基督教經典書籍：聖經讀後感
2023-10-23 16:36:12
讀後感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或一段視頻後，把具體感受和得到的啟示寫成的文章，讀後感也可以叫做讀書筆記，是一種常用的應用文體，也是應用寫作研究的文體之一。下面是相關的範文精選，快來看看吧。
聖經讀後感【篇一】
我用一年的時間斷斷續續的總算把一本厚厚的世界名著鮑思高版本的《聖經》不深不透地讀完了。當我讀完聖經，不少的同學和朋友問我讀完《聖經》後有什麼感受時，使我一片茫然，那麼厚的一本《聖經》我怎麼能說得好呢!反正我覺得《聖經》是一本很好的書。這麼說吧，我覺得《聖經》是神賜給人類的一部天書，通過《聖經》天主向人類啟示了他自己，並且與人類訂立了盟約，最後用他獨生子耶穌基督的生命拯救了全人類。所以說那麼厚的一本《聖經》其實寫了一個字，那就是「愛」，也就是天主是愛!
《聖經.》從創世紀開始，一直到舊約結束，始終在圍繞著一個重要的核心問題，即耶穌基督地誕生。新約很顯明地在寫人類的得救問題。所以舊約是為新約服務的，舊約是準備，新約是實現。新舊約都在向我們展示了一個真理，天主是主宰世界宇宙萬物的神，他是我們全人類的主。只有他能主宰駕馭這個世界。信他的人必不至於死，不信的人必要喪亡。
《聖經》是一本「科技書」，如創世紀記載了神創造了宇宙萬物及宇宙中的自然律。可見天主是一位最偉大的科學家;
《聖經》是一部「歷史書」，如出古紀、民長紀、肋未紀、盧德傳、若蘇厄書、撒慕爾上下傳、列王紀、編年紀上下、厄斯德拉上下、多俾亞轉、艾斯德爾傳、瑪加伯上下轉以及約伯傳都在記錄著以民的民族史;
《聖經》是一部「法律書」，如戶籍紀、申命紀、出古紀及四部福音書，天主在歷史的不同時期向以民昭示他們應當遵守的法律;
《聖經》是一本「合約書」，出古紀、申命紀記載了天主在西乃山下與以民所立的合約(舊約)，四福音書記載了耶穌基督與全人類所立的約(新約);
《聖經》是一部「智慧書」，約伯傳、聖詠、箴言、訓道篇、雅歌、智慧篇及德訓篇都在教導人怎樣才能提高人的智慧，人的智慧是天主的恩賜，要想獲得豐富的智慧，必須向天主祈禱索取;
《聖經》是一部「預言書」，先知書、哀歌以及默示錄都在時時向人們預言著未來還沒有發生的事情，且到時一一都應驗實現了;
《聖經》是一部「道德書」，箴言、訓道篇、智慧篇、德訓篇以及四福音書都在教訓人要提高道德規範，人人都要建立起一種愛的關係，愛人、愛一切所有的人、愛天主……只要人人建立了良好的道德規範，天主才喜歡，人類才能自己得救;
《聖經》是一部「歌詠書」，雅歌及聖詠處處都在洋溢著動聽悅耳的歌聲，作者在向創造宇宙萬物偉大的主謳歌讚頌;
《聖經》是一部「文學全書」，整部《聖經》都在以記述形式而貫穿樸素而華麗雋永。雖文體各異，但都大顯作者文採，雖然不矜才使氣，舞文弄墨，然而字字金玉，語語珠璣，往往隻字片語，卻能啟發人無限深思。
《聖經》是一部「傳教史」，宗徒大事錄及宗徒書信都在記錄著耶穌的弟子們為了完成耶穌生前對他們的囑託，而忙忙碌碌地傳播耶穌基督的復活的喜訊。信而遵行的人都能得救。
全部《聖經》共有73卷，作者約達40多人，他們的才智有別，職業不同：有君王、統帥、宰相、省長、先知、司祭、學者;又有醫生、牧人、農民、漁夫、稅吏等勞動者。寫作的地點也大有分別：有富麗堂皇的王宮、聖潔的聖殿，也有簡陋的茅舍、監獄，還有學校、教會，以及曠野和海島。這群龐大的作者們，從最早的創世紀到最後默示錄的完成，相距1600年之久。有的寫於威震天下的國盛時期，有的寫於萎靡不振的國衰時期，也有的寫於國破家毀的亡國時期。鑑於以上不同的因素和條件，這泱泱220多萬字的《聖經》按情理而言，勢必南轅北撤，矛盾百出。然而，當我們讀完整部《聖經》時，我們會覺得前後一體，首尾相連，相互貫通，遙相呼應，猶如一人所寫，一氣呵成一樣。聖經的作者雖多，但都是在天主的默感下寫成的，這好比許多的作者在一位主編的統一指導下完成一部文庫一樣。
這部全集是從梅瑟到最後一位宗徒若望，經過長達1500年左右的時間，由一個龐大的作者群在不同的地方(歐、亞、非三州)、不同的時代(從公元前1400年—公元100年左右)、不同的文字(西伯來文和希臘文)、不同的環境之中(亞、非、歐三洲)逐漸寫成的。聖經》無論是在猶太人中，或者基督徒中都認為是神聖的，是珍重愛慕的寶書。
迄今為止，《聖經》已被翻譯成了2100多種語言和方言，每一時代都是暢銷書，且是世界上發行量最大的書，現在每年發行達3000萬冊。《聖經》是西方文明的基礎，是西方價值觀的根基。在當今中西文化交流的時代，深入細緻地研讀《聖經》更為必要。外國總統就職宣誓要手按《聖經》，他所表達的意思是，他治理駕馭這個國家要按照《聖經》的準則和道德規範去做，決不偏離《聖經》。法官宣判要手按《聖經》，其意是在判決量刑時，要按《聖經》思想，決不侵犯人權，草菅人命。西方的婚禮，走向教堂的紅地毯，神父、牧師也是手按《聖經》，為新郎、新娘證婚，其意是夫婦雙方都要按照《聖經》的法律、道德、精神去生活、去工作、白頭到老，永不分離，堅持婚配聖事的單一性和永久性。喪葬時也以神父或牧師手捧《聖經》誦安息祈禱為平安。以上可見《聖經》在世界人民心目中的影響之大，地位之高。
全部《聖經》都是「因天主的默感寫成的」(弟後3：16)。《聖經》上的話都是「由天主所派遣的聖人，在聖神的推動之下說出來的」(伯後1：21)，為此我們不得不承認《聖經》的首要作者是天主。所謂「默感」，就是說，《聖經》的作者與編者(人)在天主的靈性感動之下，寫出了天主願向他的子民所要說的話，記錄下天主要向他們記述的事實。既然天主是《聖經》的首要作者，那麼《聖經》上所記載的都是天主的話，也就是天主的聖言。既然是天主的話，那麼《聖經》上所記載的一切，句句都是真實無誤的。《聖經》作者的目的，是在啟迪人類，獲得得救的智慧(弟後3：15)。
既然《聖經》所記載的是天主的話，那就是天主借《聖經》而把自己啟示給人，情願借人的話同人說話。天主的話就是天主第二位子，也稱謂天主的聖言。天主為了同人說話，才派遣了第二位子，天主聖言降世成人，同人說話，向人宣揚就是福音。所以《聖經》所講的，是有關天主聖言耶穌基督救人的事，同時《聖經》在天主聖言救主基督內也獲得成全。為此天主教教會尊重《聖經》，就如尊重耶穌聖體一樣。的確，天主借著《聖經》同他的兒女們相遇，慈祥地同我們說話，教會也借著《聖經》聽天主說話，並將天主的教訓向信徒們宣揚，為我們的信仰獲得神糧和活力。
《聖經》對教會、對基督徒以及對全人類確實是舉世無雙的無價之寶。如果沒有《聖經》，我們無論對天主或是對人都不會有一個正確地認識。唯有研讀《聖經》才能觸及我們的靈魂深處，使我們聽得見「生活天主」的話，聆聽天主威愛兼有的聲音，洞見他偉大的化工，明白他生養保存萬物，怎樣以他至高無上的主權宰治一切，裁判一切，又怎樣以他慈父般的心腸導引迷途的蕩子回歸父家。
聖熱羅尼莫說：「不認識《聖經》，即等於不認識耶穌。」《聖經》雖然有千言萬語，但只有一言那就是聖言「耶穌基督」。為此教會始終崇奉《聖經》，祝《聖經》為耶穌的身體，為耶穌的生命。
「天主很慈善，他為了把自己啟示給人，採取了遷就於人的方式，用人類的語言通過《聖經》向人說話。天主為了使人了解他，遂採用了相似人類的表達方式，把他的話傳給人類。永生天主的話叫做『聖言』，天主為了使人類了解他的聖言，於是讓他的聖言取了人性，與人來往，好叫人類在人而天主的耶穌身上看出天主的真相，了解天主的奧秘。」為此天主教教會始終崇奉聖經，視聖經為天主的聖言，為耶穌的身體。聖經之所以能經歷了兩千多年的艱難險阻，而仍然屹立不衰，是因為聖經上所寫的話都是天主的話，他是指導人類社會的過去、現在和將來永不過時的話。他之所以珍貴，能夠深入人心，理由就在這裡。
既然《聖經》對人類、對社會這樣重要，那麼我們不妨抽暇要好好學習一下聖經，用《聖經》思想指導我們的生活，指導我們的人生，用《聖經》道德思想淨化現在的社會，人人按照《聖經》的精神建設一個和諧的社會，建設一個人類生存的美好家園。