋼公後裔，36代到45代為「墀銘泉樹炳，堂錦洙機烜」。再有的就是單純規定偏旁的字輩。譬如《義橋譜》載，宋中散大夫韓休卿所訂蕭山韓氏8世派語為：心之言可，山問日世。像前四個字一般都是做偏旁用的。還有一種用法就是像《越韓譜》載，明刑部尚書韓邦問為紹興韓姓所訂16世派語為：人淳禾溥，金信水貞，火明土永，木茂竹承。這套字輩規定後代字輩是單雙字間隔的，像「人」實際說的就是以人為偏旁。
還有一點是字輩的用法問題。有些家族字輩用法可能有些獨特，像前面說的山東日照丁氏字輩「惟我家譜，履歷備詳。原籍海州，肇始武昌。明初來照，相宅河北。天啟開科，崇禎任職。鄉賢名宦，德言事功。顯揚令緒，繁育興隆。聿願同心，孝敬和睦。世代綿長，丕承祖澤。」此套字輩每四個字為一代，每一代的人從四個字中任選一個使用，不分先後、不分主次，著名物理學家、諾貝爾物理學獎得主丁肇中就是這個家族的，為「肇始武昌」中的肇字輩。再如廣東梅州五華、河源程氏四十個字輩為「國家傳世德，理學必宗先，孝支宜為則，崇文作善元。燕翼富強本，知書萬道全。品行銘高潔，昌興起俊賢。」後來又定下了四十個副字為「邦光其佩毓，兆吉福相延。開智明龍啟，敬業定飛騰。勤修競榮秀，常思乃識遠。長隆顯達貴，千秋怡樂天。」與前四十個對應，這樣可以選用前四個字或者後四十個字中的一個使用。還有的家族規定人活著和死了使用不同的字輩，即規定兩套字輩每個人兩個名字一個是活著時候用，一個是死了之後用。不過這種方式不常見。
字輩應該說一部完整家譜不可或缺的部分，是一個家族的印記。其實字輩也算是一種比較隨意的文學形式，它的隨意性體現在，雖然有一定的格式但是不像律詩那樣講究嚴格的押韻，不像詞曲那樣必須套用現有的牌名。通過字輩可以把兩個不認識的人團結到一塊兒，可以使陌生人之間產生突如其來的親切感。更能夠增強各群體間的凝聚力，我想字輩作為姓氏文化的一部分，我們應該將它很好的繼承和發揚下去。

為什麼要按輩分起名字?

為了好計算尊長和輩分，大家族就不會亂了，寫家譜時也是用一首詩的每個字依次使用，這樣好算也顯得有文化含義。

你知道什麼是按輩分取名嗎?

一、輩分取名就是採用姓氏+輩分名字+個人名字組合而成，這樣大家在聽到名字的時候就能夠了解對方的輩分。

每一個姓氏當中都有不同的輩分名字，每一個家庭會根據自己家族的備份名字進行取名。比如說現在有一個張氏家族，張氏家族的爺爺輩的備份名字食是「玉」，那麼張氏家族的爸爸備份的名字就必須是「貿」，張氏家族孫子的輩分名字必須是「天」，依次往下。就是採用這樣的輩分名字，大家再聽到名字中間的那個字的時候，就知道這個人在我們家族處於什麼樣的輩分，我們應該用什麼樣的方式來尊稱他。

二、輩分取名其實是由古代傳至而來。古代家族當中人數眾多，很容易導致輩分混亂，為了理清其中的長幼關係，就有了輩分取名的說法。

輩分取名不關乎年齡，有可能比你年紀小的人，他可能還是你的長輩。這就是為了理清大家族中的長幼順序，先出生的人輩分會高一些，後出生的人輩分會低一些，以此類推。如果有一個家族成員中的家庭很早結婚，很早生孩子，每一代都如此，那麼很有可能他的孩子就是別人孩子的長輩，因為採用輩分的方式取名，不關乎年齡大小，更加注重的是輩分高低。

三、如今在普通人家基本上不會出現輩分取名的現象，每個家庭都會根據各自家庭的習慣和喜愛程度來進行取名。

當然我們現代生活中還是存留著上一輩留下來的備份排序，但是現在的人再次取名的時候，就沒有了這個習慣，因為現在每個家庭的都比較分散，每個家庭都是單獨的個體，大家都可以對自己的名字有更多想法，會根據每個人的家庭情況進行取名，不再受到古代按輩分取名的約束。

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