紅高粱讀後感
2023-09-14 21:41:10 1
篇一：紅高粱讀後感
《紅高粱》一大片高粱地為背景，有點神秘氣息，很多情節都是在高粱地裡牌的。其中，那女主角的愛情也是在那片高粱地裡磨擦出火花的。
紅紅的高粱，卻沒有人收，因為那是一片野高粱。漂亮的新娘，今天就要嫁人了，新郎卻不是自己的意中人。
愛情的力量總是偉大的，尤其是大碗喝酒，大口吃肉的大漢，他們的爆發力是不可估量的。他為了她，可以去殺人，可以為尊嚴而戰，他，活得真男人。
人本人來了，打破了一切的平靜，不論是男人女人，都有滿腔的熱情。
他們不知道什麼是愛國，什麼是國恥，但是他們明白誰是恩人，誰是罪人，他們不願意苟活，願意為自己的朋友捨棄自己的小家。
喝了這碗高粱酒，見了皇上都不用低頭，更何況狗日的日本鬼子。
他們用簡單的方法，炸毀了日本人的軍車，他們用自己的身體證明：中國人是頑強的，是打不垮，嚇不倒的，就連最純樸的農民也是如此。
篇二：紅高粱讀後感
如果用一個詞來表達看完《紅高粱》的心情，那麼這個詞就是，氣憤。
為什麼會是這個詞？之前推薦給姐姐看，姐姐說看不了，受不了裡面的虐心和愚昧。 在日本人出現之前，見識的是九兒的聰明才智，欣賞的是餘佔鰲的兄弟義氣。可是日本人出現之後，只想罵「愚昧」。 在民族大義面前，愚昧的民國子民想到的只是自己的小家，可是「國家，國家」，有國才有家，國若丟失，家又何存？花脖子，戀兒，錢玉郎……就是這樣的目光短淺的人，在外敵入侵的時候，甚至不費吹灰之力，就可以將其一網打盡。如果沒有愛國信念，再好的裝備又有何用？如果沒有血性，再多的人又有何用？
感謝我們的國家還有張俊傑這樣有血性的愛國志士，感謝我們的國家還有餘佔鰲這樣有血性的子民，更感謝我們的國家還有九兒這樣逐漸成長起來的明事理明大體的女人。
與落後形影相隨的不僅僅是物質的匱乏，更是精神的貧瘠。沒有文化太可怕，如我們曾經落後的中國；有了文化卻偏離了主線更是可怕，如被蒙蔽了雙眼的軍國主義的日本軍人。
我們的教育缺乏了太多的愛國主義教育。
篇三：紅高粱觀後感
前面一直追紅高粱，三四十級一直看下去，最後看到日本鬼子來了，實在看不下去了，停了一段時間，乾脆把分集介紹看完了，中間看了幾集精彩感人的場景，直到今天結局，又開始追，幾個情節真是看到心坎裡去，眼淚不自主的掉下來，早就看到劇情介紹說九兒最後犧牲了，真的看到這個片段，真心受不了，平時在網上追著看，基本都自動跳過片尾，從來沒有在意歌詞，今天最後一集九兒的歌聲響起，她高唱著那首九兒把敵人引過來的時候，突然明白了，瞬間覺得這60集一下子串聯起來，只能用盪氣迴腸來形容，空曠安靜的高粱地，她的歌聲是那麼悲壯，仿佛世界都安靜下來，我想每個人看到這個片段都會忍不住動容。
在說說九兒和餘佔鰲的感情，從頭到尾都沒有一句我愛你，每次見面都是滾啊滾的，火星撞地球似的，到後面各種事情的發生，他們的感情也越來越重互相都能為對方犧牲自己，只是他一直不覺得九兒也已經深愛上了他，一直誤會她，其實九兒的愛是無言的，到最後的訣別，最後一個眼神，熊熊烈火在高粱地裡燃燒，經歷了那麼多回生離死別，這次他卻沒有哭，他懂你，你懂她就夠了。
篇四：《紅高粱》讀後感
最近，我在看莫言的《紅高粱》。
紅高粱作為《紅高粱家族》的第一部分，整體以膠平公路的伏擊戰為主線，其間以意識流的結構穿插著回憶，使人不斷聯想在這片高粱地裡發生的故事。敘述主體在「我」「父親」「爺爺」「奶奶」之間自由轉換。看似凌亂的劇情發展夠成了意識流敘述風格的特色。
作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群。「他們殺人越貨，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇。」他們之中，有餘佔鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。
戴鳳蓮在彌留之際，有一段對生命的留戀和熱愛的話：「天賜我得人，天賜我兒子，天賜我財富，天賜我三十年紅高粱般充實的生活。天，你既然給了我，就不要再收回，你寬恕了我吧！」「天，什麼叫貞節？什麼叫正道？什麼是善良？什麼是邪惡？你一直沒有告訴過我，我只有按著我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主。」「我什麼都不怕。但我不想死，我要活。」我要多看幾眼這個美麗的世界。
莫名其妙的有很多感觸，卻不知道來自哪裡，因為觸目驚心的赤裸的戰爭描寫，還是離我遙遠卻感覺似曾相識的高密鄉的味道。或者，這些我根本沒有懂得，或許我什麼也沒有從這本書得來，但是，內心總有那麼一點抽搐。我會想像著靜靜的躺在高粱地裡，嗅著黑土地的芬芳，聽著烈風拂過高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣裡甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼裡的那份聰明伶俐，摘下頭上的家兔耳朵，純粹的沉浸在這片高粱地裡，浸泡在濃濃的高粱酒香裡。
篇五：紅高粱讀後感
莫言的《紅高粱》一書，不僅以抗戰為歷史背景，而且語言極富感染力，人物性格鮮明， 讀罷《紅高粱》，腦子裡便是那高粱的海洋 和那一個個鮮活的、有血有肉的人物形象，著名導演張藝謀也曾將 《紅高粱》搬上熒幕。
小說為我們塑造了一個引人注目的女性形象，那就是「我奶奶」。在莫言的感覺世界中，「我奶奶」首先是一個充溢著生命活力與性的誘惑的風流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個強壯男人的懷抱裡，殊不知，貪財的父親把她嫁給了一個麻瘋病人，只因為單家是個百裡首富，只因為單許給他一頭騾子。 「我奶奶」這一形象，完全不是傳統美學的善男信女形象，而是一個有著女性身軀，充滿生命活力，洋溢著風流情性，以義氣為熱血的形象，忠義相助為處世原則，以敢做敢為為英雄豪氣。「我奶奶」這一形象，充分體現了這一俗文化的特徵。
在《紅高粱》中有一個鮮明的意象就是紅高粱，它代表著莫言所嚮往的洋溢著生命力度的充滿狂歡色彩的酒神精神，是生命強力的象徵。作品中多次寫到高密東北鄉人的生命強力。這部作品以紅高粱為名，而且第一章也以紅高粱命名，開篇就營造了一個紅高粱世界，到處瀰漫著紅高梁的氣息，他們都是活生生的靈物。生存在這片土地上的喜食高粱的鄉親們也都具有了高粱般鮮明的性格：挺拔、堅韌、堅固、團結、偉岸、生氣蓬勃、狂放不羈、英勇無畏。高密東北鄉無疑是地球上最美麗最醜陋、最超脫最世俗、最聖潔最齷齪的地方。 《紅高粱》表現出對民間價值的認同和坦蕩無比、恣意豪邁、天馬行空的敘述氣魄，與此交織在一起的是他（她）們健壯的體能、強壯的氣魄，敢愛敢恨，重生輕死的民間情懷。莫言這種恣意妄為的敘述表明：他通過「血緣」為紐帶所確立的民間立場，使他在認同民間的同時也認同了他的「根」，他的情感與精神的歸宿，他經常對現代文明都市的醜陋與卑鄙、齷齪表示憤慨的原因也就在這裡。由此莫言在《紅高粱》的題尾中寫道：「謹以此書召喚那些遊蕩在我的故鄉無邊無際的通紅的高粱地裡的英魂和冤魂。我是你們的不孝子孫，我願扒出我被醬油醃透了的心，切碎，放在三個碗裡，擺在高粱地裡。伏惟尚饗！尚饗！」
通紅的高粱地裡，灑遍了爺爺奶奶們、我父親的、劉羅漢、劉副官、方六，「劉吹手」們的鮮血，也留下了他們輝煌的戰果——鬼子們的鮮血。這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國人光明磊落、直率坦城，不避生死、敢愛敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，威然屹立的民族精神。
篇六：《紅高粱》讀後感 趙李洋
2012年，隨著諾貝爾文學獎的公布，莫言無疑收到了全世界的關注，這顯然是共產主義作家的勝利，也反映出老牌資本主義獎項諾貝爾文學獎對社會主義的妥協與退讓。
作為莫言先生的代表作，《紅高粱》顯然已經得到國際社會的關注，十分醒目地出現在「諾貝爾文學獎」候選名單上，不僅是僅有的中文創作作品，更是80年代以來唯一入榜中文書。
在本書中設有兩條平行的線索：「過去式」寫爺爺和奶奶的愛情故事；「現在式」寫爺爺背著父親正在進行著的一場伏擊戰。這兩條線索時隔幾十年，交叉進行，且均屬過去，與現在無關。但令人無不驚訝的是，莫言何以能把他尚未經歷過的抗日戰爭寫的那樣波瀾壯闊？
顯然，莫言在小說中的歷史描述別具一格。他曾被歸為「尋根」一派，那麼莫言在自己的故鄉山東高密尋到了自己的根。對於莫言來說，高密是一個悖論，簡單來說它無疑是世界上最美麗又最醜陋，最超脫又最世俗，最聖潔又最齷齪，最英雄好漢又最王八蛋的地方。
在這片土地上，莫言樹立起了一個複雜的形象——爺爺，他是一個勞動者，一個殺人犯、通姦犯，一個土匪，而他又是個抗日英雄。如此這樣一個形象，完全不同於文革文學中格式化的英雄形象，而集美醜善惡與一身，為讀者提供了一個全新的面貌和不一樣的體驗。作品中的奶奶也是反傳統的。當她被父母為換取一頭騾子而許配給麻風病人時她勇敢地選擇了與爺爺通姦，以此來進行反抗。而奶奶臨死的獨白正是對她一生最好的概括：「天，你認為我有罪嗎？你認為我跟一個麻風病人同枕交頸，生出一窩癩皮爛肉的魔鬼，使這個美麗的世界變得汙穢不堪是對還是錯？什麼叫貞潔？什麼叫正道？什麼叫善良？什麼是邪惡？你一直沒有告訴我，我只有按照自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進十八層地獄。我該做的都做了，該幹的都幹了，我什麼都不怕了。」
可見，莫言的小說推翻了傳統抗戰小說的模式，重構歷史，模糊了過去和歷史、死亡和生存以及善與惡、好與壞的界限。正因為如此，他的筆下才有如此真實豐滿而複雜的人物形象。不僅如此，《紅高粱》還在濃濃的鄉愁裡洋溢著對祖輩們深深的崇拜。在莫言心裡，爺爺充滿了著迷的男性的力與美。爺爺是一介樵夫，單卻膽敢為了奶奶，為了一段「姦情」去殺人。本是農民的他，卻為了反抗日寇而成為「餘司令」。奶奶本是一介女子，卻也敢愛敢恨，具有男子的氣魄。就連當時十多歲的父親，也是一個敢拿起白朗寧就射的小英雄。這就是高粱地生活過的人們，他們代表著一種向上的精神——而那片「高密輝煌」、「悽涼可人」、「愛情激蕩」的紅高粱，可能就是莫言一直要尋找的精神家園吧。
