讀《沙鄉年鑑》有感600字

2023-10-13 03:42:59 2

　　《沙鄉年鑑》以一種舒緩的筆調悠悠地描寫著自然，為由於人類社會發展而引起的物種的消失及環境的退化發出不甘而無奈的低沉輓歌。下面是小編為大家提供的讀後感範文，一起來看看吧。

　　讀《沙鄉年鑑》有感1：

　　在讀《沙鄉年鑑》之前，我恰好看了一個叫做《地球公民》的片子，它描述了人類是如何為利用動物而制定出工業化的標準，去飼養、屠殺這些於我們同為「地球公民」的生物們，以及用它們去做科學實驗。片子裡面充斥了血腥和悲慘的場景，動物們狹小的生存環境、瀕死的哀號、被燒焦的皮膚……這部片子讓我印象深刻的並不是其殘忍，因為殘忍在影像世界裡並不少見，而是我自己對於這些事情的無知：我對於餐桌上肉的來源，只能夠追溯到它在超市裡的形態。

　　《沙鄉年鑑》中寫道：「人們在不擁有一個農場的情況下，會有兩種精神上的危險，一個是因為早飯來自雜貨鋪，另一個則認為熱量來自火爐。」

　　我毫無疑問已經深陷於危險之中，如今的危險甚至已經不是來自雜貨鋪和火爐，因為這兩件事物也不多見了。食物來自餐桌和食堂，熱量則源於空調和暖氣。「我們迷戀工業供給我們的需求，卻忘記了是什麼在供給工業。」

　　可是工業給我們帶來的舒適，是否讓人的生活更加愉快?這種只知盤中餐的生活，這種和自然充分隔絕的生活，是不是比另一種森林裡與野獸作伴的生活更為幸福?

　　我很難給出肯定的答案。《沙鄉年鑑》所描繪的世界，和《地球公民》中的那一個形成了鮮明的對比。書的第一和第二部分裡，作者以自己的視角和優美的筆觸，來描寫了他對自然的觀察;在這些文字中，字字句句都充溢著寧靜與快樂。這些快樂又是如此輕而易舉地沁人心脾，讓我產生共鳴。這種快樂的本質是對未知事物的好奇——我們並不需要知道它究竟是什麼，只是在一旁靜靜觀察，而正是因為這種無知，快樂才會更為特別和巨大。而當觀察帶來知識和規律的時候，當知識從無到有、由內而外從天而降的時候，它又遠比那些不得不記住的知識美好。

　　然而一個奇怪的事實是：我們並沒有在這條更為幸福的路上行進。人的心中似乎同時住著天使和魔鬼，在愛自然的同時，更樂於去徵服它。隨著徵服和滿足到來的是更大的空虛，人在實現自己所有夢想的時候，恰恰是最痛苦的時候，因為沒有什麼值得憧憬了。——這大概也就是為什麼，儘管我們並不知道這條總在「向上」的世界會走向何方，依然堅定不移地超越著自己。

　　在讀《沙鄉年鑑》的時候，常常有一種無力的感覺。作者的智慧之處在於，他並沒有像我們所熟知的那種極端的動物保護主義者那樣，以一個徹底的保護者視角去看世界的發展，做出尖刻和極端的評價;而是很冷靜地對未來作出了判斷與分析。「如果我們把戶外狩獵看做是一個戰場，即一個在巨大的、生氣勃勃的機械化過程與一個整個來說是出於靜態的傳統觀之間進行格鬥的戰場，那麼，從文化價值的角度來看，前景確實是黯淡的。」

　　正是這種冷靜加強了我心中的悲傷。作者已經看到了這條道路的必然失敗，他在某一個邊緣掙扎著，他一遍又一遍地探尋著該如何給這些美好的東西一線生機，試圖以一種更為合理的方式來引導人們的行為模式。但是，「合理」以及「真理」往往不被大眾所接受，或者被濫用，成為與其本意相悖的東西。最為可悲的是，作者甚至也意識到了這一點。他的聲音是微弱的，他曾經對工業化的思路深信不疑，但是當他發現這件事情的錯誤，卻不知道該怎樣讓別人也明白這件事情。「在人類歷史上，前所未有的兩種變化正在逼近。一個是在地球上，更多的適於居住的地區的荒野正在消失。另一個是由現代交通和工業化而產生的世界性的文化上的混雜。這兩種變化中的任何一種都不可能被防止，而且大概也是不應當被防止的。但是，出現了一個問題，即通過某種輕微的對所瀕臨的變化的改善，是否可以使將要喪失的一定的價值觀保留下來。」

　　但是從今天的結果開看，這種抗爭是徒勞的。工業化正比以往任何一個時候都更加徹底地充斥著我們的生活，而自然則徹徹底底淪為一種遙遠的、可消費的、新奇的事物，是需要人們排著隊去「圍觀」的。作者早已找到了問題的根源：「休閒的價值並不是一個阿拉伯數字問題。休閒在價值上，是與其經驗的程度及其不同於和與工作生活相反的程度成正比的。」可儘管如此，我們還是一如既往地消費著自然，把自然的一切歸結到「現代」生活的體系之中——即便這種生活並不一定讓我們更加幸福。

　　在《地球公民》的世界裡，奶牛終其一生被關在和它們身體大小几乎相同的籠子裡，每天從早到晚被機器擠奶，一頭母牛的生命可以達到二十年，但是奶牛通常在四年內死去。奶牛的命運聽起來似乎很遙遠，但這不也是工業化時代人類生存的寫照麼?我們生活的生活被拘禁在一個小格子裡，從早到晚面對電腦絞盡腦汁，只不過我們還有醫療來確保壽命罷了。

　　科學總源於懷疑，但其結果卻是絕對化的。建立在科學之上的現代工業與商業，是一種絕對化的單一思維，即便它的多樣性也會在更微小的層面上保持其絕對性質。這種「現代主義」帶有強烈的擴張能力，會以壓倒一切的態勢把其他東西吞噬，動物也好，植物也罷，即便是人自己，也逃不過這種絕對的吞噬。作為一名城市規劃專業的學生，我深知「現代主義」對於建築以及城市的吞噬能力，它從一開始便是大張旗鼓地打著真理的名號展開，張開血盆大口，毫不客氣地把一切不論美醜的歷史吞掉，在消化的過程中，又慢慢消亡著傳統文化、民族文化，直到把所有的物質和思維都統一成某一種標準化、可量產並且經濟的模式之中。「土地，就如同俄底修斯的女奴一樣，只是一種財富。任何土地之間的關係仍然是以經濟為基礎的，人們只需要特權，而無需盡任何義務。」在工業化的模式之下，成為女奴的不只是自然的土地，城市的土地也是一樣的;甚至它可以包含這種模式之中的一切弱者，最終的結果是：上位者只需要特權，而無需盡任何義務。

　　真理總是在少數人手中。

　　書的結論部分，作者做出這樣的總結：「簡言之，土地倫理是要把人類在共同體中以徵服者的面目出現的角色，變成這個共同體中的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的尊敬。」

　　我深信很多人在讀到真理之後，都會對其表示同意，點點頭，心滿意足地把書合上，之後就該幹嘛幹嘛去了。當工業化的進程已經到了這一步，對於大多數人來說，已經很難逃脫其桎梏。有多少人能夠有利奧波德那樣的經歷?又有多少人能夠放棄城市裡的舒適，住到鄉間的木屋裡去?有多少人能夠放棄超市裡的肉，去狩獵自然裡平等的食物?

　　至少我做不到。

　　我沒辦法放棄科學和現代化帶給我的舒適，即便我知道作者說的是對的：「科學絕不，或不應該，只是為獲取更舒適生活的槓桿。科學的發現是對我們好奇心的滿足，是一種比更肥的牛排或更大的澡盆重要得多的事務。」

　　從某種意義上來說，更肥的牛排和更大的澡盆似乎更多地關係到自己的利益，是更為直接的誘惑。在面對這種誘惑的時候，我把自然拋諸腦後。反過來講，我生於城市，我只知道如何在城市中生存，把我放到荒野之中，就好像把動物園裡的老虎放回野外一樣——是需要從頭訓練的。而且我只會在這條道路上越走越遠，我會一面說小汽車給城市交通帶來巨大的麻煩，一面琢磨該買哪款車。

　　在這個巨大的洪流之中，弱者只有被吞噬，強者只有繼續吞噬。

　　讀《沙鄉年鑑》有感2：

　　今年1月30日，「自然之友」的張伯駒先生在《益·讀》做了一期關於《沙鄉年鑑》的讀書會，可惜未能到現場聽他分享閱讀的感動，很是遺憾。不過，主持人段德峰先生寄來了一套「自然主義文學三部曲」(《瓦爾登湖》、《沙鄉年鑑》、《寂靜的春天》)。收到書時，校園裡的那幾株垂柳正吐出綠芽，在小鳥的歌聲裡，我能聽得見它們對春天的讚美。

　　每年春天我都會讀《沙鄉年鑑》、《寂靜的春天》，就像夏天讀《瓦爾登湖》、秋天讀《田園之秋》一樣。這個春天，在看完柴靜的《穹頂之下》之後，當我再次認真地閱讀《沙鄉年鑑》的時候，我忽然覺得我鄙俗的肉身躲在城市的華屋中苟且而活，利奧波德在荒野中為我們構築的精神的涼亭早已成為海市蜃樓。「荒野」也許能給我們一些問題的答案，也希望大家都來讀一讀這本「自然主義文學的聖經」。如果你願意把荒野看作大學的話，這些書理應成為「荒野大學」的必讀書目。事實上，荒野所能提供的思想，比世界上任何一座大學都要多得多。荒野孕育了生命，城市孕育了文明。當我們文明的城市吞噬荒野的時候，我們生命本身的意義亦在消減。

　　在「土地共同體」的生態概念中，我們與飛禽走獸、花鳥蟲魚都是土地的孩子，誰也不比誰高貴，我們必須匍匐在土地上，依據土地的倫理去完成自己的生命。利奧波德提出了這個嚴肅的命題。

　　人們常誤以為：荒野就是毫無生機之地，就是待開發之地。人類曾經與他的動植物同胞在荒野中度過童年，當人類為了追求美好的生活而走向城市時，荒野因人的離去，其生態一定發生過微妙的變化，但人類又因奢侈無度，捲土重來時，這個曾經充滿生機的地方，迅速淪陷。作為一種資源，荒野，不能再生。「荒野本已極度匱乏，但在廣告和推銷措施的影響下，使得一切原本試圖遏制其變得日益匱乏的努力化為泡影。」利氏之語，醍醐灌頂。荒野消失怠盡之日，人類便再無退路，只能在城市的陰霾裡等待末日降臨。

　　「那些目光短淺的現代人，失去了其在這片土地上的根基，卻以為發現了更重要的事——他們喋喋不休地談論著政治或者經濟，並幻想著，它們將會像帝國的權力一樣功在千秋……唯有學者才能理解為什麼那些未開發過的荒野，會賦予人類事業以恰當的定義和意義。」利奧波德們的努力，讓「誰來保護荒野」的問題日益為人們所重視，1935年「荒野協會」成立，標誌著學者們開始了「拯救美國殘存的荒野」行動。

　　讀這樣一本書，可能會讓你感到有點壓抑，氣悶，因為我們的荒野已經所餘無幾。但也許正是在這個時候，你才更容易理解土地倫理重要性，才會明白荒野之於我們的偉大意義。人類有悖土地倫理的一切活動都會讓精神之廈崩溻，這個活動包括無盡的物質索求，也包括那些旨在向大地索取更多資源的所謂的科探索，其本質上均不屬於人類理應具備的高貴的精神活動。

　　此時，鄭重地打開書本，從一月的「冰雪消融」，一直讀十二月「雪地上的松樹」，讓威斯康星的沙鄉變成我們的沙鄉。在這裡，我們要聆聽燕子呢喃，觀看丘鷸舞蹈，閱讀大果橡的年輪……如利氏所言：「對於我們中的少數人而言，目睹天鵝的機會遠遠比看電視重要，看到白頭翁花綻放是我們的權利，就和言論自由是我們的權利一樣重要。」

　　讓思想從冬眠中醒來，加入荒野的唱詩班。吟唱是荒野的權利，聽荒野吟唱也是我們的權利。

　　讀《沙鄉年鑑》有感3：

　　雁群在玉米地裡興奮地享受著它們的晚餐，鱒魚在金光閃閃的小溪歡快地暢遊，知更鳥和黃鸝鳥在為它們的領土權爭執不下，枝葉在燻人的晚風中發出沙沙的聲響，一切，是沒有人的靜謐……

　　這裡是威尼斯康星州的沙鄉，一個被世俗遺忘，不受熙攘的人群打擾的地方。

　　《沙鄉年鑑》一書，我早已久仰大名。從很小起就記得爸爸的書架上有這麼一本書——封面被清幽的、寧靜的、月色朦朧的藍色所覆蓋——那是暮色下水天相接的湖面。在那皎潔的月光下，一群大雁輕輕拂過湖面，在水中投下倒影，仿佛有一種神秘的夢幻。因為被封面所吸引，幼小的我對書中的內容充滿了期待。

　　終於，我翻開這本書，窗外川流不息的車輛喧嚷，我卻進入到了另外一個世界……

　　這裡是美麗、安寧、淳樸的沙鄉。作者利奧波德在這裡進行了長達數十年的野外觀察，記錄下沙鄉的一點一滴，譜寫了一曲對大自然的頌歌。在書中，他告訴了我們一個真理：「我們可以通過土地回望歷史，因為大自然是誠懇而不會撒謊的。」在《好橡樹》一章中，我有了深切的體會。橡樹的每一圈年輪，都刻下了特別時代的印記——哪一年這裡大草原被過度地開墾?哪一年出現了天災人禍?哪一年最後一隻美洲獅永遠消失在這片土地?又是哪一年，農場裡的榛雞被大規模的送上了人們的餐桌?……通過回望歷史，在橡樹輕輕地低吟背後，又道盡了怎樣的心酸和無奈啊!由於人類大規模開荒狩獵，一個個物種在橡樹林見證的年代裡永遠的消失;由於人類為了利益的爭奪，多少老橡樹的夥伴被無情的鋸斷，倒在了廣袤的大地上。在為大自然的魅力嘆服的同時，我也為人類的行為感到不可思議——為了可恥的利益和不值一提的榮譽，人類簡直不惜付出一切代價，對養育他們大自然大動幹戈，肆意破壞，殊不知緊隨其後的洪澇乾旱，絕不是大自然所為，殊不知總有一天，他們要自食其果!

　　《沙鄉年鑑》像一把鑰匙，打開了我記憶的匣子。

　　小時候一家人和爸爸的朋友一家去漁寮海灘玩，碧藍的大海、湛藍的天空、細膩的沙子、清新的海風、白色晶瑩的浪花，這一切給了初次見到海的孩子一個無法磨滅的美好印象。我們嗅著清甜的空氣，在沙灘上不亦樂乎地拾貝殼玩沙子，度過了愉快的一天。而夜幕降臨，數不清的星星像白粉一樣灑在昏暗的天穹，我和哥哥比賽找北鬥七星。因而到今天，我仍對那天的夜空有很深的印象。但是過去，這樣的夜空也並不足為奇呀!可是後來，漁寮的旅遊業開發成熟起來，看海的人絡繹不絕。當城裡的霧霾漸漸的籠罩住了上空，為了暫時「避避難」，我們決定「故地重遊」一番，但再次懷揣著興奮踏上沙灘時，眼前的景象卻讓我大失所望——仍然是一樣看不到盡頭的灰色天空，連大海都似乎灰濛濛的了，迎面撲來的海風不再清新，而是帶著濃烈的海腥味。我呆呆地愣在原地，一時間有些恍惚——大海，你怎麼了?

　　如今，夜晚的天空吞噬無盡的黑暗，星星，簡直成了一種奢侈啦。

　　前些日子在文成遊玩，我頭一次目睹了螢火蟲的風採，一個個綠瑩瑩的小燈籠，和想像中的樣子完全不同。見我的激動樣，爸爸突然感嘆：「唉，在我很小的時候，螢火蟲可是很多很多的呢，可是現在……」過去，沒有電視電腦手機，螢火蟲是他們夏夜的玩伴;如今，別說電視，什麼高端的都有，可是螢火蟲的時代卻落幕了。

　　真是悲哀!雖說科技時代的進步必然會對自然造成扼殺，可是人類有沒有想過將破壞減少一點，再減少一點?有沒有想過，多給自然一點尊重，再多一點?有沒有想過，將利己之心收斂一點，再收斂一點?人們是不是應該自我反省一下了呢?

　　窗外一聲尖銳的喇叭聲把我的思緒拉回了現實。嗯，我目前所能做的一點貢獻，就是杜絕所謂山珍海味、低碳出行、愛護環境，但是人人獻出一份力量，小溪不足以匯成大海嗎?

　　「人類只是大地的一部分，而絕非大地的主宰者。」我聽到了，來自這本書的倡議——想想吧，行動吧!

　　沙鄉，每個人都渴望的一片淨土。感謝《沙鄉年鑑》，帶給了我內省、思考與啟迪——一本關乎自然的倡議書，一本一輩子的好書!