五行是什麼時候開始的（五行是根據什麼算出來的）
2023-10-29 11:22:57
中國的五行,究竟起源於何時?
五行的起源是中國古代人在長期的生活和生產實踐中認識到木、火、土、金、水是最本質、最基本的物質，由此引申出萬事萬物。世界是由木、火、土組成的。它是由五種基本物質，金和水之間的運動和變化而產生的。這五種物質之間存在相互支持、相互制約的關係，在不斷的相互生成、相互制約的運動中保持著動態平衡。水世界上大多數民族的起源傳說或多或少都提到了水。事實上，在古代，「水」並不代表「財富」。長期以來，「水」代表著人類的苦難。這些食物對應於腎臟和骨骼。
火與水對應「火」：在盤古開天闢地的故事中，我們忘記了另一個犧牲品。心屬於火。這個時候容易上火，心神不寧，心跳加快，增加了心臟的負擔。所以，夏天最重要的是養心。除了多食養心，根據五行相剋的原則，腎克心火，冬季補腎氣是有遠見的方法。
土是由於取水不便，最早的人們只能靠水生活。大約9000年前，古人學會了從土壤中製造容器（用來取水）。漫長的夏季多雨，是一年中最潮溼的時期。水分過多會傷脾胃，傷脾胃會影響食慾，所以盛夏時節我們總是沒胃口。
木五行中的「木」代表風和風向。風是看不見的，只能被我們感知。風與「木」是統一的。五行本來是按照肝、心、脾、肺、腎的方向。如果肝臟過度勞累和虛弱，心、脾、肺、腎都會進入患處，過度勞累所積累的憤怒也會損害肝臟。所以加班的零食，不妨準備一些酸的。
金五行中的「金」原本不是指金屬，而是指「戰、傷、殺」。以金為主的食物主要對應肺，多為白色食物。它們性情平涼，能強肺健脾，還能促進腸胃蠕動，加強新陳代謝，使皮膚充滿彈性和光澤。
五行的來歷是誰提出來的最早
金木水火土 1、五行由來： 天地未分之時，被稱為混沌狀態。天地乾坤混在一起，日月星辰沒有生成，晝夜寒暑沒有交替出現，上面沒有風雨雷電，下面沒有草木山川人禽蟲獸。這時一股靈氣在裡面盤結運行，於是從太易之中生出水，從太初之中生出火，從太始之中生出木，從太素之中生出金，從太極之中生出土。五行由此而來。 此後天地人各有發展。 2、五行相互依賴： 天若無土，就不能覆蓋大地；地若無土，就不能承受地上萬物，五穀糧食也無處生長；人若無土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人不可無土。木若無土，有失栽培之力；火若無土，不能照四方；金若無土，難施鋒銳之氣；水若無土，就不能水借地勢流溢四方。土若無水無木，不能長養萬物；無火無金，不能繁衍生息。這就是五行不可或缺的道理，而五行也由此構建而成。 3、五行與人體對應： 凡有血氣者，莫不凜陰陽以立性，蘊五行而著形。其在體也，木骨，金筋，土肌，木血，火氣，五物之象也。五物之實，各有所濟也。世界物質可分五類：木、火、土、金、水，五物又與五色相對應，青、赤、黃、白、黑，反映到人的身心上又分別與憂愁、驚恐、喜慶、哭泣、疾病相對應。五行中木、火、金、水各主一季，比如：春季是草木生長期，所以木氣最旺，即王，木所生的火次旺，即相，而金處於囚禁的狀態，因為次旺的火克制著它，被最旺的木克制的土和因生木而被消耗的水就處於死地。以此類推，五行所對應的顏色和人的身心所處的狀態也與此相同：青（憂愁）王，赤（驚恐）相，白（哭泣）囚，黑黃（疾病、喜慶）死。凡此五色，並以四時判之，若得其時、色，王、相者吉，不得其時、色，王、相者平，囚者兇。也就是說五行所對應的顏色和與此相應的人的身心所處狀態也會隨著被五行所主的季節的變換而呈現不同的狀態。這五種顏色配合時季節所主，如果面色和本季的王色相色符合就比較順利吉祥，如果面色不與本季的王色相色符合而與囚色相符就會不順，若與死色相符則大兇。 二、天幹與地支的由來及五行方位歸屬 1 、天幹與地支的由來 在上古黃帝的時候，有個叫 蚩 尤的怪神出世作亂。當時，黃帝十分憂慮，為蚩 尤帶給百姓的疾苦感到不安，於是，他與 蚩 尤在涿鹿這個地方展開了大戰，直殺得昏天地暗、血流成河，黃帝仍然制服不了 蚩尤。黃帝便齋戒數日，築起祭天、地的圓壇和方丘。這樣，上天派遣了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十位天幹，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二位地支下界輔佐黃帝，黃帝讓十位天幹布成圓形的陣法，以象徵天；讓十二位地支布成方形的陣法，以象徵地。從這兒開始，十幹就象徵了天，十二支就象徵了地，他們各自掌握管自己的職責，把蚩 尤誘進大陣，這以後， 蚩 尤就被制服了。 而十幹各有自己的陰陽屬性，即： 甲丙戊庚壬，陽性； 乙丁己辛癸，陰性。 2 、天幹、地支的五行歸屬 在黃帝制服 蚩 尤以後，出了個叫大堯氏的聖人，他為後代人擔憂，嘆道：「黃帝是聖人，尚且不能制服 蚩 尤這個惡神，萬一後世人遇到災害、承受苦難，該怎麼辦呢？」因此，他就讓十個天幹和十二地支互相配合，形成了六十甲子。且大撓氏把甲、乙歸於木，丙、丁歸於火，戊、己歸於土，庚、辛歸於金，壬、癸歸於水；另外，他又把十二地支分了類，寅、卯屬於木，巳、午屬於火，申、酉屬於金，亥、子屬於水，辰、戌、醜、未屬於土。 3、天幹與地支的方位歸屬 在東方有個叫太昊的神，駕雷電而行，掌管春季，他所到之處，風和氣清，萬物生長起來，所以五行中木居於此，甲乙寅卯也在這裡 在南方有個叫神農帝的，駕風火而行，掌握夏季，他所到之處，驕陽似火，酷熱無比，萬物在這裡繁盛齊備，所以五行中火居於此，丙丁巳午也在這裡 在西方有個叫少昊的神，駕大沼澤的雲霧而行，掌管秋天，生清冷肅殺之氣，所到之處萬物開始凋零，所以五行的金居於此，庚辛申酉也在這裡 在北方有個叫顓帝的神，駕雨雪而行，他所到之處，寒風凜冽，滴水成冰，萬物在這裡都潛藏起來躲避嚴寒，所以五行中的水居於此，壬癸亥子也在這裡， 在中央，有黃帝大神，乘地氣而行，掌管中央大地，因為木、火、金、水皆不能離開土，所以黃帝讓戊己居於中央，而讓辰、戌、醜、未各守四方，使位居四方的木、火、金、水也各有所得。 三、五行生剋及五行的平衡關係 五行相生：金生水生木生火生土生金 五行相剋：金克木克土克水克火克金
金木水火土五行的由來,大約在什麼時候出現的?!
最早應該是西周末年出現的「五材說」，但相生相剋應該是成形於戰國晚期。
五行的起源是什麼?
五行觀念的萌生稍晚於陰陽，作為五行的基本內容，金、木、水、火、土則早就被人們認識到了。五行最初專指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的運行，至戰國時代，著名陰陽家鄒衍把地上的金、木、水、火、土這五種人們生活中不可缺少的物質，依照天上星象的五行運動，建立了五行學說，藉以說明自然界多種事物之間更為複雜的關係。並將其與陰陽學說結合起來，論述自然界事物的產生及運動規律，從而形成了中國傳統哲學思想的源頭。
古代醫家把陰陽學說用於醫學的同時，也引入了五行學說，用以解釋臟腑的生理功能和相互關係，以及人與自然界之間的複雜關係。五行學說認為，世界上任何事物均可根據其特性歸屬於五行，每一類事物之間和事物內部亦具有與五行運動相適應的規律。
人體是一個小宇宙，是最精確的自我調控體系，五行學說以相生相剋理論論述事物之間相互聯繫和協調平衡關係，並將這種自動調節機制稱之為制化調節，以此維持維持其正常的生理功能的。在人的整個生命過程中，五臟之間就是相互資生、相互制約的，共同維持整體的內環境穩定狀態。
然而，當事物正常的生克制化調節受到破壞，就會出現相乘相侮的異常現象，對人體來說，就是病理狀態。
五行相乘：乘是乘虛侵襲，相乘就是相剋太過，其順序與相剋一致，相乘是超過了正常制約，克制太過而成為病害。
五行相侮：侮是恃強凌弱，相侮是反克，與相剋的順序相反，是事物的反向克制。為病理狀態下的異常現象。
五行說產生於什麼時代
周代才出來的
《尚書·洪範》記述的是周武王與箕子的對話，其中談到：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」傳統認為《尚書·洪範》、《尚書·甘誓》是西周作品。
五行學說最早產生是哪個朝代?盛行又是哪個朝代?
樓下講的不對周代才出來的盛行於春秋戰國 《尚書·洪範》記述的是周武王與箕子的對話，其中談到：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」傳統認為《尚書·洪範》、《尚書·甘誓》是西周作品。 疑古派因為戰國前著作中「五行」出現的很少，就認定戰國前出現「五行」的作品必是後人偽作。這種論證是不妥當的。聶文濤指出，《左傳》所說「五材」是五行思想的應用或延伸，而不是「五行」理論的發端。「材」在春秋時期沒有「行」的含義。《左傳》：「天生五材，民並用之，廢一不可」，表明「五行」理論已經具有很大影響。 可以肯定，至少在戰國晚期存在五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間矛盾、統一的模式，體現了事物內部的結構關係以及整體把握的思想。因為就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
