古籍善本知識大全（也談善本以及加強善本書的保護）

2023-09-22 07:41:58

王玉良原國家圖書館古籍館善本組組長

何為「善本」

從1978年籌備編輯《全國善本書總目》開始，一些人對什麼是「善本」展開了長時間的討論，似乎越論越離奇。我見有人發表《善本簡論》，動輒六七千言，似乎是談論什麼理論和學術問題，空洞概念化成分過多，而聯繫善本書的實際卻很少，不知這種議論有多大意義。

《全國古籍善本書總目編輯工作會議攝影留念》，攝於1978年4月8日（圖片來自網絡）

「善本」一詞由來與演變的有關資料不少，比較好說。它始於宋代藏書家和官府藏書機構，把經過校勘審訂、內容無誤的書稱為「善本」。其實，也可以追溯到一千多年前的漢代，當時官府用各種本子校書，最後寫成「定本」。雖叫法不同，但是一個意思。

到明清以後，存世的古本、宋元刻本日漸稀少，於是除校訂的善本之外，加上了時代較早的所謂「舊本」和罕見之本，也成為善本。近代注重科技工藝，便把紙墨精良，刻印、裝潢技法具有特色的珍本，也稱之為善本了。

對於時代早晚的界定，隨著社會進展的加快，其標準變更也很快。清代學者大多只注重宋元版書，明版書因為生產流傳的較多，並不被看重。到近代，善本下限標準從明嘉靖朝劃線，逐漸下沿到明末。上世紀30年代以後，開始重視清初（順、康、雍）刻本，到現在又下沿到乾隆朝。這是根據國家制定的有關文物法改的，這樣距離到清末也僅有百年時間。終有一天，古籍都成了善本，「善本」之說也就不存在了。所以說時間界限不能視為一條硬性標準。

古本、宋元版本除外，明清兩朝版本數量較大，在「提善」工作中，必須嚴加選擇。譬如明代司禮監太監刻印的經廠本，明末各地圖書市場書坊粗製濫造、內容迷信低俗的劣本，以及所謂三朝（宋、元、明）版刷印的邋遢本等，這些書早已定為「惡本」，就不能以時間早為理由，再定成「善本」。反之，應著重選擇清代著名學者整理傳統文化的研究成果。北圖趙萬裡先生生前講版本時，對宋元精刻讚嘆崇敬得無以復加，而又經常「顧校黃跋」不離口。（顧校黃跋指：顧廣圻精通校勘、訓詁、目錄學，曾為孫星衍、張敦仁、黃丕烈、胡克家等主持校刻古籍，每書後附「校勘記」，為學者稱善；黃丕烈為乾嘉時大藏書家，藏宋版書百部，稱「百宋一廛」。他每觀所藏書，多作題跋，述古書源流及讀書心得甚詳。）趙先生多次強調，清代學者學術研究價值高，絕不能以年代近而忽略。

加強善本書的保護

下面談加強善本書的保護。我國歷代官府和私家藏書都特別重視圖書安全和保護問題。天災人禍和戰亂，構成了圖書文物存續的最大威脅。我們老一代圖書館工作者就經歷過抗日戰爭文物、善本圖書南遷的事。上世紀60年代，為防備「蘇修」發動戰爭，我們也曾有善本書戰備裝箱達十數年的經歷。這些大的意外事件，當然是應由政府總體規劃考慮的事。具體到圖書館本身，也應把安全問題放在首位。就是要加強善本書庫的安全管理，制定完善措施，做好防火防水防盜防破壞等工作。另外就是善本書的保護保養，如裝修，做書套，避免頻繁移動等，採用各種科學措施以維護善本書的壽命，也是極其重要的。北圖1949年接收的《趙城金藏》，因戰亂年久失修，長期存放在潮溼的煤礦裡，大部分經卷已經受潮粘連在一起，無法展開。北圖善本部延聘九位裝裱技師，經過十幾年時間，終於將四千多卷受損的金代佛經，整舊如舊，恢復了它們的原貌。這是古籍保護的典型事例，是北圖善本部門取得的一次輝煌成績。北圖還藏有舉世聞名的敦煌寫經、永樂大典和大量宋元版書等珍藏，都需要加以最好的維修保護。

《趙城金藏》

上世紀五六十年代，由趙萬裡、陳恩惠兩位先生具體籌劃，將需要維修做套的善本，分別登記造冊，按計劃進行裝修做套工作。對甲級宋元版書，交付給兩位手藝最好的老師傅，提出裝修方案，使用最好的名貴材料，精工細作。如對開本小的書，加襯紙做成金鑲玉裝；經部、史部書多用韌性強的藍色庫磁青紙做封皮，顯得莊重典雅；有的集部女詩人詩集，用淺綠色或淺粉色灑金蠟箋紙做封皮，像給美女穿上一件華麗外衣，表現了設計者的匠心。每當這些珍本展出，都得到觀眾的交口稱讚。