南山寺可以開光嗎（南山寺可以給自己的物品開光）

2023-09-12 03:46:30

化州南山寺好嗎?聽說那邊學佛還要收幾十萬是真的嗎?

任何地方學佛都不會強制性收費的，除非那是騙子

南山寺在哪啊,它有啥歷史啊～～急求

海南省三亞市南山寺南山寺位於海南省三亞市以西４０公裡南山文化區內的「佛教文化公園」中。據史志所載，三亞南山即菩薩長居之「補怛洛迦」，有「大光明山」之稱，故瓊州歷來即有觀音出巡南海之說。南山側望之東瑁西瑁二島，相傳即觀音挑土老祖宗遺蹟，唐天寶年間，律宗祖師鑑真曾五次東渡日本受阻，登陸南山弘法，得觀音菩薩護持，第六次東渡成功。其後，日本遣唐僧東密祖師弘法大師西來求法，亦為颱風阻至南山，得觀音加持，經泉州至長安求法成就。《崖州志》載：「光緒六年（１８８１年），三亞鴨仔塘村（南山東南麓）忽自產蓮花，葉甚茂，三年乃謝。光緒二十三年，復產，愈產愈甚，至今愈茂。」由此可見南山與佛門之殊勝因緣。
南山居瓊州之南，山高五百餘米，形似巨鰲，又若觀音菩薩慈航普渡坐騎之相。山勢迤邐疊翠，丘除環抱，祥雲繚繞；面南海，浪激石音，水照天色，實有海天佛國氣象。１９９３年，經阮崇武先生倡議，中國國務宗教局、中國佛教協會同意，海南省正式批准興建南山寺，先後又批准在寺側興建南山佛教文化苑，在寺前海中塑高１０８米觀音巨型銅像。山之毗鄰，左為天涯海角，右為大東海，蓋「大生態、大文化、大環保」之大悲曼荼羅也。
南山寺佔地４００畝，仿唐風格，建有仁王殿、大雄寶殿、東西配殿、鐘鼓樓、轉輪藏、法堂、觀音院、悲田院等，依山就勢，錯落有致，莊嚴肅穆，清淨幽雅。入其境若入真觀音菩薩說法之道場。南山寺於１９９５年１１月奠基動工，建設者以大毅力智慧克服重重困難，為時兩年半，大雄寶殿、兜北內院、仁王殿大功初成，中國佛教協會會長趙樸初居士親筆題寫「南山寺」和「海天叢林」。恰逢１９９８年佛教傳入中國二千年紀念年，觀音南巡，法雲南被，爰於４月１２日，隆重舉行盛大祝聖祈福觀音大法會。並泐碑頌告：「謀者建者，施者受者，無不解脫，悉入大悲性海，功德無量，普皆回向。
南山寺是一座仿古盛唐風格居山面海大型寺院。整個氣勢恢宏，為中國５０年來新建最大道場，也是南國規模最大寺廟。園內景致與雕塑相協調，建築與綠化相融合，既規整肅穆，又幽雅清淨。名山、名寺、名僧，閃相輝映，相得益彰。仁王殿內供奉寺廟門神哼哈二將，明清後，這種殿式建築逐漸演變成牌坊式建築——山門。天王殿當中供奉天冠彌勒和兩個侍者，兩旁立護法神四大天王。天王殿兩側分別是鐘樓和轉輪藏。從天王殿穿過遊廊，便可進入大雄寶殿，殿內供奉主尊為釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師佛，還有文殊、普賢、迦葉、阿難、帝釋、梵天、兩尊供養菩薩和十六羅漢塑像。
「不二法門」是一個由大型唐代風格六樓、建築、群像雕塑、經幢、石刻、浮雕、園林組成的景點。這裡的每個小品與建築都體現出佛家思想精髓——「不二」理念。不二法門廣場被高大的的木棉樹和鮮紅的木棉花簇擁著，廣場裡建須彌山，須彌山住眾多護法天神。繞過須彌山，便進入「圓通經幢」，其四周是「天部」群像雕塑。由經幢前行，便見「天女散花」石刻，石刻之後是一尊高大的「達摩面壁」浮雕。達摩在嵩山少林面壁九年，被尊為西天禪宗第２８祖、中國禪宗初祖。
從不二法門廣場下到曲橋，便是面積為２２００玉米的「八寶蓮池」，仿海義世界而建，內有各種珊瑚石、海藻、水下燈具及琉璃製品，也有形態各異熱帶海洋觀賞魚穿梭其間，在燈光照射下，讓人仿佛置身於神奇海底世界。沿著曲橋前行一尊巨大「耳根圓通」石刻，「耳根圓通」１象徵觀菩薩修煉法門，「聞聲救苦」，遍及十方。「耳根圓通」旁邊，建成有觀音閣，閣上安放一尊金碧輝煌的金玉觀音，高３.８米，造價約人民幣１. ９億元，觀音閣一側是「寶瓶淨水」雕刻，另一側是種滿蓮花的蓮花池。蓮花素來被佛教信徒視為聖物，認為它能啟迪人們不為外物所役，「出淤泥而不染」。花架對面是巨大「慈般普渡」木雕，木雕旁是刻滿書法的碑亭和觀音菩薩的坐具——「蓮花寶座」石刻。由茶社前行星期達３００米的《心經》石刻前是紫竹林。
由「吉祥如意」石刻拾級而上，是古色古香吉祥鍾亭，內有一座高１.８米，重０.８噸的鑄銅大鐘，遇上重大節慶日，這裡便有隆重的撞鐘儀式，祈福消災。由吉祥鍾亭向前，穿過茂林修竹，便可見仿古竹簡巨幅石刻，上刻《吉祥經》。吉祥經周圍布滿名家書法石刻。吉祥如意園南邊是「如意花榭」，花榭當中是一巨大天然如意石，既像一老鷹踞石，又似烈馬驚躍。偏居花榭一隅的是一座日本遣唐僧空海和尚銅像。空海大各尚西渡中國求學時，曾為颱風所阻，漂至南山，於此休整後赴長安。
南山海上觀音聖像高108米，凌波佇立在直徑120米的海上金剛洲(觀音島)上。像體為 正觀音的一體化三尊造型，寶相莊嚴，腳踏一百零八瓣蓮花寶座，蓮花座下為金剛臺，金剛臺 內是面積達15700平方米的圓通寶殿。金剛洲由長280米的普濟橋與陸岸相連，並與面積達60 000平方米的觀音廣場及廣場兩側主題公園，共同組成佔地面積近30萬平方米的「觀音淨苑」 景區。
總之，南山寺是一座融佛教文化、建築園林、觀光休憩於一體的現代佛新興寺院。１９９３年，海南省特邀國內佛教界知名長老、南京樓霞山住持圓湛法師來南山選址建地，並正式聘請圓湛大師擔任南山寺首任住持。圓湛法師來南山選址建地，並正式聘請圓湛大師擔任南山寺首任住持。圓湛大師原籍江蘇人，現年８６歲，兼任海南省佛教協會籌備組長，海南省政協常員。

南山寺簡介

海南南山寺，從臺懷中心區沿公路南下至楊柏峪村，轉向西過清水河，行數百米，就來到南山寺所坐落的山腳下了。南山寺依山而建，海拔一千七百多米，面積九十多畝，計有殿堂樓房窯三百多間。
南山寺整個寺院由七層三大部分組成，下三層名極樂寺，上三層名佑國寺，中間一層名善德堂，南山寺是它們的總稱。該寺創建於元代，以現存寺內元代至元五年（公元1268年）八月所立石碑為證，當時稱「大萬聖佑國寺」。清光緒九年再行修建，稱為極樂寺。清代末年，有一個皈依佛門的九宮道首領叫普濟，是寺院的住持和尚，他同清關係密切，慈禧太后親筆題寫「真如自在」木匾賜普濟，普濟還將其字刻印在石上，供奉起來。民國初年，由東北信徒捐資，普濟和尚將原有的極樂寺、佑國寺、善德堂三處合建在一起，稱為南山寺。普濟死後，寺院修建未停，建築工程浩大，規模壯觀，連續動工二十三年，後因「七七事變」停工未竣。經過大規模的修建，南山寺建築樣式別具一格，多以青石和漢白玉石構成，石雕內容兼有佛、道、儒三家的色彩。 杜牧《阿房宮賦》中描繪阿房宮時說：「五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，簷牙高啄，各抱地勢，鈎心鬥角。」五臺山南山寺，有著同樣的氣勢和風姿。步入寺內，回欄曲徑、亭臺樓閣，應接不暇，甬道深處、院落門首，多有石刻題詞、對聯，特別是各類建築物上的石雕，題材多樣，內容紛繁，遊歷其中，有步移景換、多姿多彩的感覺。在寺廟中，象這樣宏觀浩大、微觀精細的群體建築是很少見的。 南山寺建築依託山勢，層次高低分明，錯落有致。寺院最下面有一堵大影壁，長十七點三米，高約八米，石徹底座，磚砌壁身，頂部壁簷有磚雕，壁面嵌有漢白玉石，上刻題詞和對聯。左邊的石刻對聯是：風化神中夢，迷路天作合。右邊的石刻對聯是：了道心圓地，真光上明天。中間圓形的石面上也刻有同樣內容的字跡。從影壁旁入寺院，首先登一百零八級石臺階。臺階盡頭的高臺上，立有二座高大的石牌樓，長十二點八米，寬一點六米，高約九米。牌樓下有三個門洞，上分三層樓頭，一層比一層內縮，居中的樓頭最高，兩側配以對稱的分層次的四個樓頭。中門洞額的石面上題有「蒼松無毀智轉雲中飛騰萬裡山水乎」字樣。兩個邊門的外側和內側，都刻有楹聯。牌樓的背面也有許多石刻題詞和對聯。

在南山寺請了一尊三面佛如何供奉

這要看各人的情況而定。如果住處很小，或者住於公家宿舍，與同事、同學等共住一室以及同住一棟房子，當然有所不便，那只有在定時課誦之際，暫以佛經代表佛像，置於相當的位置，不必設置香爐、燭臺，也不必供水、供花、燒香，僅於課誦前後，問訊、禮拜，以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當然可以設置共同的佛壇或佛堂；如果僅是自己一人虔誠學佛，則不可由於表現特殊，強設佛壇，而招惹大眾的怨憤。
如果全家之中，僅自己一人學佛，也當比照住於公家宿舍的辦法，否則會引起家庭的口角。不要由於學佛，而使家人對佛教產生惡感、嗔嫌。如果全家信佛、學佛，或者你是家長，或夫婦共同學佛，而家中尚有裕餘的空間或裕餘的房間，最好能夠設置佛壇或佛堂。
如果設置佛壇，應該選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背後不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目了然。佛壇是家庭的中心，要能產生安定力和安全感的作用。至於地理師所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床就好。在設立佛堂時，應選擇一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處；也不是會客、談笑、宴飲之處，而只是用於禮誦、禪修，不作其他用途。
如果家中原供有關公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時，不可由於信佛、學佛而把他們立即廢除，應該逐步進行。先將佛菩薩聖像安於正位，其他神像祖牌置於兩旁，不必另設香案、燭臺。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶，供設佛菩薩聖像之後，他們也能成為三寶弟子，得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。
至於祖牌可以移置於寺院的往生堂，家中並不需供奉。如果仍要供奉，則可置於佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨供奉。例如寺院規模較大者，都會另設有往生堂，專供往生牌；寺院規模較小者，即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。如此，既能對祖先表示慎終追遠的孝思，也能顯出對佛菩薩的崇高信仰，而此崇高信仰有別於慎終追遠的孝思。
家庭供奉佛菩薩聖像，不需太多、太雜、太亂。可以一佛代表萬佛，以一菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，任擇其一即可。如果已經有了佛與菩薩的聖像，則置佛像在正中或後上方，菩薩像在兩側或在前下方，務必要使佛突出，以顯其尊貴。聖像的大小尺寸，應該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。如果聖像很小，且是以七寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來襯託出佛像的偉大。
請購了佛菩薩的聖像之後，一般人大多崇尚舉行開光儀式。以佛教的觀點而言，開光儀式並不一定是必須之舉。因為佛菩薩像只是用來當作修行的工具，佛菩薩的感應遍在，而以聖像作為致敬的物件，若無聖像，便無可作為禮拜、供養和恭敬的物件。通過類此的修行後，便能得到修行的利益和佛菩薩的感應；但最重要的是在於信心、虔敬心、恭敬心的感發，不在於聖像本身。所以，聖像是否開光並不重要。
在釋迦世尊住世的時候，因為佛去忉利天為母說法三個月，人間的弟子們思念佛院，所以，為其塑了像來供養，其中也沒有見到有關開光的記載。至後世，乃以經、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不過隆重的儀式能使更多人起敬生信，所以後來漸漸地有了各種各樣的供養儀式，而開光就是其中的儀式之一。因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信眾舉行開光儀式。這猶如學校開學、公司行號開幕、建築物落成時所舉行的開幕剪彩等儀式一般，是為了慎重地向大眾宣告，所以舉行儀式。
至於個人在家庭供養佛菩薩的聖像時，並不需要昭告社會大眾，所以也不一定需要舉行開光儀式，只要以虔誠心、恭敬心將聖像安置供奉，然後以香、花、水果等供品供養，日日不輟，使其保持新鮮、整齊、清潔，就能顯出聖像所在的神聖氣氛，藉此以引發修行者的道心。
為了保持室內空氣新鮮，所燃的香，以精細、清香為原則，家庭佛堂一次以一炷香為宜，不要大把地燃燒香燭，以免造成室內空氣的混濁。香類以自然的檀香、沉香為佳品，不宜用化學香料或動物香料調製的線香、棒香。現代家庭的佛堂，可以電燈代替蠟燭，且應常常清理供桌、香爐、燭臺，換新供品，至少該保持沒有灰塵或枯萎腐爛的花果食物。每天最好應該有定時的早晚課誦，至少早晚也須燒香、供水。外出之前，到家之時，也當先在佛前禮拜，以表示感謝、恭敬、繫念之心。
聖嚴法師的開示

本命佛在哪裡請比較靈驗?

奉請開光本命佛還是需要正規的地方進行奉請
吉照堂本命佛是經過正宗佛門寺院正規的法會進行開光，通過高修為的法師對佛法、經文、咒文的理解，在願力、咒力等加持的基礎上，使本命佛開光之後靈性充足。廣大緣主對吉照堂的肯定，也從側面說明了開光本命佛的靈驗程度。
從選時上：吉照堂開光選擇日月精華充足之時，也是佛門的禮佛之日。每逢農曆初一、十五在寺院打開佛門為緣主開光之日，也會挑選吉時為聖品進行開光，同時初一十五日月的能量最大，開光所賦予的靈氣也會更強。
從開光人士上：選擇持守五戒法師親自開光主理，心懷佛門慈悲之心，自身修行規範，通過對佛法的理解，對經文和咒文的深通，更好的發揮功力，接收最正的氣場，賦予貔貅強大的正能量與特殊的靈力。
從開光場所上：選擇正宗的佛門寺院，佛靈深厚。歷史悠久，文化底蘊深厚，遠離塵囂，具有龐大雄偉的氣場，保留了佛門的靈性。這樣的寺院場所開光出來的本命佛才具有仙山福地的靈氣。
從開光程序上：開光程序極為嚴謹和莊嚴，開光法師拈香向佛，請諸佛菩薩駕臨。用巾拂塵，拂去塵埃，為貔貅驅邪洗晦，誦經念咒。舉空照鏡，光明遍十方。硃筆點睛，為本命佛開啟六通，互通互融。
從聖品封存上：吉照堂本命佛開光加持七天，開光完成之後第一時間迅速對聖品進行紅布包裹，並在偏殿進行加持，保證貔貅充足靈性。開光加持完好之後，儘快送予緣主之手進行認主。
奉請流程：
緣主可以先自行的查看有眼緣的款式，
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根據自己的眼緣奉請喜歡的吉祥物款式，然後提交給客服
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每月初一或者十五，吉照堂會為緣主奉請的聖品在寺院當中進行開光
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紅布包裹進行加持，加持之後吉照堂取回並通過快遞逐一發送到緣主手中。
以上是對每尊聖品開光的過程，正因為吉照堂是對每尊聖品正宗的開光加持，所以也被眾多緣主給予好評與信任

去哪裡請貔貅最靈 在哪裡請貔貅最好

奉請真正的開光貔貅還是要到正規的地方 現在很多奉請貔貅的商家 很多魚龍混雜的情況
不開光的貔貅僅僅是普通的裝飾品，不足以具有招財的靈性。而一些自然開光和自己開光的說法不是為正宗的開光，只是一些人的編撰。正宗的開光應選擇歷史悠久的寺院，文化底蘊也是比較深，自然靈氣也會更大，也是需要法師為貔貅進行一場嚴謹而複雜的開光儀式，開光當中需要法師為貔貅驅邪洗晦、安神化形、誦經念咒、開光點睛等一系列程序，這樣正宗開光出來的貔貅才具有十足的靈性，才可以真正的開眼認主。開光吉照堂貔貅是經過正宗佛門寺院開光，高修為法師對佛法、經文、咒文的理解，在願力、咒力等加持的基礎上，使貔貅開光之後靈性充足，廣大緣主對吉照堂的肯定，也從側面說明了開光貔貅的靈驗程度。
用來雕刻貔貅的材質也非常的多，我們常見的為：翡翠、和田玉、黑曜石、水晶、瑪瑙、其他玉石、銅質以及金屬、琉璃等材質，貔貅的天然材質靈性大於那些人工合成的材質，天然材質本身就具有很強的靈性及磁場，而且也會蘊含多種微量元素，因此開光之後的天然材質的貔貅是要會更好些的，目前市面上也會有很多商家採用些假冒的、低廉劣質的材質以次充好，這些都會在貔貅開光之後的靈性方面會有影響。吉照堂開光貔貅全部都是採用天然的晶體雕刻而成，材質和雕工屬最佳，在開光之後的靈性方面也是更為充足。
真開光 材質保真 結緣吉照堂的開光貔貅，材質保真都由寺院的高修為住持主理開光法會為貔貅開光，然後再經過晚課中眾僧和居士的梵音加持，才可視為圓滿，所以靈性充足，也符合緣主們奉請開光貔貅的標準。
吉照堂至尊貔貅品種多樣新穎，有擺件、吊墜、手鍊等，可以讓奉請緣主全方位，全時段都擁有貔貅守護的財運；材質珍貴齊全，有黑曜石、和田玉、翡翠、紅瑪瑙、黃玉、墨翠、紫檀、金耀石等完美材質，可以契合每位緣友的品味需求和個人偏好；外觀美感十足，款式設計新穎、雕工渾然天成、靈性富有動感，或大氣炫目、或小巧別致、或經典優雅、或簡單大方；佛門開光正規，經佛門寺院法會開光，流程莊重正規，賦予靈性，偏殿加持七天七夜，梵音環繞，去除貔貅戾氣，認主後非常靈驗；證書真實齊全，請購方便快捷，服務專業熱情，最重要的是眾多客戶回饋表示吉照堂至尊貔貅非常靈驗，值得信賴。
貔貅哪裡有買？其實，按照嚴格的意義上來說，買貔貅這種說法是不對的。貔貅是中國古代的一種祥瑞之獸，身份地位非常的高，也非常的受人推崇，說「買」是對它的一種不尊重，為了表示尊敬之意，我們應該請貔貅，這樣的叫法是比較好的。
那麼，請貔貅應該到哪裡請呢？目前，請貔貅最好的專賣店當屬吉照堂至尊貔貅了。這裡有全網最好的貔貅開光技術，邀請數十位開光大師對需要奉請的貔貅開光，按照嚴格的開光步驟開光，消除貔貅身上煞氣，變為適合人們佩戴的吉祥物。除此之外，再將這部分開光的貔貅移至偏殿進行七天七夜的加持，佛經繞梁，佛法加身，為貔貅帶來無限靈性。這種貔貅開光之後，可想而知它的靈力有多強大了。說起這種開光方法，它是全網最好的，也是最靈驗的，是其它的開光機構做不到的，只此一家。
貔貅哪裡有買？也就是哪裡有請購，可以在網上直接查找吉照堂至尊貔貅官網，進入裡面，選購自己喜歡的貔貅，會有相關人員為您解答疑問。在這裡請貔貅，想請什麼貔貅都有，不論是貔貅吊墜、貔貅手鍊，還是貔貅擺件，相信都會請到滿意的。並且貔貅的材質和樣式也非常的多，像和田玉的一夜暴富貔貅、一步登天貔貅，黑曜石的彩虹眼貔貅，墨翠的霸王貔貅等等，這些貔貅都有著自己不同的寓意。
貔貅，中國漢族神話傳說中的兇猛瑞獸，一直以來都備受人們的喜歡，它嘴大無肛，卻造就了它招財的能力；它長相兇惡，也使得其能夠鎮宅闢邪，不受妖魔鬼怪侵犯，不管是戴在身上，還是擺在家裡，貔貅都能夠護佑虔誠奉請的緣主。
吉照堂至尊貔貅是全網招財貔貅的知名品牌，吉照堂隸屬於妙悟文化傳播有限公司，主打十二生肖本命佛和招財至尊貔貅品牌，因企業強大的佛教文化底蘊和追求無上品質的態度，品牌推廣後迅速在行業內處於領先水平，為廣大緣主的生活事業帶去最為靈驗的精神寄託。吉照堂合作佛門寺院多達18家，包括：天龍寺、法門寺、法王寺、大觀音寺、洞林寺、超化寺、大相國寺等全國著名寺院，並和河南佛教學院、重慶佛學院等佛校合作，只為打造最真最靈的本命佛和貔貅，為緣主帶去平安幸福。吉照堂的品牌理念是：吉擇萬物，盛德照祥，而立玉堂。將珍貴材質打造的本命佛和貔貅寄寓緣主最美好的祈願，祝您吉祥如意。
網絡上流傳的貔貅開光的方法很多，像自己開光，僧人開光、自然開光等等很多的方式，但都有著缺點或不足。自己開光就是自己準備好開光的材料，自己為貔貅進行開光，這種開光非常的麻煩，而貔貅的靈性卻不能保證。僧人開光就是自己到佛教的寺院去請求僧侶為自己的貔貅進行開光，但也是比較麻煩的，而且也不能充分保證貔貅的靈性。自然開光需要將貔貅放置在用月亮和太陽光線下十六天，不能有陰雨天，更加麻煩。
還有一種開光就是所謂的生辰八字單獨開光，這其實是一種虛假的開光方式。像上面說到的三種開光方式，至少全程都有緣主自己參與，而這種打著標新立異的幌子，實際上是虛假的開光。首先開光是不需要八字的，像很多的緣主到寺院去求護身符，也沒見需要生辰八字，生辰八字是易經方面的，和佛教貔貅開光是沒有關係的。而單獨開光表面上是為您一個人開光，但這些僧人為您單獨開光的畫外音肯定是，又賺了一單的錢。他們是以此開光為業的，如此開光的貔貅如何能保證靈性呢？
但是正宗的法會開光就不同了，吉照堂至尊貔貅的合作寺院，每個月最多舉行兩場法會，一般耗時一個上午，其他的時間高僧都是在虔誠的修佛，深化自身的功德。合作經費用於平時用度和寺院添香，緣主若有緣參與法會或前去寺院禮佛，就能感受到濃厚的佛教氛圍。