曾子有哪些典故（儒家承前啟後之大家）

2023-05-16 09:14:42 2

曾子，也就是曾參；是春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一，儒家學派的重要代表人物，同時也是夏禹後代。

他的父親曾點，也是七十二賢之一，與兒子曾參共同成為孔子的學生。

曾子參與編制了《論語》，撰寫《大學》，《孝經》以及《曾子十篇》等作品。

孔子的孫子孔伋，也就是子思，寫《中庸》的那一位，師從參公，又傳授給孟子。

曾參積極傳播儒家思想；與孔子，顏回，子思，孟子比肩共稱為五大聖人。

曾子舉止穩重，待人謙恭，以孝著稱；齊國欲聘之為卿，他因在家孝敬父母，辭而不就。

下面來聊聊這位儒家的代表人物：

1.知止而後有定

很多時候感到心浮氣躁，其中一個重大原因就是這也想要，那也想要。

說俗一點，就是一種貪婪，一種愚痴。

貪財：定個小目標一年一個億，壓力馬上來了，血壓立馬升高了；每天有很多計劃要安排，很多行動要落地，否則何來一個億。

貪名：今年計劃成為部門經理，好了，開始和身邊幾個同樣有希望得到提拔的同事競爭，請上司喝酒吃飯，工作積極主動，晚上加班加點，半夜回消息發郵件，伴著星星月亮離開時來張自拍照發到朋友圈，務必讓領導看到自己的奮發向上，溜須拍馬都要來一點，做人做事才有講究；陰謀陽謀，深思熟慮，這勢必也會帶來煩惱。

終於功夫不負有心人，得到那個位置儘管過程很辛苦，然而有志者事竟成，收穫結果當然可喜可賀；然後緊接著就是下一步了，要坐穩位置，不合適照樣把你撤了，再繼續為下一步而努力吧；一步完了還有一步，一個目標達成了還有下一個目標，一山還有一山高。

另外一種可能性，就是辛勤付出之後，依然得不到那個位置，畢竟坑位就那麼一個；覺得那實在是一種氣憤，但又無可奈何，你努力人家更努力，你認識老大他認識董事長；我身邊就有好多，因為競爭不過，乾脆離職的。

其實需要靠爭取得來的位置，始終是不夠穩定的；最好方法就是人家請你來坐這個位置，那就坐得輕輕鬆鬆，舒舒服服，穩穩噹噹，能力務必要放在屁股前面。

當然做官也不見得是好事兒，有些人覺得會打擾到清靜自在安逸悠閒的生活，和個人目標完全不一致，也可以選擇不做。

公元前456年，時齊聘以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，曾子皆不應命。

齊國，楚國，晉國當時都邀請曾參做官，曾參都拒絕了。

學習當然也應該有所選擇，看書儘管是好事兒，照樣不能貪多，貪多嚼不爛。

50幾歲了，還備戰高考，渴望金榜題目，那實在是沒有這個必要了；人的時間和精力是有限的；幾十年寒窗苦讀，考進了心儀大學又能如何，然後呢？

中年失業了，病急亂投醫，這也去看看，那也去瞧瞧；這份工作也去做做，那個行業也去試試，壓力勢必馬上就來了；除了焦慮，還得加上額外的忙碌感，當然也要有自知之明，清楚自己畢竟不年輕了，不能再去拼體力，在這一點上要接受。

不如靜下心來，喝喝紅茶，聽聽音樂，在家休息休息；想清楚了興趣點在哪裡，擅長之處是什麼，然後再出手，集中火力值在一點上。

2.致知在格物

也就是耳熟能詳的那個成語「格物致知」；想要充分了解一件事物，就是通過格物，就是拆開來；這個事物的本來面目是怎樣的，摸上去是怎樣的，形狀和顏色怎樣的，一項一項分解，乃至於拆到最細，拆到原子，電子，中子，介子，夸克這麼一路分下去，直到不可分，或者覺得再這麼分下去對你來說已經沒啥意思為止；才能夠深入理解這件事情，掌握一門技術。

日本壽司之神小野二郎一輩子就是做壽司，94歲了依然親力親為，樂此不彼，深入挖掘，不斷分解，提升能力。

小野二郎：你必須要愛你的工作，必須要和你的工作墜入愛河；即使到了我這個年紀，工作也還沒有達到完美的程度；我會繼續攀爬，試圖爬到頂峰，但沒人知道頂峰在哪裡。

看書也是如此，僅僅閱讀一遍肯定是不夠的；經典書籍務必一遍一遍地深入下去，每讀一遍，就能夠產生新的感悟。

你所喜愛的這位作者對成功定義是怎樣的，對生老病死的觀點是怎樣的，對教育子女的建議是怎樣的；對於健身有啥行之有效的好方法，不斷劃分，不斷分組，不斷深入。

直到在大腦裡面建立起一套屬於自己的清晰的知識體系，在外面聊天的時候，無論人家聊到哪一點，立馬有屬於自己的看法跳出來，能夠氣定神閒有理有據地談論這個話題；大家覺得你什麼都能說，其實很簡單，只不過是把早已準備好的內容從倉庫中提取出來而已。

庖丁解牛的歷史典故，證明了格物致知的強大力量；只要經過反覆實踐，掌握了事物的客觀規律，做事就能夠得心應手，遊刃有餘：

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然；奏刀騞然，莫不中音；合於桑林之舞，乃中經首之會。

有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發出皮骨相離聲；刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的，同《桑林》，《經首》這兩首樂曲的節奏感一致。

這屠夫的活兒，到了庖丁手上，簡直是享受，擁有了藝術感。

3.欲治其國者，先齊其家

要治理國家，首先就要具備能夠治理家庭的本事。

家庭就是培養管理能力的最好活動場所；如果老婆，孩子都不聽你的，每天處在麻煩當中；又怎麼能夠去管理好更多的人，更不要說治理一個國家了；給你底下安排幾名員工，都沒辦法搞定，到了你這邊個個都成了刺頭，不是幫你解決問題，而是為你製造問題，一個頭兩個大。

所以，當領導也未必是好事兒，得看你有沒有能力，否則就是一件吃力不討好的麻煩事兒。

當然，實在解決不了，也不要全盤否定自己；也有在家裡搞不定，在外面弟子卻是一大幫的。

蘇格拉底的老婆，就是一個非常彪悍的女人。

他的至理名言：好的婚姻給你帶來幸福，不好的婚姻可以使你成為一位哲學家。

面對這樣的妻子，大師解決方法是什麼？就是不予理會，儘管人生在世無法避免鳥事，但絕不讓鳥事幹擾到內心。

這當然也是一門本事，一門功夫；有些事情，有些人，就是無論如何都搞不定的，理不清剪還亂；你不能硬來，搞不定其他事情就不做了，搞不定就煩惱憂愁了，乃至於放棄屬於自己的人生；搞不定就搞不定，無所謂。

蘇格拉底正在和學生們討論學術問題；妻子氣衝衝地跑進來，把蘇格拉底大罵一頓，又出去提來一桶水，猛地潑到蘇格拉底身上。

在場學生都以為蘇格拉底會怒斥妻子一頓。

哪知蘇格拉底摸了摸渾身溼透的衣服，風趣地說：我知道，打雷以後，必定會下大雨的。

託爾斯泰同樣也有一位麻煩妻子，喜歡掌控一切；按照現在的說法，就是一天到晚想看你的QQ聊天記錄，這煩不煩，討不討人厭。

這位老人選擇離家出走，其實也沒問題；既然相處不來，這年頭離婚都是很正常的事兒，道不同不相為謀罷了。

可這位老人出走，卻因為肺炎，孤苦伶仃地死在了火車站，臨終遺言是：不要讓我的妻子到我面前來。聽上去未免感到悽涼。

妻子索菲婭熱衷於偷看大師的日記，想弄清楚託爾斯泰到底在想什麼。

既然不能控制他，至少要知道他怎麼想。

索菲婭的偷窺欲望很強烈，不斷向大師索要日記來讀。

託爾斯泰非常反感，開始藏私房錢似地藏匿日記。

再怎麼藏，索菲婭總能偷到日記來讀。

藏日記和偷日記讓託爾斯泰身心疲憊，他越來越感到索菲婭的不可理喻。

最後一次當藏在鞋裡的日記被翻到，託爾斯泰徹底崩潰了。

離家出走前，他給索菲婭留下這樣的文字：我曾經那麼愛你，但現在因思想觀念的不同，我們已無法繼續生活在一起。感謝你多年來的操勞，辛勤持家，養育兒女。現在，我將離去，永不再回來……

這位偉大的思想家最終因為肺炎，死在了離家出走的路上。

4.所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正

正心的意思就是讓心情始終保持穩定，這點很重要，最簡單的好處，就是晚上能夠一覺睡到大天亮，實在是一件人生美事兒。很多常年失眠患者，最大幸福就是能夠睡個好覺，哪怕一晚上都行；所以，有福的人往往是身在福中不知福。

正心也就是佛家講得八風不動心，曾子認為影響情緒的因素有下面幾種：

1.憤怒：小事不計較，大事講原則；心量廣大，就能夠減少嗔恨之心。

2.恐懼：要找到恐懼原因，刺激你的因素，然後再看看有沒有辦法消除；實在沒辦法，那麼就接受，就放下。很多事情終究是沒辦法改變的，人生自古誰無死，想長生不老這怎麼可能；做好可以控制的部分，放下不可把握的事情。

3.不良嗜好：抽菸，喝酒，賭博，邪淫，乃至於網癮，整天刷個手機，啥事兒都不管了；這幾種都會讓你不斷陷入其中，久久無法擺脫。

4.焦慮：愚多預慮，有沒有不必要的擔憂；和恐懼有點類似，但還沒有達到那個劇烈程度；也就是杞人憂天，庸人自擾；這些問題有沒有存在？能不能消除。

老懷疑自己出門以後，沒有上鎖，開始莫名其妙地擔心這擔心那；乾脆沒上鎖就沒上鎖，現在資金都在銀行裡，家裡沒啥好偷的，放下這份執念。

孔子去世後，曾參講學，有不少弟子；相傳他就是儒家子思，孟子一派的創始人。

公元前490年，曾參拜孔子為師，勤奮好學，頗得孔子真傳。

公元前482年，顏回病故，曾參就成了孔子學說的主要繼承人。

公元前479年，孔子卒，終年七十三歲；曾參若父喪而無服，守孔子墓；孔子臨終將其孫子思，託付於曾參。

公元前435年，曾參七十一歲去世。