周易讀後感
2023-09-16 06:08:05 7
篇一：周易讀後感
六爻學了很久，發現自己雖然有所長進，但是在某些區域內仍然有模糊感。我感覺僅僅憑藉著過硬的六爻口訣和技巧是遠遠不夠的。
這幾天偶爾從書櫃裡翻出一本《周易》，讀了八個卦，突然發現，原來六爻的奧秘就藏於爻辭之間。《周易》作為一本經書，項來不受到六爻、八字等大宗學派的重視，重視的只是易學中的「術數方面」。但是，僅僅是「數」是遠遠不夠的，應該還得有「象」才算完美。「數」加「象」，才正應了周易中常說的「一陰一陽謂之道也」。
「象」在卦中的作用是舉足輕重的。通過閱讀周易，僅僅八個卦，卻讓我悟出了很多很多的以前不曾知道的知識點，真的很興奮！結果我將心思過於用在了《周易》閱讀上，而忽略了更重要的日常工作和學習，被父母訓斥一頓。這也正是易學中的「物極必反」吧。
所以，做什麼事情都要適可而止，不要太過，「中正」而「無咎」也！
篇二：周易讀後感
今天坐飛機回家，期間在機場閒逛，在架子上翻看到《周易》，赫然間砰然「心動」。說它心動，之所以加上引號，實屬無奈。長久以來，國人都把周易當做「國粹」，打上了封建的標籤。於是就出現了這樣一幕：如果，你在書店堂而皇之的看《周易》，一頓之乎者也下來，想必不是被當成裝逼，就是迷信，被人在心裡鄙視個N遍，但人家臉上說不定還是一副「您老人家真厲害」的表情。而幾年前的我就是這樣，可能有人說「你心裡陰暗，就不要把你想的強加給別人。」喝……您還真別不信，如果您沒有個深入了解，想必很難逃脫這個思維，畢竟人性自私。不這麼想的想必只有「真人」了。自上世紀80年代，國內掀起了一陣「周易熱」而中華傳統文化也相繼復甦（當然是資料所得）。但了解通曉之人卻還是少數，周家之作在民間卻始終摘不下這頂玄之又玄的帽子，而想必什麼時候民間都覺得周易有理可循，那麼這個時代就定然是周家大善之年了吧。於是就出現了我這樣的「心裡雖然有個底兒，知道周易不玄，卻再難深究。」於是，街上看個書卻還是擔心害怕之極，無奈喲——。看來還是道行不到家，做不到那「泰山崩於前而我不動」的架勢。
要說那周易給我的最大印象，莫不是古人的天才思維，用中國傳統術數之法推演萬物，奇哉，妙哉——。
篇三：周易讀後感
讀了這本書之後，我明白許多道理，並有較大的感受。《周易》雖然是遠古的一本佔卜書，但其中充滿辨證思想和系統思想。影響我國社會、文化、經濟的儒家思想、道家思想都可以看成是《周易》思想的分支。其中儒家提倡積極地「入世」，強調學以致用，學而優則仕，屬於「陽」；道家強調保存自己的重要性，這是「避世」的角度，屬於「陰」。
儒家、道家、佛家這三家的哲學思想，代表著中國文化的主流思想。儒家重視「修身、齊家、治國、平天下」，主張學而優則仕，屬於入世之學說。不是加入世貿組織那個入世，而是進入塵俗世界的入世。道家則逃避現實生活，屬於遁世之學說。而佛家提倡以今生的修行來獲取來生的幸福，獲取永生，所以說佛家既是出世的也是入世的。
有人簡單地將易經和其他中國傳統玄學斥之為封建迷信，其實這種說法本身才是真正的迷信。因為他沒有經過自己大腦的獨立思考和驗證，只是人云亦云而已。如同開頭所講，易經八卦產生於奴隸社會乃至於原始社會，而不是封建社會，在歷朝歷代已經有過無數事實的驗證。本人也有過很多成功經驗，包括八卦、八字和風水皆有應驗。
所以說，我們今天對於中國文化所應做的事情，仍然是這句話：取其精華，去其糟粕。實際上西方發達國家的人們，對於人類傳統文化遺產也都是這樣做的……
篇四：周易讀後感
學習《周易》，深深感受到了其博大精深，蘊含著巨大的精神內涵。雖僅觸及皮毛，已認識到它對於中華文化的巨大貢獻。
感受最深的，仍是「天行健，君子以自強不息：地勢坤，君子以厚德載物。」這句最富盛名的話，不知激勵過多少國人奮發圖強。
前一句出自乾卦，代表了自然界的天。後一句出於坤，代表地。兩者相對應地闡釋了這兩種基本物象給予古人的生活智慧。
前一句強調動態，即通過自我努力改變境況，改造社會。要充分發揮主觀能動性，有所作為，促成改變，促成發展。我認為，天象千變萬化，一年四季觀察到的星座、方位都有所不同，就是「動」的概念。地球在宇宙中是運動的，因而可觀各種天象，人亦如此，方有行動才可發展。魯迅先生一生尋找救國道路，由於認知的深化，一步步摸索，從學醫到從文即是這一探尋的結果。
第二句是強調靜態。大地無物不載，無物不容，不會拒絕任何一條河流、一個生靈於之外。這便是人應學習的，平靜地對待事物，不為其慌張、恐懼、憤怒，靜如止水，從容不迫。別人爭名逐利，勾心鬥角，我淡然處之，不怒不餒，大概就是大地的境界。諸葛亮對孟獲七擒七縱，也許是「靜」的智慧。
「天行健，君子以自強不息」強調內在的力量。自卑才卑，不強才強。自身往往可以激發出強大的力量。擅於激勵自己的人才會一步步爬高，才不會流連於眼前景色而忘記前行。應付別人易，應付自己則難，自我施以重壓，則會在精神負擔中走出最終的釋然。環境可使人奮發提高，但環境不能控制，要有強勁的內在發動機，才會走得遠、飛得高，從不迷惘、踟躕。陳寅恪先生在那樣一個人云亦云的年代，不顧各種壓力，堅持提出人口膨脹的不斷，抨擊「人多力量大」，丟職位、受批鬥，面對各種迫害，始終如一，最終被證明是正確的。真理不會倒下，陳寅恪先生一人的戰鬥也無比鼓舞人心，此即內在力量。再觀天際，各天體、各星系不停運動，才會使彼此制約，形成動態平衡。個體的運動最終成就大局的穩定，也可謂內在力量的效果。
「地勢坤，君子以厚德載物」強調了外在的力量。無所不容，才成就了其驚人的體量。納之於己，無所不容，反而成為己，物質、精神相融合，性質共享，進而為一。中華民族的形成即為一例，不斷吸收、改造文化，使之被侵略一次，就擴容一次，豐富一次，集農耕文明、遊牧文明於一身，鍛造成不朽的文化靈魂，此為厚德載物。曹操吸納降兵，既往不咎，終究還是成為一世明君。川大校訓「海納百川，有容乃大」彰顯的也是此種智慧。有外在，有交流，才有快的發展。
「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」。讓我們以此自勉，同時更加努力地從《周易》中吸取精深的智慧。
篇五：周易讀後感
閒暇時，我會坐下來，泡上一杯咖啡，拿起《周易》靜靜地閱讀。我看《周易》，雖然沒有看懂什麼，也感悟到了其中有些為人的道理。
有人把《周易》單純的看成算命的書，實則不然。《周易》涉及了算命，但算命或預測，對於這本書來講，它只是一個極小的方面。古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據。縱觀我國歷史上有名的幾個謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人——毛主席，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。象書中第一卦，「乾」卦，乾為天，說的是君子要效仿天的美德以「自強不息」，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說『潛龍勿用』是說萬事不要強出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做，通俗的解釋就是說，槍打出頭鳥。「坤」卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德「厚德載物」。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計較；「恆」卦，孔子在《周易》的繫辭中說「夫妻之道，不可以不久也，故授之以恆」，這是教我們知道，怎樣做一對好夫妻。「否極泰來」這個成語，也是來自源於《周易》；《周易》裡有「否卦」和「泰」卦。是說世間的事物「不能終否」，到了一定的程度，必然要往好的方面轉化。「陰極必反，陽極必至」的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恆，就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學思想，事物的量變，必然要達到質的變化。對於做人或做事而言，都要掌握「度」的含義，萬事都不要過「度」，過「度」後，一定要引起反方向的變化。在《周易》這本書中，全書都在貫穿著一個「位」的概念。尤其是孔子為之作的繫辭，對「位」的關係，有更多的闡述。主要是說天尊地卑，君有「君」位，臣有臣「位」。包括每一個卦，都有「位」的關係。雖說這是我們所批判的封建思想，但在今天的社會來說，每時每刻，無處不在的都有對「位」的要求。所說的做人要在「位」不越「位」，該說的要說，該做的要做，不該說的千萬不要胡說，不該做的千萬不要去做，那樣就會適得其反。這是我們做人和做事中很關鍵的一個環節。現在的企業都講團隊精神，假如做人能把握好「度」與「位」的關係，人與人之間的關係就能處理的很好，團隊也一定會團結。
《周易》也同告訴我們在前進中需不斷改變和調整目標的方向性，需不斷調整處於治人之位還要受治於人的境地，世上沒有絕對的權力，它總是要受到周圍環境的制約而進退，不能只知進而不知退，只想贏利而不願虧損，世上也沒有絕對化的利益，它總是在鬥爭與妥協中趨近，我們也因此應當作不斷地調整，古人言：取其上，得其中，取其中，得其下，取其下，無所得也。不能求其上，尚可得其中，不能求其中，退而求其下也，只要我們具有一種自強不息的精神，哪怕無所得也，也是實現自己的一種追求，我們要有一種不以成敗論英雄，看誰笑到最後的自信與風度，只有做到這一點，也就真正是一位王者之心了，我們的目標才會顯得更有意義。
世上之人，各不相同，人之不同，又唯在於精神，可同樣一個道理，也許橫看成嶺側成峰，世上總沒有一個絕對真理放之四海而皆準，只要我們朝著目標不斷努力，自強不息，終會有所得。
