地球上唯一的輪迴者（在這個世界上真的有輪迴嗎）

2023-09-13 21:49:52

找一本小說,是無限流的,好像主角進入了超弦空間,任務是摧毀時空節點...

無限恐怖！無限曙光

據科學記載,地球存在有45億年,在45億年前,那時沒有生命跡象,就象今天...

46億年前，地球誕生了。
剛開始的很長一段時間稱為地球圈層形成時期，其時限大致距今4600至4200Ma【百萬年】。剛剛誕生時候的地球與今天大不相同。根據科學家推斷，地球形成之初是一個由熾熱液體物質（主要為巖漿）組成的熾熱的球。隨著時間的推移，地表的溫度不斷下降，固態的地核逐漸形成。密度大的物質向地心移動，密度小的物質（巖石等）浮在地球表面，這就形成了一個表面主要由巖石組成的地球。跟現在的火星有很到的區別。至少現在的火星上發現其曾經存在過液態水的痕跡，所謂的六道輪迴其實是佛教的說法，六道：一、天道，二、人間道，三、修羅道,四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。所謂輪迴者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的迴旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪迴。
世間眾生無不在輪迴之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪迴。這些都只是佛門的說法。

六道輪迴是哪六道,到底什麼意思?說清楚點.

六道是指：一、天道，二,阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪迴的途徑，不出六道。所謂輪迴者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的迴旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪迴。世間眾生無不在輪迴之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪迴。輪迴理論是佛教的基本理論之一。
古人有形容六道之說
人道渺渺,仙道茫茫;鬼道樂兮,當人生門;仙道貴生,鬼道貴終;仙道常自吉,鬼道常自兇;高上清靈美,悲歌朗太空;唯願天道成,不欲人道窮;北都泉苗府,中有萬鬼群,但欲遏人算,斷絕人
命門;阿人歌洞章,以攝北羅酆,束誦妖魔精,斬或六鬼鋒,諸天氣蕩蕩,我道日興隆.
佛家有六道之說，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。這句話大概的意思就是勸戒人們：正確的道路往往是撲朔迷離的，在人生的道路上面臨選擇時要慎重考慮，不要選錯
道！鬼道代表的是歧途，歧途開始給人一種美好的感覺，但越走你就會發現它越邪惡，妖魔鬼怪群魔亂舞肆意而為。而仙道和人道剛開始感覺真的不好走，給人很迷茫的感覺，但越走你就會發現諸天氣蕩蕩，我道日
興隆，越加顯示了你選擇的明智性！
地獄道
在一般的民間傳統的認知中，都以為人死後，若生前做了壞事，死後就會下地獄，尤其窮兇惡極的人更會下十八層地獄。中國自古以來，有關地獄的故事不計其數，最有名的當是《聊齋志異》中的〈續黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做了一個夢，夢中他成為宰相，卻貪贓弄權，無惡不作，死後下地獄受盡酷刑，文中對地獄的種種情景，有非常精採的描述。
事實上，佛教所說的地獄和鬼，是不同的兩類眾生。地獄之名在許多佛經中皆有出現，最常見的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒有喜樂和福德的地方。而在《新婆沙論》中，稱為「那落迦」（梵文naraka），則是沒有喜悅意和喜樂之意。從意譯上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界，因為在這裡的眾生，不但沒有一絲的喜悅，還備受各種酷刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦，皮開肉綻，痛苦至死，當身體被冷風所吹，傷口癒合，身體復生，重又受罪，如此不斷的受罪，直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄。而且在地獄中的眾生，壽命又特別長，在受罪之時，真是求生不得、求死不能。
根據印順導師在《成佛之道》的說法，地獄可分四大類：1.八大地獄：八大地獄是此道的最根本，到處充滿火焰，所以也叫做「八熱地獄」，與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄，亦即無間地獄。2.遊增地獄：八熱地獄的每一熱地獄都有四門，每門又有四小地獄，總共一百二十八地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生，要一一遊歷此處受苦，所以稱為「遊增」。3.八寒地獄：極為寒冷，此處眾生經常因寒冷而悲號，身體也為之凍得變色。4.孤獨地獄：這是在人間的山間，江邊等，過著孤獨、非人的生活，可說是人間地獄。總計八熱、八寒、遊增、孤獨，地獄共有十八處。
餓鬼道
中國人的傳統觀念認為，人死之後都會變成鬼，其實會轉世鬼道是因為前生造作惡業，心吝嗇而多貪慾，所以要受饑渴的苦報。雖然有的鬼也能享有人天福報，但是十之八九都是只能接受苦報的餓鬼，飽嘗饑渴饋乏之苦，故以「餓鬼」為名。
在經典裡所提到的餓鬼，多是鎮日汲汲於飲食，但是卻飽受求不得苦，不是遇水成火，就是喉細無法咽食。據《瑜伽師地論》所載，餓鬼在飲食上會受到三種障礙1.外障：此類餓鬼因為常受饑渴，所以發亂面黑，形容枯槁，唇口乾焦，只能以舌舐口，雖然四處奔走求食，所見的池水卻都變成膿血而不能飲用。2.內障：此類餓鬼咽細如針，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，卻因喉細而不能吞咽。3.無障：此類餓鬼飲食雖沒有障礙，但是不論所受食物為何，皆會燃燒成火，仍受饑渴大苦。
因為前世造作的善惡業不同，在餓鬼道所受的果報也會不同。若依鬼的生活境遇貧富，大致可分為有威德鬼與無威德鬼兩類；無威德鬼生活非常貧困，有威德鬼則非常富足，民間信仰所祭祀的鬼神，即多為此大威德鬼。《大智度論》也依福報的不同，將常受饑渴之苦的鬼稱為「餓鬼」，有威德、能享受多樂的鬼則稱為「弊鬼」。
畜生道
畜生道有情對人類而言，雖有可愛不可愛之分，或有所謂有害、有益之別，但整體而言，它們最主要的特質是苦多於樂的，就如《過去現在因果經》中所記載的，它們不但生得雜醜的外形，也因為身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人類視為「寶物」，而遭捕捉殺害；或被人類抓來負荷重擔，以致饑渴疲累；還有種種穿鼻、鉤首、鞭撻、困綁的折磨，或甚至彼此互相傷害，置身弱肉強食的情境驚恐惶惑。
因此畜生道眾生在輪迴的六道當中，被列入苦難悲慘的三惡道之一；此外，也因為它們智慧不高，甚至僅有神經的反應，因此無法了解佛法，連修行的機會也沒有，只能等待臨命終時，隨宿世業力流轉他趣。
若以品類及數量來看，畜生道是六道當中為數最多的一類，《正法念處經》中甚至指出畜生共有三十四億種之多，早已超出人類所能想像的範圍。而這些品類眾多的有情，彼此的相貌、體態差異極大，飲食、生活習性也都不相同，以活動範圍區分，可分陸行、空行及水行三大類，依生活習性來分，則可歸類為晝行、夜行及晝夜行三種。
畜生道有時也稱為「旁生」，若從梵文音譯，也有稱為「底慄車」(tiryanc)的。畜生之名是指它們常為人所蓄養，但事實上，其涵蓋的範圍遠超過此，甚至擴及天上、地下種種不可思議的天界、地獄、神異處。而旁生的意思，則是說它們的形狀有別於人的直立，而且行走方式、生活方式也是旁橫不直的。它們的壽命就與眾多的種類一樣參差不齊，有短如蜉蝣那樣朝生暮死的，也有長如龍王一樣達一中劫者。
針對這麼繁複的種類，佛教經典裡也分別記載了各種不同的業報成因。這些因緣當中，有些屬於畜生、惡鬼及地獄等三惡道的共通業因，也有單純屬於畜生道的。例如《辯意長者子經》中就指出會墮入畜生道的「五畜生事」，包括常常犯偷盜罪、負債不還、喜歡殺生、不喜聽聞經法，以及造作種種因緣阻撓他人辦法會等。
人道
人到底是什麼？在哲學、文學、生物學，乃至各宗教中，對人類的討論很多，至於佛經中，關於人的名稱，在《立世阿毗曇論》卷六中提到，人道以摩奴沙、末奴沙（梵文manusya）為名，又稱人間界、人趣、人道，或單稱人，為欲界中的有情眾生之一。
而依佛經說法，人分別居住在東勝神洲、西牛貨洲、南瞻部洲、北俱廬洲等四洲。在《長阿含經》中敘述道，世界的中心是須彌山，四周有七金山圍繞，七金山之外，則是浩瀚無邊的鹹海，四大洲即分散在此。四洲中居住著不同的人類，之間完全隔絕，互不相通。而我們亦即地球上的人類，則是居住在南瞻部洲，又名「閻浮提」。四洲的人各具特點。四大部洲的敘述，散見於《長阿含經》、《樓炭經》、《立世論》、《俱舍論》、《造天地經》等經典中，各洲各有特點，例如西牛貨洲以多牛、多羊、多珠玉為特點；東勝神洲的特色則是土地極廣、極大、極妙，所謂極妙是指土地肥沃；而北俱盧洲的人沒有膚色、種族優劣之差別，也沒有憂悲啼哭，但這裡是佛法中視為八難之一的地方，因為這裡只有純物慾的享受，而缺乏崇高的精神生活。
而我們南瞻部洲的人，最大的特點，則是有無數的欲望，所以能造種種善、惡業行，但也由於具有思惟能力、慚愧心，所以，能夠修行，當然最重要的，還是因為釋類具有憶念、梵行、勇猛心三種特性。形諸於外的則是為了他人的利益，寧可犧牲自己；可以忍受各種苦的意志力、毅力；勇猛心則是展現出難行能行，難忍能忍，難受能受的「菩薩道」精神。
而在六道中真能發菩提心、修菩薩行的，也唯有人，可見生在人道，是多麼的可貴，所以《涅盤經》卷三十二有言：「人身難得，如優曇花」。
更何況唯有人能夠修禪定、出家、持戒、修行、了生死、成佛。所以，人間雖然充滿了各種苦難，但是透過人身來修行，也可化煩惱為菩提，化苦痛為喜樂，淨土也可在人間展現。
但是對大多數人而言，面對世界人口不斷增加的事實，以全球人口來說，目前已超過五十億人，不免要問：「人身會難得嗎？」事實上，若從六道眾生來看，要投生為人還真是不容易。在《中阿含經》有一個故事譬喻投生為人的困難，如同有一隻瞎龜在茫茫汪洋中，要剛好遇上一塊浮木，這塊浮木上必須又恰好有一個小孔，這樣的機會已是少之又少，而這隻烏龜的頭又要恰好從浮木孔伸出來，這樣的機會真可說是難上加難，經典中便以此來形容得人身之難得。
那麼如何才能投生為人呢？據《成實論．六業品》指出，投生人道的眾生，是因為過去生曾造作了人道的業。關於受生人間的業因，在《雜阿含經》卷三十七：「若行不善業則生地獄，後若轉生人中則受諸難，又若行十善業則得生天上，後若轉生人中可免諸難。」所以，《法華文句》說道：「五戒為人，十善生天。」過去生若能遵守五戒，終生奉行，來生可得人趣之果報。
阿修羅道
以好戰出名的阿修羅道，因有福報而沒有德性有的說法只是將他納入鬼神中，或說是墮落的天人，北傳佛教將他列入善道，南傳佛教則歸類入惡道中。
阿修羅原是印度遠古諸神之一，被視為惡神，屬於兇猛好鬥的鬼神，經常與帝釋天爭鬥不休。如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」，他的果報殊勝，能生活得有如天人般享福，但卻沒有天人的德性，性好爭鬥。
阿修羅另被稱為不飲酒神，則有段典故。據說居住在海底的阿修羅原本是很愛喝酒的，但是因為他們喝的是由海水釀成的酒，總是味道鹹苦，所以一氣之下就發誓再也不喝酒。
轉生到阿修羅道者，過去生雖無大惡行，但是輕慢心很重，非常的驕傲，不是瞧不起別人，就是忌妒別人比自己優秀。《業因差別經》詳細條列出十項業因，包括身行微惡、口行微惡、意行微惡、起驕慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起
邪慢、起慢慢與回諸善根。
因業力的牽引，阿修羅可分為胎、卵、溼、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展現神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，卻由於降德而遭貶墜；溼生者身在畜生道，住於水穴口，朝遊虛空，暮歸水宿；化生者身在天道，誕生談起。
據《觀佛三昧經》說，世界剛剛形成山海大地時，光音天上貪玩的仙人便到人間遊戲。其中一位仙人在大海洗浴時，因「水精」入身而生一肉卵。這肉卵經八千年後，終於生出一個女怪，身長有如須彌山，具一千支眼睛、二十四隻腳，頭、口與手數皆為九百九十九，樣貌好不駭人，即為阿修羅始祖。
女怪後又產下一男怪名毗摩質多，因有無比威力可自由來去天上人間，所以在看到天人身旁皆有無數美女環繞後，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闥婆女求婚，結果乾闥婆欣然同意婚事，於是阿修羅一族日漸繁盛。毗摩質多風情萬種的女兒，使得已有妻妾億萬的天界帝釋為之傾心，娶為嬪妃。不料帝釋婚後喜新厭舊，阿修羅女將委曲告之父親，引發前所未有的一場大戰。就在阿修羅將帝釋所居的須彌山團團圍住，千鈞一髮時，帝釋想到佛曾說若遇大難，只要念般若波羅蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飛出四隻大刀輪，幾乎削盡阿修羅王的手足，幸好遁入藕孔方避過此難，但是元氣大傷難以復仇。
然而天人與阿修羅的戰爭，並未自此劃下休止符。在經過多年後，帝釋又愛上一位羅喉羅阿修羅的女兒，便命天界樂神帶聘禮，透過歌曲威脅利誘羅喉羅應諾婚事。不料羅喉羅因氣憤帝釋欺人太甚，不但將樂神驅逐出宮，並立刻發兵攻打天人。就在驍勇善戰的阿修羅攻下天宮時，帝釋又憶起上次的神咒，於是阿修羅軍被殺得節節敗退，只好退入蓮藕藏躲。
就在帝釋擄走了全部的阿修羅女後，羅喉羅派出一位使者前往談判，指出帝釋身為佛弟子，不應犯戒偷盜。雙方幾經談判最後達成數項協議，帝釋承認犯下偷盜戒，願歸還阿修羅女，並贈送天上甘露；阿修羅則除將愛女獻與帝釋，並自願受持三皈五戒，成為佛弟子，此戰終得圓滿落幕。
在天界的戰爭中，有一位阿修羅王與帝釋作戰時，因手能執日月，障蔽其光，而被稱為羅慟羅阿修羅，羅慟羅意即為障月。他能有以手障日月，形成日月蝕的威力；是因他過去生為婆羅門時，見到大火燒塔，滅火而使塔不壞，而以此救塔之福德為因，願得大身。然雖有此願，仍不信正法，常愛鬥戰，故死後墮入阿修羅道。
天道
雖然佛法常強調「人身難得，佛法難聞」，所以得生人間已是相當殊勝的因緣，有機會修學佛法。可是大多數的人，仍然企望過著「神仙」的生活，嚮往羨慕生在天界。即使在人間，也有人要去歌頌「天上人間」的生活型態。
而佛經裡也說道，所謂的「天人」，其實就有三種，一種叫做「假名天」，也就是過著人王等帝王之家的生活；一種是「清淨天」，就是修行到阿羅漢果位的行者，可以過著像清淨天人一樣的生活；第三種就是真正天道的有情眾生，也就是所謂的「天人」。
天道眾生遍及欲界、色界及無色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禪十八天，無色界四天，共有二十八天。
在天界的眾生當中，欲界的六天還有男女之別，也有婚姻嫁娶，但是不像人間的男女關係。以他們滿足欲望的方式而言，四大王天、忉利天是以氣和合陰陽；焰摩天則只要互相靠近，兜率天藉著互相牽手，化自在天彼此深深對看，而他化自在天只要短暫的對視即是。
而色界的眾生則已經擺脫了對欲望的執著，只是尚未從形體的束縛中解脫。所以無論是居住的地方，或是本身的形體已經十分淨妙，但是仍有形質。而他們與欲界眾生最大的差異，是他們已經離了淫慾，只有清淨微細的形色，所以他們已無男女之別，而以光明為他們的語言與食物。
至於無色界的四天，更是超越了物質世界的存在，是厭離物質色想而修四無色定的有情眾生死後所生的天界。在這個天界裡，自然沒有男女相之別。
天人們所過的生活，在《過去現在因果經》中，有著迷人的形容，例如他們的身體極為清淨，不受塵垢染汙，就像琉璃一樣充滿著光明，兩眼更是清澈明亮。只要心有所想，就能心想事成，因而心態上能時常保持歡悅適意。平日更以仙樂清揚作為娛樂，乃至飲食衣物，就似魔術幻化一樣，只要心念一動，就應念而至。

聖墟從葫蘆裡出來的女的是誰

聖墟中葫蘆中的女人是妖妖，算是葉凡的後代。妖妖最後成為了仙帝級的人物。

《聖墟》是首發於閱文集團旗下的起點中文網和創世中文網的玄幻類小說，作者是辰東。

在破敗中崛起，在寂滅中復甦。滄海成塵，雷電枯竭，那一縷幽霧又一次臨近大地，世間的枷鎖被打開了，一個全新的世界就此揭開神秘的一角。

人物簡介

主要角色

楚風：本書男主，自地球崛起，威震諸族。祭道之上，被稱作楚天帝。

少女曦（周曦）：女主角之一，楚風的妻子，為陽間第六世族 — 周家的小公主。幼時誤入小陰間，與楚風可謂知音難覓，他磨礪己身時，踏上星路，少女曦一直陪伴在身邊。後在九道一和古青的主持下與楚風在陽間天庭成婚。

秦珞音：女主角之一，上一世是史前陽間的第一麗人——青音，夢古道天女。

楚無痕（楚難）：真實身份疑似段徳的部分魂光，此世轉生為主角親子。現以完整符紙轉世到陽間。

林諾依：花粉路始祖仙帝映照出的形體。花粉路始祖仙帝給了她很多的指點，但沒有給她昔日的記憶。與楚風一同在陽間遊歷數十萬年，成就紅塵仙。

次要角色

序列生物：陽間天下第一山序列生物，完全一模一樣，一到九號，所謂的九個生物，有可能都是同一個人在蛻變，代表了九世，這就顯得恐怖了。睡一覺就是一個紀元，打個瞌睡就已經不在史前。曾有生物隻身踏出九種究極路，發現都不適合自身，毅然再回首，再探尋，再拓取。

九道一：石昊的追隨者之一，修煉途中自身魂、骨、血、皮彼此分離，魂、骨、血於上蒼中歷練，皮留守陽間。在天庭諸人出徵小陰間前魂、骨、血、皮融合歸一，成為道祖。

黎龘：史前陽間大黑手，黑暗大動亂的幕後大黑手。功參造化，震古爍今，他一生對人下黑手無數，即便陽間最強一列生物也不例外。師承陽間天下第一山序列生物四號。

古塵海：黎龘的結拜兄弟，楚風的結拜二弟兼護道者，生前最起碼也是天尊修為，在臨死前沉入九幽，如今回來早已不是原本的自己，成為另一物種 - 九幽祇。後被破棺而出實力跌落至亞聖。已吞食血脈果，成為異荒道族。

武瘋子：太武天尊的師爺，號稱橫推陽間北方無對手，曾因他的呼吸法來頭很有講究，疑似葬天時期的法，被黎龘下黑手打了個頭破血流，滿身是血，但他的光遁術簡直可以排進天下前幾名，成功跑掉。聯合其他絕頂道統覆滅了夢古道。現已進化到萬邪不侵的境界。

神廟仙子：楚風在陽間的監護人，與他同為輪迴者，是真正的大人物，上一世的道果跟陽間大地接觸，而後融為一體，若逆天轉世成功，還可以去重新收回，熔煉出當年的秘境天國。

大邪靈：自陽間通天仙瀑的域外通道而來，足以鎮壓這個時代的狠人。曾被楚風洗劫，近乎都快剝光了，某一生靈罕見的絕地中。

妖妖祖父：上古陽間人，自上古從陽間來到陰間，上古地球的輝煌與他有很大關係。年青時曾被陽間落帝坡那位大人物種下母金符，隨著被選中的人體鼎爐變強，而讓母金生長，到時候收割去練兵器。誓要打回去，要真正的回歸。

明川：冥嶺地帶皇朝昔年的末代女皇，蟄伏於崑崙深淵神秘的母金礦洞，從朱紅色的大棺中掙扎出來，屍體蛻變，脫皮升仙，更進一步，在陽間來人後退離地球，擊殺兩界通道鎮守者返回陽間。

藍色彼岸花：陽間彼岸王之子，這是當年宇宙中的死亡之花，伴著可怕的傳說，殺過陽間半神，現已入陽間輪迴。

聖師亦塵：上古地球三巨頭之一，也是三巨頭中唯一的倖存者，絕頂聖人時可以憑藉場域造詣抗衡映照諸天，現在已經映照諸天，可以匹敵四五位同級強者，楚風為其傳承者。

歐陽風（龍大宇）：妖妖家族中被詛咒的神獸，出生一年的小崽子，經妖祖之鼎提純提煉血液，獲得天機。在墮落之地服用神獸血和聖藥，洗盡陰氣，蛻變為陽間神獸（真實身份是龍大宇），被太武天尊擊殺，楚風復活無果後，用妖祖道鼎鎮壓魂光防止散去，現已帶著部分黑色符紙進入輪迴並回歸本體。

常明：被楚風、妖妖稱做明叔，楚風和妖妖的師父，上古一戰倖存下來的絕頂聖人，曾為楚風偷來星核龜蛋，也因此被魏桓盯上，被魏桓割下頭顱用鹽醃製在罐中，後被楚風和少女曦救出。

黃牛：上古地球後裔，面對同階對手所向披靡。有天縱之資-精神力很有天分又非常強，本體是像黃金鑄成的金牛-通體金黃，後被太武天尊擊殺，楚風復活無果後，用妖祖道鼎鎮壓魂光防止散去。在煉獄中以魂光狀態被楚風以黑色符紙送入輪迴。

大黑牛（關谷函）：崑崙青銅山頂那頭黑色犛牛，地球本土異獸，太古莽牛族。服下以無劫神體周尚的本源所提煉的精華血藥，經妖祖之鼎激活沉眠在體內的祖上的基因。被太武天尊擊殺，楚風復活無果後，用妖祖道鼎鎮壓魂光防止散去。在煉獄中以魂光狀態被楚風以符紙送入輪迴。現已轉生到陽間太古莽牛族。

盧詩韻：哥哥是白虎王，綽號為「小白虎」。因被黃牛敲暈而和楚風結緣，最早認出牛神王是楚風之人。

姜洛神：菩提基因姜家大小姐，和林諾依是競爭對手，受過最好的禮儀教育，但是私下裡她略有叛逆，22歲就喜怒不形於色，精明幹練,外號國民女神，與楚風關係曖昧。

葉輕柔：異人榜排名前50（異能是雪白雙翼可極速飛行）楚風小隊成員（因想變強大而自願追隨）知識面很廣。

夏千語：22歲大學學表演專業，閨蜜姜洛神，她姑姑和楚風母親是好友，和楚風相親。

不死鳳王：175公分的鳳目女王，撕裂六道枷鎖，失憶後來順天城和楚風相親，還上門見父母。

周全：楚風好友，吞食變異果實後頭上長出牛角成為異人，可吐出真火，後被太武天尊擊殺，楚風復活無果後，用妖祖道鼎鎮壓魂光防止散去。在煉獄中以魂光狀態被楚風以黑色符紙送入輪迴。

西伯利亞虎：本體斑斕巨虎（數十米高，百米長的狂暴兇猛獸王。跟號稱百獸之王的東北虎是同族、森林之王、百獸之主天性就擅長狩獵）是頭貪生怕死的極品虎，臉皮厚心黑。後被太武天尊擊殺，楚風復活無果後，用妖祖道鼎鎮壓魂光防止散去，輪迴投胎陽間一驢精。在陽間和楚風相遇，已吞食血脈果，重回虎族且成為異荒虎。

軟骨頭毛驢（呂飛揚）：本體是灰驢，臉皮厚，天生語言「兒啊兒啊兒啊」，自稱出自江南書香門第世家。後被太武天尊擊殺，楚風復活無果後，用妖祖道鼎鎮壓魂光防止散去。現已帶著部分黑色符紙輪迴轉世成功，現名呂伯虎。

杜懷瑾：千裡眼特殊能力的異人，性情中人。已被引入陽間。

歐陽青：順風耳特殊能力的異人，性情中人。已被引入陽間。

陳洛言：異人榜排名前50，殺伐果斷。已被引入陽間。

陸通：是個老狐狸，玉虛宮高層-是組織中對楚風最好的人，玉虛宮主元與楚風敵對後被楚風帶走，後掌控玉虛宮。已被引入陽間。

吳起峰：算是楚風第一位師父，七大門派之武當掌教。數次站出來幫助楚風，但後被太武天尊擊殺，楚風復活無果後，用妖祖道鼎鎮壓魂光防止散去。現已帶著部分黑色符紙進入輪迴。

映曉曉：來自小陰間前十大星辰世界，前十大種族之一的亞仙族，是一個銀髮小蘿莉，幾歲的小屁孩，有點叛逆，對楚風很投契，喊楚風為姐夫，恨不得楚風賣了她哥，娶了她姐。

映謫仙：亞仙族最強傳人，映曉曉的姐姐，腹黑又不食人間煙火的仙子。她名氣大的離譜，被譽為星空下十大麗人之一，排名第三的絕代佳人。她不僅進化天賦恐怖，而且喜歡研究古咒語、當世聖歌等，是一位頂級明星，紅遍整片星空。練有五色神光，與楚風同修雙修功法，共參七寶妙術。在大夢淨土試煉宇宙中與楚風關係日益變好，後出賣楚風，暫時是一個頗具爭議的人物。心機頗重。

映無敵：亞仙族，前十大富有盛名的天縱人物，亞仙族的年輕天驕，實力恐怖絕倫，也是映曉曉的兄長，人如其名，籠罩著無敵光環。很在意自己姐姐映謫仙，被眾人誤認為戀姐癖。

戚琳：枷鎖六段，元磁仙窟的降臨者，美貌罕有，天縱奇才，敏銳、洞察力很強。

楊珊：聖族聖女，蒙著面紗，看不到真容，擁有進化領域中的元光神體，被族兄楊宣意外坑了，誤認楚風為天選之子-贈秘寶典籍與楚風合作。

胡若仙：仙女族天女，楚風聚攏幾百多名域外進化者為打擊報復對手對其進行了神一樣的高調告白，誤認楚風為天選之子，贈其秘寶典籍與楚風合作。

紀萱：有絕世妖聖的孔雀一聖地聖女。

紫鸞：來自高等星球的傲嬌女，膽小怕事，被楚風俘虜成為了女僕。在修行上不努力，實力不怎麼樣，兄長紫霄。

老猿：地球本土異獸成精，第一個開宗立派的異類-七大門派之大林寺掌教。極為精明，他在眾異類中是比較仁慈的異類之一。東徵軍入侵崑崙時他仗義相助崑崙，後外星(域)生物降臨，被黑雕打傷，後楚風將其救走並殺死黑雕，老猿將其父母保護。被太武天尊擊殺，楚風復活無果後，用妖祖道鼎鎮壓魂光防止散去。

老喇嘛：徒弟馬王，神秘能力都跟佛門有關，持有袈裟，被太武天尊擊殺，楚風復活無果後，用妖祖道鼎鎮壓魂光防止散去。

獒王：一代猛人勇猛無匹，縱橫藏區所向披靡-東方最負盛名的高手之一。在崑崙的話語權極大，堅毅之輩。被穆青抓走下了禁制後被楚風救出，是崑崙大戰時的主力,曾入珠峰尋機緣，失去能力，後恢復。被太武天尊擊殺，楚風復活無果後，用妖祖道鼎鎮壓魂光防止散去。

馬王：崑崙諸王之一，本體汗血寶馬-通體赤紅，被太武天尊擊殺，楚風復活無果後，用妖祖道鼎鎮壓魂光防止散去。

藏羚羊王：曾被楚風砸斷犄角。

熊坤：脾氣衝又記仇。對楚風挑釁被楚風在青雲大廈八十八層壓制到跪地，爺爺因怕得罪大黑牛就將他打到半死，錄下視訊給大黑牛看並進行賠罪。

黑熊王：西部老牌王者，本體3米高黑熊，因孫子熊坤向他告狀就第一個跳出來找茬楚風向孔雀王示好。見風使舵的牆頭草。東徵軍入侵崑崙時被綁上東方陣營。

金翅大鵬王：七大門派之華山掌教。本體百米長的鵬鳥-通體金黃且早已進化出古代神禽的血統人、原崑崙諸王卻隻身殺上華山立派。昔日楚風登崑崙在青銅山頂看到的那頭金色大鳥是其親子。

老山龜：七大門派之崆峒山掌教，東方十大高手之一。龜甲上負有金色的先天八卦圖，讓他防禦變態和擅長佔卜，神覺敏銳的駭人。

白鶴、仙鶴：御劍術出神入化且速度極快，七大門派之蜀山劍宮兩大宮主，崑崙一戰時將狡猾的吸血鬼王斬殺。攻打龍虎山時被楚風救下。

白蛇：攻佔太行山卻沒建派，地球本土異獸成精，本體是一千多年道行的白蛇，粗大的駭人，盤著如同一座山峰。聲音是女性。疑似見過釋迦還有過交流。雖對人族不友好卻有自己底線=人不犯我我不犯人。被崑崙諸王戲稱為白仙子，已死。

妖妖：被譽為「星空下第一」，上古時代被人暗算，一縷殘魂附著在長生金上肉身遺失在大淵中。後來在楚風被輪迴狩獵者針對時，她從大陰間歸來，掌握兵字訣，擊殺輪迴狩獵者，疑似為女帝的隔代傳承人。為羽尚天尊后裔。

世界上真的有輪迴嗎?

則有不信則沒有，這就像你又你問世世界上有沒有鬼一樣？我相信世界上沒鬼，所以

世間真的有輪迴一說嗎

有的，客觀存在。很多人不相信輪迴，那是因為自己看不到生命完整的流逝的軌跡。但是看不到，並不代表不存在。我打一個比方，我們就對生命的輪迴能粗略理解了：
拿毛毛蟲、蛹和蝴蝶的過程來看，任何人都知道，一條毛毛蟲變成蛹，然後破繭化蝶，其實都是一條同樣的生命在轉換生命形態而已，但是請注意的是，假設蛹和蛹之間聊天的時候，打死它也不相信自己是毛毛蟲變化過來的，因為這條命雖然沒有改變，但是毛毛蟲的記憶切斷了（沒有丟失，只是存在它的潛意識中，它已經發現不了呢），所以作為這個小生命而言，毛毛蟲是前世，蛹是今生，蝴蝶是來世。當然它們也不相信自己的前世是條毛毛蟲，更不相信自己的來世會變成美麗的蝴蝶，因為站在它們的角度而言，每一世的記憶都終止了，但作為我們比它們高出一個層級的生命的人而言，卻是清楚的可以看得見的，這就是佛教發現的世間萬物的「分段生死」的奧秘：生命始終在延續。每一世都是同一個生命在輪迴，只是當事人不明白也不相信罷了。所以便有了「三世因果」這樣的說法，也就是「前世今生來世」，換成現代話來說就是「過去現在未來」。如果這條毛毛蟲懂了三世因果的話，它一定會拼命吃葉子，努力躲避天敵，這樣的話，變成蛹，就自然比其他的蛹肥大，那麼一旦破繭化為蝴蝶，自然就比別的蝴蝶大、強壯且飛得遠，佛教用「欲知今日事，前生做者是；欲知來世果，今生做者是」來描述這個過程，很貼切的。同理可證，如果有比我們人類更高級的生物，他們就很容易看到我們的前世今生來世（我們卻看不見也不相信，原理和蛹們是一樣的）。
生命輪迴不是每個人都能看得到，因為我們平常人的身心都局限在我們生存的三維空間內，佛家看得到六道輪迴，正因為佛家的修煉者穿越我們平常人的三維空間，但生命輪迴也不是非得宗教人士才會看到，也不是佛家的專利信仰，任何人只要你能深入到高層的宇宙空間，你都能發現人有前世有生命輪迴，在催眠狀態下，很多正常人都可以發現自己的前世，所以生命輪迴是每個人都有的，並非宗教的信仰，他是自然規律，是宇宙法則。那麼知道生命輪迴有什麼意義，我的理解就是一旦知道生命輪迴的的法則，就會知道人生的意義，就會知道生命的意義，你就知道你該做什麼？你的人生應該怎麼度過。