千磚萬瓦蓋寺院(屋簷遮朽瓦當之美)
2023-10-26 14:55:48
漢瓦當《堯舜禹湯》
漢瓦當《仁義自成》
漢瓦當《金烏展翅》
◎劉春聲
兩千多年前的一天,東郭子問莊子,人們常說的道究竟在哪裡?莊子告訴他,無所不在,就連瓦甓裡也有。這就是成語「道在瓦甓」的由來。
中國先民很早便開始使用磚瓦建房,眾多的建築原材料也由實用性向藝術性演變發展,其中重要的一個部分就是瓦當。何為瓦當?即傳統建築屋簷筒瓦項頭處那個下垂的半圓或圓形部分。古代也有直呼瓦當為「遮朽」的,直白地道出了瓦當的用途,即保護房屋木椽頭免受風雨侵蝕,同時,又起著裝飾屋簷的藝術效果。古代瓦當,創於早商時代,初為素麵無文,只具實用價值而無藝術價值。到了晚商周初時代,出現簡單刻畫用以裝飾,這便具有了審美藝術價值。秦漢時代,人的藝術造詣勃發,所創動物、文字等,都達到了裝飾藝術於磚瓦的巔峰,此後再無攀頂。究其原因,不是後人的製作技術手段不敵漢人,而是尚美之情趣、浪漫之情懷、政治之開明、好古之世風不復存在。某種藝術的骨血一旦中斷就難以再生,今人只能通過遺存下來的古磚瓦作品來體會古代匠人藝術家的風範。
秦磚漢瓦是古陶文明博物館所藏鎮館之寶,有不少是孤品精品。讓我們拂去古代瓦當上的歷史塵埃,走近它,共享它迷人的風採。
「堯舜禹湯」
「堯舜禹湯」,西漢四字吉語類用瓦,是目前發現的漢文字瓦當孤品。堯舜禹湯,是指古代華夏民族的四位最英明有為的帝王,分別是指唐堯、虞舜、夏禹、商湯。「堯舜禹湯」四字瓦當除十字界格外沒有任何裝飾,可以看出它還帶有秦官印的遺風,應是西漢早期的作品。文字設計莊重古樸、屈曲纏繞、舒捲自如,製作十分精美。
漢瓦當中的文字瓦當,直接借鑑了漢官印的形式和風格,與漢初沿襲秦書八體之一的「摹印」同出一轍,進而不斷雜糅各種時尚美術元素,逐漸形成百花齊放的面貌。文字瓦當中的一種就是以修身治國格言為主,凡此類瓦當的文字,都是採用的是莊重嚴謹的書法。
像「堯舜禹湯」這件瓦當,讓我們看到了大漢王朝的政治宣言。
「仁義自成」
亦是西漢四字吉語類用瓦,出土於陝西漢長安城遺址,中心圓鈕外雙欄四格界,每格一字,篆書,字體敦厚古樸,疏朗開張。
「仁義」,即仁愛、正義,寬厚、正直,是儒家思想的核心。西漢時期,董仲舒提出「獨尊儒術,罷黜百家」的主張被漢武帝認可,於是從漢武帝開始,將「仁義」作為傳統道德的最高原則,儒學亦成為當時社會的主導思想。「仁義自成」,即人只要有了仁義,做什麼事情都會取得成功。此語體現出了以儒學為根基的文化自信心。此瓦正是體現漢時主流儒學文化觀念之遺物。
「金烏展翅」
古陶文明博物館鎮館之寶——金烏瓦當,是漢武帝甘泉宮建築的重要構件。《山海經》記述,遠古時代太陽神話傳說中的十日是帝俊與羲和的兒子,它們既有人與神的特徵,又是金烏的化身,是長有三足的踆烏,是會飛翔的太陽神鳥,每天早晨輪流從東方扶桑神樹上升起,由東向西飛翔,到了晚上便落在西方若木神樹上。
金烏是古代先民用來代表太陽的圖騰,而甘泉宮是漢代最重要的宮殿之一。漢武帝在此會見諸侯王,宴請外國客人,並用做避暑離宮。漢朝人匠心妙構了這件代表太陽的寶瓦,放置在甘泉宮大殿屋簷上。太陽神鳥雄昂展翅一飛沖天,融威猛與精微於一身,得雄渾大氣之美,一望而奪人心魄。漢代是中國古代最雄強最輝煌的時代之一,而漢武帝時期又是漢代的鼎盛時期,從某種意義上說,這件古代中國鼎盛時期重要宮殿的具有標誌意義的金烏瓦當,體現了漢代雄昂向上的精神。
「常利日樂」
「常利日樂」是漢代的流行吉語,寓意是時常獲得利益,每天都很快樂。利、大利等辭彙頻繁出現在漢代的建築、石刻磚刻、錢幣、銅鏡等日常所用的器物上,表現了漢代人毫不掩飾地追求各種利益的社會共同意願。
除此之外,常利日樂瓦當的書法也很有特色,漢瓦常用的書體是玉箸篆,起筆和收筆都是方頭,像筷子一樣,所以名為玉箸篆。而此瓦用的卻是韭葉篆,更顯瀟灑放逸。韭葉篆書法以前認為最早出現在南朝的孝建四銖錢上,其實漢代就已經出現在瓦當文上,在瓦當書法中獨樹一幟。
錯版瓦當
這件舞蹈紋陰陽雙構圖半瓦當,是古陶文明博物館一件難得的孤品,觀眾可以從這件瓦當中看到,圖案凹陷的部分是兩個對稱的長袖舞人圖案,再看這兩個長袖舞人的左右下方,凸起部分竟然也是兩對長袖舞人的圖案,別出心裁。
這塊獨一無二的陰陽雙構長袖對舞圖案瓦,其實是由於製作過程的失誤造成的。這和瓦當的製作工藝有關,半瓦當的模具本是兩個半瓦相對而成的一個圓形,製作後期再將圓形瓦當一分為二切成兩個半瓦。這個瓦的圖案本是四虎紋半瓦當,陽紋,當面由四個回首虎構成。但工匠切割時,錯將圓形當面轉了一個45度角,正是這個錯誤切割,誕生了這件優美的舞蹈紋圖案,本來是兩隻老虎,卻變成了陰陽兩個舞蹈人形。
世上有珍貴的錯版郵票、錢幣,沒想到還有「錯版」的瓦當,而且將錯就錯,繼續使用,經過了兩千多年,居然又出土成為了一件難得的孤品。
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