拉薩大昭寺簡介資料（拉薩大昭寺神變祈禱莫朗大會）

2023-09-09 18:22:36

大昭寺辯經臺

祈禱大會舉辦地

（1938年，恩斯特·賽費爾攝）

藏曆一月初三到二十五，在拉薩大昭寺會舉辦隆重的神變祈禱莫朗大會（ལྷ་ལྡན་ཆོ་འཕྲུལ་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ།），為紀念釋尊佛陀在舍衛城（མཉན་ཡོད་གྲོང་།）以神變（ཆོ་འཕྲུལ།）歸化外道之故事藏曆一月又被稱為神變月（ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བ།）1409年宗喀巴在大昭寺舉辦了第一次祈禱大會，17世紀後祈禱大會的規模得到了進一步擴大。

釋迦牟尼示現神變

正月祈禱大會的起源

（17世紀，布達拉宮壁畫）

過去大會期間將有近兩萬名僧人湧入八廓街，在大昭寺進行各項祈願活動，同時各大寺院的「拉讓巴格西學位」（དགེ་བཤེས་ལྷ་རམས་པ།）的答辯也將在此時舉行，因此其管理工作便顯得格外重要；根據十七世紀宮廷的規定，在神變月初三到二十五，拉薩市政廳的行政權將歸屬哲蚌寺的大殿執事（འབྲས་སྤུངས་ཚོགས་ཆེན་ཞལ་ངོ་།）

辯經

（1986年）

哲蚌寺執事

（車剛攝，收錄於《哲蚌寺》）

執事的任命則在前一年的雪頓節由宮廷在哲蚌寺各僧院的執事中選出，初三清晨執事和他的隨扈進入八廓街，在朗子廈市政廳前進行行政權的交接工作。

市政廳前的權力交接儀式

（1940年代）

執事身材魁梧，而且其服飾中常有大量的護墊，使其身形變得更加高大，手中的鐵棒如同權杖砸在地上發出沉悶的巨響，使周圍的人不敢作聲，拉薩市政廳的官員恭敬的鞠躬將其權利移交給執事，這一規制一直延續到1960年代。

哲蚌執事和他的隨扈

（1940年代）

維持秩序的隨扈

（1940年代）

兩萬名僧人將安置在事先安排的民居家中，房舍富餘的人家自然沒有擔憂的必要，但是依然會出現一些糾紛變故，像二十世紀初期囊瑪吉度行會的領班繞塞·阿卜杜拉·拉赫曼（རབ་གསལ་ཨབ་ཏུ་ར་མ།），在一次祈禱大會期間他的房舍曾被三大寺徵用，在上訴後迫於寺院壓力，拉赫曼失去了他的房子。

繞塞·阿卜杜拉·拉赫曼

（1920年代）

後來在囊瑪吉度其他成員的幫助下，拉赫曼在八廓街找到了新的寓所，生活雖然逐漸安定，但是拉赫曼不滿於當時官僚之貪腐，行政之不公，況且當時拉薩地區經常出現諷刺時事的歌謠，於是拉赫曼便將這種反諷樂詞用於囊瑪的曲調，創作了囊瑪《饒塞·阿杜熱曼》

རབ་གསལ་ཨབ་ཏུ་ར་མ།

བུམ་པའི་ནང་གི་བུམ་རྫས།

བོད་ལ་ཁྲིམས་ནི་མི་འདུག

ཐུགས་བསམ་བཞེས་རོགས་གནང་དང་།

དེང་དུས་སྦྲང་ཆར་སིལ་མ།

བབས་པ་ཙམ་གྱིས་ཡག་བྱུང་།

ནང་མ་༼རབ་གསལ་ཨབ་ཏུ་ར་མ།༽

饒塞·阿杜熱曼

勝似寶瓶內藏

衛藏無有法度

懇請諸公鑑之

待等春雨綿綿

吾以衷心謝之

囊瑪《饒塞·阿杜熱曼》

頭兩句中，拉赫曼將自己的才華比作殊聖寶瓶的裝藏，而後直言此地無有法度，希望世人能夠垂憐反思；曲末之時，為了感謝資助自己安置新家的吉度成員，拉赫曼將他們比作及時春雨，以示感激不盡。

隨著時間的推移，這首囊瑪逐漸傳到市政廳官員的耳中，他們便將拉赫曼傳喚到朗子夏市政廳，質問他為什麼說「衛藏沒有法度」，拉赫曼回道：

我並沒有說

「衛藏無有法度」

（བོད་ལ་ཁྲིམས་ནི་མི་འདུག）

我說的是

「供香無有香氣」

（སྤོས་ལ་དྲི་མ་མི་འདུག）

在拉薩方言中，「衛藏無有法度」和「供香無有香氣」是十分相像的諧音句，加之囊瑪唱腔舒緩，這兩句經常被聽眾弄混，因此面對官員的質問，拉赫曼便以這句唱詞進行了新的解釋：「供香和寶瓶皆為佛堂聖供，雖說供香無味十分可惜，但這一句也不至於冒犯諸位吧……」在聽到這種解釋後，市政廳的官員便質問其他吉度成員，他們也都是這般說辭，最後只得停止對拉赫曼的質問，而這首囊瑪名曲也得以流傳至今，廣為傳唱。