七個乾隆錢風水作用（七個銅錢的風水作用）

2023-10-04 04:14:11 1

錢幣的風水禁忌你知道多少

五帝錢是古代漢族民間信俗，指清朝順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五個皇帝的銅錢，據說有擋煞、防小人、避邪，旺財之功效。女孩子可以用紅線把五帝錢穿起來掛在包包上，也可以隨身掛帶，用以避邪。

五帝錢為中國傳統民俗風水用品，始於清末，經百年傳播，衍為民俗。

家裝擺設中，五帝錢是我們所熟識的物品之一，也是主財運的物件擺設。下面來介紹下清朝的五帝錢，它的作用和擺放風水。

擺放

五帝錢按功用不同，擺放操作也有特定的講究。化煞有方位，闢邪有神位，招財有財位。祈福納吉祥時可以隨意一些，"錢"和任何人、任何事都沒有忌諱;祈求平安時可懸掛在汽車中，既可裝飾又可保平安;在客廳、辦公室、神位等地方安置吊掛一串，可以趨吉避兇，招財、旺宅氣。擺放順序按照錢幣年代順序即可。

五帝錢是指清朝順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五個皇帝的銅錢，五個皇帝是位於清朝時代較為興旺之時代，加上五帝錢五行屬金，吸收氣場的力量比金銀都好，因此，五帝銅錢具有極強的化解煞氣的作用；銅錢外圓內方，外圓代表天，內方代表地，中間的皇帝年號代表人，這樣天、地、人三才具備，因而具有一定的能量。

法理

中國古錢具有很強的文化屬性，自秦始皇統一幣制，中國錢幣就形成了"外圓內方"、"天人合一"的定製，取其象天法地。這其中蘊含著中國古代天圓地方的宇宙觀和哲學思想，是古代陰陽八卦學說的具體體現。因此，古錢本身的鑄造就包涵了天、地、神合一，也成就了古錢風水的功能。

1、古錢天、地、神的合一是從秦始皇半兩開始的。王獻唐先生在《中國古代貨幣通考》中考證:"始皇半兩之製作，以中間方好為地，好外之圓肉為天，分作二事，各以度數象之。易繫辭曰:天五地六。地數為六，故方好長寬各六分。天有十二紀，周而復始。形為天地，數亦為天地，彼此配合，……交射互應，無不中的，設計最為精密。"從秦始皇半兩開始，中國古錢就是以"天圓地方說"，按照易經的天幹十二支精密設計，並融合了陰陽五行鑄造而成。漢五銖鑄造時亦是如此，表達的是"天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時，出教化，宗有德，重有道，顯有能，褒有行者也。……上圓法天，下方法地"。漢朝董仲舒提出了"君權神授"的君權思想，它反映在錢幣上就是把天、地、神合一，把天子作為神的代表與天地共齊，共同融入到錢幣之中。唐代雖廢五銖，改行通寶，但其造型仍沿用秦半兩的天圓地方，只是稱謂和幣面所鑄文字加以改變。後世延續使用這一形制，在"通寶"字前加了國號、朝代、年號，如明代的永樂通寶、嘉靖通寶等，清代的順治通寶、康熙通寶、等，《天工開物》中亦記載了"一面刊國號通寶四字"。幣面國號的鑄造，在原有濃厚的宗教意味基礎上融入了帝王的統治權威，政權與神權，皇帝的國號與天圓地方的形制進行了又一輪融合，共同鑄入了每一枚銅錢之中。

2、銅錢性剛，五行屬金，銅質吸收氣場的力量比金銀都好，因此，歷經數百年傳承的古銅錢，具有極強的化解煞氣的作用。

3、五帝錢出自於中國最強盛最繁榮的帝王。他們在為期間，國運昌盛，帝王獨尊，百姓安居樂業，國富民強。錢幣的製作精良，流通時久，故能鎮宅、化煞，併兼具旺財的功能。

4、五帝配五行。五帝錢具有五位帝王的五行。作為民俗法器，五帝錢兼具天地陰陽五行之精華，威力無窮。清五帝錢五位帝王中順治屬水、康熙屬木、雍正屬土、乾隆屬金、嘉慶屬火。中華五帝錢五位帝王雖然相隔時間長，但他們的命理也具有五行之說。秦始皇屬水、漢武帝屬金、唐太宗屬土、宋太祖屬木、明成祖屬火。

五帝錢有擋煞、防小人、避邪，旺財之功效。五帝錢擺放金庫或收款機內，可增進財富.五帝錢安神明爐內;可闢邪兼旺家運、財運.女孩子可以用紅線把關帝閣五帝錢穿起來掛在包包上，也可以隨身掛帶，用以避邪。

五帝錢的正確擺放：

1、旺財、旺宅氣：於客廳、辦公室、神位....等地方安置吊掛一串，予以趨吉避兇。

2、催財：懸掛安置於宅中財位處，亦可放置在金庫、保險箱中。

3、保平安：可懸掛在汽車中、裝飾且保平安。

4、化五黃煞：每一年的五黃星都會飛到不同位置，宜在五黃大煞方吊掛一串五帝幣，以化屋宅之五黃煞氣。

5、化太歲方：每年的太歲方位皆不同。所謂「勿在太歲頭上動土」。可在每年宅內的太歲方，掛一串，以化太歲方的衝煞。

6、化開口煞：屋宅大門，直衝電梯、停車場、馬路、向下、向上樓梯....等皆為開口煞。宜在進門處，吊掛一串，予以化解。

7、宅內房門對衝〔廁所、廚房尤甚〕：宜在門上各吊掛一串，化解並裝飾。各房間門，對衝者。此稱為：門對門、相罵門!

8、陽臺、窗戶向外看衝廟宇、別房屋角、電箱、電線桿、鐵塔....等，皆主大兇。宜在該處懸掛一串、予以化解。都市廟宇、神壇林立。內駐神、外聚魂。與之為鄰、刀刃不寧也宜掛之。

佩戴一枚「乾隆通寶」古錢有闢邪化煞護身的作用嗎

南無阿彌陀佛！頂禮仁者！命自我定，福自我求，我們是自己命運的主宰者。
仁者古聖先賢教導我們境隨心轉，相由心生，自求多福。每個人的命運、風水、財富、壽命、甚至相貌都是由您自己決定的，善心才是真正的護身符。仁者善財不是賺來的，而是德行感召來的，善緣也是如此。
咱們得到古聖先賢慈悲教導的趨吉避兇的方法，按照方法去走必定會有幸福美滿人生。
君子愛財取之有道，合情合理合法為善財留得住還能越積越多，不合情不合理不合法為兇財，兇財留不住還附帶著兇災這些是趨吉避兇的天理，如果祈求廣進善財，為助眾生，這是大慈大悲的心。德不配位必有災殃。德之本也，財之末也，厚德才能載物。
易經明確吉可以趨，兇可以避，順自然之道是吉，逆自然之道是兇，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，謙讓，利人才是利己。「積善之家，必有餘慶」。宇宙是一家，我們都是宇宙裡的家人，家和萬事興，家人自然是一團和氣，互相謙讓友愛，和睦團結。
如未來命運很好但是造作惡業，很快福就被折損掉了。世上有三件事最損福報。一是不孝父母。二是殺生（包括打罵別人，墮胎）。三是邪淫。如再接再厲，更加勤懇積德，上孝祖輩，下佑子孫，厚德載物福是可以不斷積累的。
《俞淨意公遇灶神記》作者淨意先生也是成功改變了自己的命運。《太上感應篇》因果經典，只有1200字左右，字字珠璣，把天理禍福說得非常清楚明白。《安士全書》也非常好。
命由我作，福自己求。咱們的命運是掌握在自己手中的，諸惡莫作，眾善奉行，天必佑之。風水和命運不是一定的，都可以改變，《了凡四訓》作者明代了凡先生講述成功改變自己命運的過程。原名《訓子文》後造福大眾，遂改今名。 作者15歲被人算定53歲壽終正寢，命中無子，至35歲一絲不差，後知命自我定之法，延壽21年，並有孝賢后代。 『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』
以下是末學恭錄雲谷老禪師和了凡先生關於改變命運的對話：
"餘問曰：「然則數可逃乎？」
曰：「命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典中說：『求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。』夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？」
餘進曰：「孟子言：『求則得之』，是求在我者也。道德仁義可以力求；功名富貴，如何求得？」
雲谷曰：「孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。」
因問：「孔公算汝終身若何？」
餘以實告。
雲谷曰：「汝自揣應得科第否？應生子否？」
餘追省良久，曰：「不應也。科第中人，類有福相，餘福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。
地之穢者多生物，水之清者常無魚；餘好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，餘善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍(此處為殘忍的意思）為不育之根；餘矜惜名節，常不能捨己救人，宜無子者三； 多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五； 好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其餘過惡尚多，不能悉數。」
雲谷曰：「豈惟科第哉。世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。
即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。
汝今既知非。將向來不發科第，及不生子之相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身。
夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』詩云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
易為君子謀，趨吉避兇；若言天命有常，吉何可趨，兇何可避？開章第一義，便說：『積善之家，必有餘慶。』汝信得及否？」
餘信其言，拜而受教。因將往日之罪，佛前盡情發露，為疏一通，先求登科；誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。" ——恭錄完畢
正如道教經典《太上感應篇》開頭末尾所說（因果經典，只有1200字左右，字字珠璣，把天理禍福說得非常清楚明白。）
太上曰：禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗， 多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，
吉慶避之，惡星災之，算盡則死。（此為總論）
又有三臺北鬥神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。
又有三屍神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過，
月晦之日，灶神亦然。
凡人有過，大則奪紀，小則奪算，其過大小，有數百事，
欲求長生者，先須避之。
.......
如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死， 死有餘責，乃殃及子孫。
又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。
若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。
又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。
取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。
夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。
或心起於惡，惡雖未為，而兇神已隨之。
其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，
所謂轉禍為福也。
故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。
兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。
胡不勉而行之。 ——恭錄完畢
末學愚鈍，所知所述全部來自於古聖先賢大德和其他仁者，在此願與仁者您共享共勉，末學自己措辭不妥之處恭請仁者原諒！恭祝仁者一切善願速成就！恭祝咱們盡虛空所有家人幸福美滿！六時吉祥！南無阿彌陀佛！

風水師要求放8個乾隆古錢在臥室,有什麼作用

疑神疑鬼，肯定不利；一身正氣，百事無忌。
風水的定論是：聖賢之書，神欽鬼伏。紅旗，一切妖魔鬼怪畏服、懼怕。
如不放心，如下內容很有效，也很管用，可用，不會產生誤解，不會被授以迷信把柄，不要求助任何人，任何時候都可以自我操作完成。
風水的重要論點是：「全部是文盲，不可能有貴人，有貴人也是虛假不真；也不可能有風水，有風水也會變廢」；人類至所以是人類，主要是會用知識填充大腦。
本人是學風水，也間或替人做過風水。從少年時代開始，即在外闖蕩，也知道一定的邪術，也研究過一定的邪法，但本人從來也不信邪術，覺得那些下三爛的東西用處極其有限。幾十年來本人只信一樣東西——書。本人家裡有一些書，是工具書、教科書、科普書、名人名著。本人想信古老、而不是現代風水書中的如下二種說法：聖賢之書，可避百煞，可壓百邪」。「聖賢之書，可旺龍氣、改宅運、旺財運。」這是風水書中的原句，本人沒有加一個字，沒有減一個字，原原本本摘抄在此，供參考。親身體會也是實實在在的受益，確有改龍運、旺家宅、旺財運、去百邪的功用。關於改變風水的其它物品和方法，就是有效，應都是捕風捉影，牽強附會。本人想信的書能旺財、改運，是經過事實證明，而且是有直接能說明問題的事例和事實依據。
想要旺財、避煞、解邪，建議買一些書存放家中，必有好處，勝於任何風水布局，勝於任何旺財、驅邪、捉鬼、畫符、鎮宅。如下書最好：1、工具書。2、教科書。3、科技、科普書。4、名人名著。
風水的化解，其它化解物件容易引起歧義、質疑，又不方便。紅旗，就是被質疑理由充分正當。化煞具有更好的作用。紅解百煞，五星團聚。不要以為紅旗就沒有另一層含義，只是紅星閃亮的一面，選擇紅，更深的含義還是化煞作用，只是意在言外，精神詮釋，不落世俗而已。全世界所有的軍隊都在一定部位使用有紅色。
關於紅色的化煞、避邪作用，淵於自然界的動物啟示：牛就忌諱紅色，西方鬥牛士就是利用牛對紅色敏感的這一特徵，克制牛的蠻力。天上飛的老鷹，就最忌諱紅色，農村就有人家利用這一特徵，設置紅色標誌，克制老鷹對家禽的攻擊。猴子對紅色就相當忌諱、敏感，「殺雞敬猴」，猴見紅色而驚懼、惶恐、畏縮、狂燥，具有攻擊性。野外許多動物，都有避忌紅色的特徵，對紅色敏感避忌，獅群就忌諱紅色。動物忌諱紅色根源又是畏懼「火」。
紅旗的作用：如果對風水不放心，認為不妥，可以在家門口和家中適當牆壁位置，展開、貼掛一面大小適中的五星紅旗，用以展示主人的心思意境，有「意此示彼」之功。家中掛紅旗，一樣具有化煞解災的作用，不會被質疑，就是被質疑，理由正當。1、紅旗，成功勝利的標誌。2、中國人的嚮往和希望，而且是實實在在的希望。掛一面紅旗，樹起一種對國家和民族的信仰。3、紅解百煞，邪氣不入，鬼穢驚懼，兇邪不怕。紅旗飄飄，幸福隨到。4、五心團聚，心無牽掛。正氣在胸，心無邪念，不怕惡煞；嬌而不豔，莊嚴而又神聖。5、最好丈量好長度、寬度，大小適中，定製或自製五星紅旗，展開貼掛牆壁，象一幅美麗的畫卷。紅旗與國家同命運，與日月同輝煌，任何時候都可掛，有皇封誥命在前，勝於任何開光。

乾隆銅錢放在家中什麼位置好

銅錢是驅邪化煞的，可以掛在房梁處，或邊角處，或者掛在客廳的任意角落都可以，不過最好是用清朝的五帝錢，作用比較好。
請注意一下四點：一：五帝錢是指清朝順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五個皇帝在位時發行的貨幣。順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五帝處於中國國力最強大的年代，時代相連，國運昌盛，社會安定繁榮，帝王獨尊，百姓樂業，錢幣鑄造精良，流通時久，得「天、地、人」之精氣，故能鎮宅、化煞，併兼具旺財功能。：
二：五帝銅錢化煞的原理
1、古銅錢曾埋於地下，所處之地多為藏風水聚氣場的強盛寶地，接收了最好的地氣。銅錢性剛，五行屬金，銅質吸收氣場的力量比金銀都好。因此，銅錢具有極強的化解煞氣的作用；
2、古銅錢自秦漢至清朝一直為圓形方孔，也叫天圓地方。外圓代表天，內方代表地，中間的皇帝年號代表人，「天、地、人」三才具備，因而具有扭轉乾坤的能量；
3、順治屬北方水，康熙屬東方木，雍正屬中央土，乾隆屬西方金，嘉慶屬南方火，五帝在時間上正好是180年（1644~1824）是完整的三元九運外，空間上也五行俱足。
三：關於五帝錢的使用範圍
1.可化解門對門之煞氣:家中如有門對門，主多口舌可以掛上五帝錢即可化解此煞氣!
2.可化解廁所門和房門相對之煞氣:如果家中廁所門和房門相對，廁所，廚房之穢氣會流入房內，對人之運勢和健康都會產生傷害，此時在房門上掛置五帝錢形成一道無形之氣阻,阻絕穢氣流入!
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3.可化解背後無靠:如果您在辦公室背後無實牆可靠,主氣不穩,升遷會有困難。可以在您的坐墊底下放置一串五帝錢來穩住氣場,加強您的升遷運!!
4.可化解門衝灶:門對廚房主家人不睦漏財,您可以在門上懸掛五帝錢來化解此煞氣!
5.可化解門對向下之樓梯:大門一開即面對向下之樓梯主大洩財,可以在門楣處安置五帝錢將宅氣穩住不至於一洩而下!!
6 .擺放在金庫或收款機及保險柜內，可招財近寶。帶在身上有利牌運、偏財運，具提升運氣和招財功用。
7：女孩子可以用紅線把五帝錢穿起來掛在包包上，隨身掛帶，用以避邪。擋煞、防小人、增財運。
8：男孩子可以用作汽車內懸掛裝飾物，借五帝君威護體以避邪驅禍。
四：關於五帝錢的開光
五帝錢不需要開光，因為它本身就不屬於任何宗教，五帝不是「佛」。不是「道」。不是「神」。五帝是「俗」。五帝錢託帝威自盛，真正的五帝錢，自有帝威在，無須開光！一些網店和旅遊市場出售的新仿五帝錢打著「開光」的旗號。欺騙消費者，請勿上當！

五帝錢應該放在哪,怎樣放

五帝錢的擺放風水一
可以將五帝錢安放在門檻下或者掛在入戶門背後，適合大門正對街道口或者拐角，以及風口，可以防門衝煞、流煞、斜口煞、尖口煞等。還有大門對室內廁所或者臥室廚房門等，以及對門鄰居大門比較大的情況，都可以按此方法，防止家庭中的女人相互猜疑，容易起口角的狀況，如果家裡最近財運也不是很好，存不住財，那麼建議請強風水款的久遇五帝錢這些專業風水款，上面有道家法器，可阻攔財氣從較低風口流損，會比擺放貔貅效果強。
五帝錢的擺放風水二
可以將五帝錢擺放在有風水問題的方位，也就是說可以用五帝錢來化解一些不好的風水。如電梯門對入戶門，或者進戶門對客廳陽臺，廁所門與書房正對這樣就會對書房有所衝擊，可掛五帝錢在書房門口加以化解。當陽宅逢流年三煞進門時，也可以將五帝錢掛在門口，同樣可以起到化解的作用。女生將五帝錢掛在包上，或者男生將五帝錢掛在腰上可以起到擋小人防讒言的作用。

五帝錢的擺放風水三
將風水強勢鎮宅化煞的久遇五帝錢擺放或懸掛在客廳，同樣有好處。可以抵擋住想要進門的不乾淨的東西，和煞氣，以保全家幸福安康。或者將之懸掛於車內，不僅可以起到抵擋、化解煞氣的作用，還有一定的讓駕駛者保持清醒狀態的效果。以保證我們的平安駕駛。

五帝錢的擺放風水四
把五帝錢用布包裹起來封包妥，有些人更把五帝錢用繩穿著佩掛在頸上或者帶在腰上，效果都差不多，但是掛脖子上會比較磨蹭，所以可以放包裡戴上效果並不比貼皮膚帶著差的。另外，真正風水五帝錢，都無需開光，如放置五帝錢到紅色袋子中，隨身攜帶或者放車駕駛臺裡面，可起到非常好的暗中保護作用，能化解風口流煞，防小人和邪煞，讓旅行遠行者免於途中歹人陷害之心，對駕駛者，使司機保持清醒狀態，比較特別的如久遇五帝錢更是暗藏道家風水法器和貔貅等配飾，可暗中強力驅離陰煞邪氣相侵，防止司機晚上單獨駕車在郊外或者經過一些車禍地點時撞邪等情況發生，有特別的保護之效。

五帝錢放在家中什麼位置最好

擺放五帝錢必須要考慮家居內和家居整體後再放置的，除了要根據居室內房門與廁所門的相對位置，還要根據家居總體所處的地理方位，如大門所對是東南西北哪個方向，還有就是您說的房門具體是指大門還是指主臥室門。例如，總方位坐南朝北，大門內朝向廁所，那麼需要在大門的門墊下安放或者門背後懸掛五帝錢，五帝錢頭部在西方，尾部在東方。如果是主臥室門對著廁所門，那麼需要在主臥和廁所門都掛上深色門帘，最好加個格擋，讓廁所出來的空氣經過拐彎後，化解一部分不好的氣體，然後在主臥門外放置五帝錢，讓主人心理上徹底化解消極逆氣。當然，還有就是家裡的其他幾道門了，信息越詳細，那麼最終得出的放置方式越合適，轉得風水的作用越好。另外，要請五帝錢一定要請真的，可以多對比然後選擇，可以去線下找師傅到家裡看，也可以直接把自家的方位圖搞清楚後直接去渹寶找久遇五帝錢這樣的，必定專業的才是最好的。