彝族主要有什麼傳統節日（談論彝族十月太陽曆內容中的傳統節日）

2023-10-18 15:50:16 4

【摘要】 彝族是自古就生活在中國西南地區歷史悠久，文化燦爛的民族，國內有800多萬人口，是具有自源體系的語言文字和天文曆法的中華民族之一，現在仍使用著自己語言文字和天文曆法的民族。彝族十月太陽曆作為古老而悠久的曆法，有著顯著的特點和廣泛的影響。而且在彝族現行生產生活、彝經、彝族畢摩文化、爾比爾吉、民俗節日等中廣泛使用，特別是在婚喪嫁娶、節日習俗、畢摩祭祀儀式活動中的普遍應用。本文以滇川黔桂四省區中的彝族畢摩經書內容和彝族傳統節日「庫施」與「杜澤」的節日習俗和文化為例，探究彝族畢摩經書中的彝族十月太陽曆內容和特點及其傳統民俗文化的作用實況，來證明彝族十月太陽曆的悠久性、準確性、獨特性、；實用性和科學性。

【關鍵詞】彝族　十月太陽曆　傳統節日

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在地球的東半球，有個古老而悠久的民族，有800多萬人口，自稱「 尼」，他文古籍中稱「夷」，現代人異寫成「彝」，到了20世紀50年代，這個族群被命名為彝族。「 尼」人自古就生話在北緯30°周圍，居住在長江流域。從考古數據來看，長江流域目前發現的古人類化石地點有31處，其中屬於直立人的有9處，屬於早期智人的有4處，屬於晚期智人的有18處。例如重慶巫山人距今約201-204萬年，雲南省的元謀猿人約170萬年，貴州省的盤縣人約26萬年，早期智人桐梓人約20多萬年，晚期智人麗江人屬距今10-5萬年，晚期智人昆明人距今約3萬多年，昭通人5萬多年，四川資陽人距今已有3.5萬年 (P.129-152)。現5000年前的高度青銅文明在四川省廣漢三星鎮出土，和「 尼」人是分不開的密切關係。如司馬遷在史記卷第一百一十六《西南夷列傳》五十六中載：「西南夷的君長多得要用十來計算，其中夜郎的勢力最強大。夜郎以西的靡莫之夷也多得要用十來計算，其中滇的勢力最大。從滇往北，那裡的君長也多得用十來計算，其中邛都勢力最大。這些夷國的人都頭梳椎髻，耕種田地，有聚居在一起的城鎮和村落。他們以外的地方，西邊從同師往東，直到北邊的楪榆，稱為嶲和昆明，這些夷人都把頭髮結成辮子，隨著放牧的牲畜到處遷徙，沒有固定的居住之地，也沒有長帥，他們活動的地方有幾千裡。從嶲往東北去，君長多得要用十來計算，其中徙和筰都勢力最大。從筰往東北去，君長多得要用十來計算，其中冉駹的勢力最大。他們的風俗是，有的是土著之民，有的是移徙之民，都在蜀郡的西邊。從冉駹往東北去，君長多得要用十來計算，其中白馬的勢力最大，都是氐族的同類。這些都是巴郡、蜀郡西南以外的蠻夷。」這是中國西漢著名史學家、文學家和思想家司馬遷對中國西南地區彝族的描寫，提到了六個「十」來劃分區域，其中勢力最大的有「夜郎、滇、邛都、徙和筰都、冉駹、白馬」六個來概括夷人居住情況，司馬遷為何「十」作為西南夷概數的呢？可能是和彝族十月太陽曆有關。因為彝歷十月太陽曆，除十月名稱十個克肯(ꈌꀕ)外，其餘都是用「十」來配套曆法使用的。如彝族方位用十個方位(ꊰꍞ)、傑祿(ꐰꇑ)十個、庫久(ꈐꐡ)也十個、其他實用是都為「十」為單位來計算年月日時的十進位「巳冊吉果（ꏂꊰꐘꈤ）」來算用的，所以當時彝族居住區域數字「十」為最大的數，也普遍使用的數，例如「說尊十為尊，說貴五為貴」等。

圖1 十月曆

圖2 庫ꈎ「年」

圖3 ꄲꏿ「圖洛」

地球古彝語稱它「圖洛」。「圖」是白色之意，古彝語稱木曲帕，指白晝；「洛」指黑色之意，古彝語稱雜洛嫫，指黑夜；白色和黑色兩色同時不斷的在一個物體上變化移動的形態稱為「圖洛」文化(如圖3)。太陽古彝語稱「ꈨ格」,彝歷是太陽、地球、「庫」三者之間運行機制計算的，因此稱為彝族十月太陽曆。

（一）年

年彝語為「庫ꈎ」，但意義和漢字「年ꈎ」字不完全相同。在古彝文「庫ꈎ」字有四個不同字意，如：①年，②彎曲、蜷曲，③趕回牲畜，④扣除、扣還、扣留都叫「庫ꈎ」[2](p.1234)。按②③④來看都是使動和被動詞，從「庫」字意義來講，筆直的事物使動或被動彎曲成頭尾相連或一個半圈為「庫」。在古彝語天文曆法中所稱的「庫」字是專指圖洛（地球）[3](p.336)繞太陽公轉一周時所過的軌道橫跡為「庫」，字意和妖魔鬼怪一點關係都沒有（如圖2）。因此，彝人過彝歷年節「庫施」時從來沒有放鞭炮的習俗。

彝民族對庫（年）的長度，也是眾所皆知的。如彝族諺語「 ， ； ， 」[4]，譯為：年月日數三百六十日，日影三百六十日就歸；早晚兩餐七百二十頓，吃完五日十餐就過年。寓意算滿三百六十日時,太陽的影子就回歸，即為「布姑（冬至）」，360日為一年，5日作為過年日，一回歸年就是365日。

（二）季

目前北部方言區的彝族畢摩經書和《彝族畢摩經典譯註》中來看，都按「斯、都、雜、赫、衣」五元素來計算的，此五個元素彝古籍中總稱為「爾雜」即五季。把三百六十日平均分為五份，每一份為1季，每一季72日。每年的起算點是從彝族十月太陽曆「彝歷年節」中的最後一夜阿普博祭日的雞鳴虎時開始算起，以斯→都→雜→赫→衣順序來輪流算用五季（如圖4）。後來天上的五大行星也起名為「斯基、都基、雜基、赫基、衣基」五星，成了彝族十月太陽曆的木星季、火星季、土星（地球）季、金星季、水星季。

圖4 五季圖

（三）月

彝族十月太陽曆的月是從五季名稱「木、火、土、銅、水」五季名稱分公母后成月份名。如：木公月、木母月、火公月、火母月、土公月、土母月、銅公月、銅母月、水公月、水母月共十個月，簡稱為「克肯（月份）」[6](p.123-240)。以三十六日為一個月，每個月的日數都相等，三輪生肖數為一月，簡稱「三輪為一月」，如表1。

表1 十月表（勒冊勒久）

從上表1中可以看出，「勒冊勒久」中所對應的每年都是10個月，並以12年120個月為一個周期來計算。並且，十二牧的排列中，第十一個月的月名是第二年的首月的月名。其中，蛇久雞庫、兔久羊庫、牛久蛇庫、豬久兔庫、雞久牛庫、羊久豬庫都是十月。

（四）日

彝族祖先們把從野外捕捉到的野獸帶到家裡來馴化成家畜家禽，這些野生動物被馴化成家畜家禽後，古彝語統稱它為「牧ꃅ（借音）」。例如野猴子馴化成寵物，能聽主人的使喚後叫它為「呂牧（ꑙꃅ）」，虎馴化成寵物後叫它「拉牧（ꆿꃅ）」，野雉雞馴化成家禽後叫它「熟牧（ꎼꃅ）」，野錦雞馴化成家禽後叫它「哈牧（ꉐꃅ）」等等。彝族古籍《勒俄》中記載「獅子是格峨人的狗，果布是史社人的雞」等。古彝人把很多野生動物馴化成家畜家禽後，根據它們的作息規律不同的特點，能看出晝夜某時段特點的節點來，從中篩選出虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛十二種「牧ꃅ」動物，按其相應順序排列後，再用它們的名字來命名日的名字來用，從而將用此十二動物名來紀日的方法稱為「牧尼（ꃅꑍ）」。彝族把十二牧輪迴一輪稱為「次它（ꋍꄡ）」，輪迴兩輪稱為「尼它（ꑍꄡ）」，輪迴三輪稱為「頌它（ꌕꄡ）」，由此「次勒牧頌它（三輪為一月ꋍꆪꃅꌕꄡ）」作為一個月來算，即三輪生肖36日為一個月，也沿用至今（圖5）。

圖5 彝族十二牧圖

（五）時

彝族把一日夜劃分成十二個時間段，以雞鳴虎時為一日夜中的起點，以反芻牛時為一日夜中的終點。例如：雞鳴虎時、黎明兔時、日出龍時、放牧蛇時、日中馬時、日昃羊時、日落猴時、黃昏雞時、入睡狗時、人靜豬時、夜半鼠時，反芻牛時十二時段。然後每個時段再分為公時、母時兩段，這種時段分法與現在北京時間是如出一轍。現彝家新娘從娘家出嫁起到新郎家入小房時所走的時間，也是按彝歷時辰劃分法來推算的。彝族十月太陽曆的時辰劃分法和現在北京時間相對應，彝歷的一個時段相當於現在北京時間的兩個小時（見表2）。

表2 彝族時辰與北京時間對應表

說明：此表中的阿拉伯數字是現在北京時間的點數。

綜上所述，彝族十月太陽曆是通過測量地球運動的軌跡稱「庫」後，地球在地球軌跡「庫」中所在不同的位置來定年季；觀察星鬥的方位和五星來定月季。十月曆不是按月亮盈虧為周期，而是以地球繞太陽一周為一個「古熱（周期）」來計算的，所以「庫」等於360日，圖洛（地球）本身等於5，所以1古熱等於365日，也稱「庫納母古熱」。

二、彝族兩大傳統節日

都知道彝族要過彝歷年節「庫施」和火把節「杜澤」兩大傳統節日，過傳統兩大節日的時間點都在說「年終彝年節，月終火把節（ꈎꈤꇁꆏꏅ，ꆪꈤꇁꆏꊒ）」。因此，十月太陽曆中1年360日，1古熱365日，1年與1古熱之間誤差有5日。而彝族十月太陽曆中的5日是什麼地方出來的呢？首先從現在彝族過彝歷年節「庫施」的風俗習慣談起。

（一）彝歷年節「庫施」。彝歷年節歌中說：算年來餵豬，計年計月是，三百六十日，一頓沒餵飽，肚子往下掉，豬活在澤邊，豬遊地不動，周年豬才肥，爺爺見高興；算月來釀酒，算日來砍柴，算夜來割草，算時來撿石。可以看出過年前必須餵豬、砍柴、割草、撿石等。現在彝歷年節「庫施」習俗中過年之前就有堆年柴、過年期間火塘不滅、不掃地、燒石祛穢，釀年酒等習俗。（如圖6）

圖6 彝歷年節「庫施」風俗圖

上圖中再歸納，柴是木來堆的，通宵燒是火，不掃地是土，燒石是金，酒是水，都是按照彝族十月太陽曆五季木、火、土、銅、水來過年的風俗。再按彝歷年節「庫施」習慣來看，過年豬體中看豬膽、豬心、豬脾、豬油、豬膀胱的習慣，按彝族彝醫理論來歸納，膽是木、心是火、脾是土、油是金、膀胱是水，也就是按照彝歷五季木、火、土、銅、水來看的。（如圖7）

圖7 彝歷年節「庫施」習慣圖

前面彝族十月太陽曆「時」一節中說過，彝歷一晝夜（日夜）中首個時辰是雞鳴虎時為首時。因此，現彝族過彝歷年節「庫施」堆柴火日，即「玖龍知」夜公雞還沒有鳴，中間過三日，最後阿普祭日還沒有天黑，因此都是按照彝族十月太陽曆五季木、火、土、銅、水五物質來過的年，共5日。（如表3）

表格3 彝歷年節「庫施」節日5日

綜上所述，按彝歷年節風俗、還是習慣、還是現實中彝族過彝歷年節的長度，都是過5日。所以，彝族千古諺語「年終彝年節（ꈎꈤꇁꆏꏅ）」是指，前年的阿普波祭日的雞鳴虎時開始算起，算到來年的360日反芻牛時是近將一年走完，但還沒有到1古熱（回歸年），所以此日就開始過彝歷年節，即361日開始過彝歷年節，至到365日雞鳴虎時才過完，新的一年才開始算起的，此5日彝歷中稱為年餘日，即代表地球本生的數字。

（二）火把節「杜澤」。彝歷年節「庫施」與火把節「杜澤」都是彝族傳統的兩大節日，就如一雙眼睛一樣分不開，分開了就成瞎子了。因為自古就「年終彝年節，月終火把節（ꈎꈤꇁꆏꏅ，ꆪꈤꇁꆏꊒ）」都是聯在一起說的，沒有分開說，而且都按彝族十月太陽曆中「布姑（ꁮꈪ）與布久（ꁮꏮ）」日來算過的兩大節日。

換句話來說，現火把節「杜澤」與彝歷年節「庫施」的節日時間點是圖洛（ꄲꏿ）按軌跡「庫ꈎ」繞太陽公轉時，太陽光直射到圖洛的北回歸線（ꒉꀑꁮꏮꑟ）時，北極圈全昭明而成白色，白晝最長，黑夜最短，此日十月太陽曆中稱「布久（ꁮꏮ）」日，所以此日過「杜澤」即火把節。陽光直射到圖洛的南回歸線（ꒉꂪꁮꈪꑟ）時，北極圈全部無照明而成黑色，白晝最短，黑夜最長，此日稱「布姑（ꁮꈪ）」日，所以此日就過「庫施」即彝歷年節。彝歷年節是白天過的節，活動在白天，晚上鳴年歌。而火把節「杜澤」是晚上過的節，晚上點火把，活動在晚上。歸納起來彝歷年節「庫施」是白天過的節日，即「白」節日。火把節「杜澤」是黑夜過的節日，即「黑」節日。在此兩大傳統節日中，先過彝歷年節，再過火把節是因為，圖洛（地球）所繞太陽所轉的軌跡「庫」被彝族先民們設想成黑、白各一半圓合成一個圓來應用的，白半圓彝族畢摩文化中稱為「木曲帕」，黑半圓為「雜諾嫫」，木曲帕與雜諾嫫合稱為彝族圖洛文化，即一個黑白圓之意（如圖3）。圖洛走完黑與白兩個半圓就過彝歷年節，從黑半圓起走到白半圓180日就過火把節。萬事萬物都有公與母合成的，節日也不另外，火把節是公，彝歷年節是母，一公一母才是成雙成對。所以，此現象被民俗學家稱之為彝族萬物雌雄觀。彝歷年節與火把節是相對的兩個節日，如布姑與布久、夜長與日長、白天與夜晚、冬季與夏季等等都對立統一的兩大節日，是哲學的節日，是科學的節日（如圖8）。

圖8 彝歷年節與火把節是彝族兩大相對的節日

結語

現古彝文經書中的爾雜（ꇗꊖ）就是彝族十月太陽曆的五季，十個克肯（ꈌꀕ）就十月太陽曆的月名，十個庫久（ꈐꐡ）是十月太陽曆的月份算法，十個方位（ꊰꍞ）是十月太陽曆的方位，巳冊吉果（ꏂꊰꐘꈤ）算法是彝族十月太陽曆的年月日時算法，十個傑祿（ꐰꇑ）是十月太陽曆對人類的對應用法。彝諺語：不聽父教過十域，不聽母誨過五域。說尊十為尊，說貴五為貴。年月日數三百六十日，早晚兩餐七百二十頓；三輪為一月，一輪不吉一輪吉；年終彝年節，月終火把節等這些諺語，都是彝族人民在長期使用十月太陽曆的過程中經驗教訓總結而來的。中華民族在悠久的歷史中，運用自己的智慧和創造精神，造就了豐富博大的文化遺產形成了自己獨特的文明體系，在世界的東方放射著異彩。這個體系包含著五彩繽紛的文化內容，曆法就是其中之一。彝族十月太陽曆在彝族生產生活中無孔不入，猶如一座變幻奇特的科學迷宮，迷信者從中祈求縛身的繩索，生意人從中獲取滾滾的財源，執事者從中總結御政的權謀，治學者從中窺見智慧的閃光。

參考文獻：

[1]貴州畢節地區民委彝文翻譯組.宇宙人文論.貴陽：民族出版社，1978

[2] 滇川黔桂彝文協作組.滇川黔桂彝文字集[C].昆明:雲南民族出版社等，2006.

[3] 老闆薩龍.彝歷[M].成都：四川民族出版社，2010.

（作者　老闆薩龍，工作單位：四川省涼山州昭覺縣語委。本文是他參加IUAES渥太華大會上的論文）

來源：彝族人網 編輯：阿火哦足