能出貴人的房子風水（出富不出貴的風水）

2023-09-11 11:25:41 2

什麼風水出貴人 什麼樣的風水出貴人

風水好出貴人，風水不好窮三代。住在風水不好的地方，不但諸事不順，對全家的運勢甚至子孫後代的運勢都不好。而如果住在風水好的地方，不但能有好的運氣，還能造福後代。

易出貴人的風水一：

在農村裡許多房子會有燕子窩，蜜蜂窩，這種房子一般旺人丁。天上飛來之物，屬於陽氣，陽氣入宅，就是天光下臨，自然風水也好。

易出貴人的風水二：

農村有許多地方有老屋、老祠堂的，人才輩出的地方，通常這根紅梁都是色澤不變，紅潤如新，一般說明這裡風水好。如果牆體經歷了很多年一樣沒有脫落和掉色，也代表風水很好。

易出貴人的風水三：

採光好，可化百煞。光好，則氣足，正氣洋溢的房間，住的人自然也正氣。陽光充裕的地方，疾病都會少。

易出貴人的風水四：

門。門是房內方外的隔斷，一個房子的樞紐，進出的地方，是非常重要的。若門形狀，色澤多年不變的話，代表風水還不錯，旺貴人。事業中多貴人相助。

什麼樣的房子風水出貴人,什麼風水容易出貴人

戶型方正，容易出貴人。

什麼樣的住宅風水易出貴人

書香門弟、文化底蘊濃厚的風水易出貴人，原始蠻荒只會出蠻子，不會出貴人。

算命說房子位置好岀高人是什麼意思?

說明說房子位置好出高 人的意思就是說你的房子建的好 地段好 以後的後輩會有出人才

風水幾大要素

風水三大要素
風水寶地講求真龍停聚而形成有生氣的堂局。在大大小小的堂局裡，如市區、村落、宅地，其堂局吉祥則堂局內的人居風水吉祥，其堂局有兇煞，則其堂局的人居風水有兇煞。這是從風水寶地堂局方面說的，但風水寶地更講求龍真穴真，真龍結穴就是通常所人們所指的「龍真穴的」。準確一點來說，真龍結穴是指人居的最佳環境（陰宅的環境同理，而其它的，如工廠、學校、物流、體育館……等環境有所不同），是在一個風水堂局裡，能統領全局的宅地。
真龍結穴的三大要素：
1、成局。堂局要有太極圈，圈裡有堂窩，堂窩藏聚生氣。登穴看圈圈山水，既寬舒廣闊，又緊密回聚。秀峰「尖、圓、平、正」，錯落有致，性情環顧。
2、成穴。穴位氣脈蓄止，吐敷太極暈。前朝後照得位，對應奇特巧妙，水平中軸線自然生成。
3、穴與局有機結合。穴居堂局中心，平衡和諧，高低適中，半步也不能偏移。立穴可統領全局。
證穴的方式方法很多，古今的風水師人各有招，有的人習慣以「龍、砂、水、穴、向」分論而證穴，有的人習慣以喝形取象求生氣而證穴，有的人習慣用楊公或廖公的九星來證穴，也有人通過用巒頭理氣分折來證穴，探土證穴，等等。
這裡所說的三大要素，符合風水寶地吉祥的原理，是以中國堪輿術歷史上所沿用的標準為基礎，根據太極的結地原理尤其是以太極圈為特徵的基本原則而定。
通常一個堂局會有若干個大小不等的穴地，但只有一個正結之地，在鑑定是否為這個局的正結地，就可用這三大要素評證，三個要素缺一不可。在運用這三大準則過程中，風水師必須具備「一堂局一太極」的思想意識。堂局太極圈是宏觀的具像，圈圈回到穴位，穴位吐露小的太極圈（太極暈），則是微觀的具像。從大圈到小圈，圈中有乾坤，圈中有玄機，熟練運用，養成慧根慧眼。
要素中的第一條，說明成局的標準。真局必有太極圈，真局必有堂窩，真局必定真龍到達停住。有人會疑惑所證的地是否為真龍，但只要有堂局太極圈的存在，在堂局十道天心的地方，必定是真龍到達，堂窩就藏聚真龍帶來的生氣。如按龍往回走幾節察龍，則會發現此龍就是真龍。堂局裡山山水水形成的太極圈欲大而聚、欲放而斂、欲動而靜，生氣氳氤。高起的星辰「尖、圓、方、正」，全神朝顧回來，情真意切。這是真龍真局，一點也不會差錯。
要素中的第二條，說明成穴的特徵。無論何種穴法，結何地，一旦氣脈蓄止，均離不開太極暈。並且，「一定之山，一定之向」，線法也自然生成。這特徵於萬變中不變。
要素中的第三條，說明穴與堂局的關係。穴居堂局中央，統領全局，全局的形勢和諧、穩定、萬眾一心。這好比君與臣民的良好關係，沒有這樣的局，就沒有這樣的穴，沒有這樣的穴，就沒有這樣的局。
運用這三大要素，不單是在證地的時候用得著，而在相地的過程當中也在運用。
巒頭派風水有什麼特點？
巒頭派為楊筠松所傳（所以也有人稱之為楊派）。是以楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四位風水大師的理論經驗為基礎，歷經各代發揚光大流傳而成的風水門派。它的核心理論是講「龍、砂、水、向、穴」五字，所謂「覓龍、察砂、觀水、點穴、立向」。巒頭派中又分為形勢、形象、形法三個門派，由於其過去主要活動分布在江西一帶，故又稱為江西派或贛派。
1.形象：形象派是指勘察時將所見到的地理形象，地勢形狀看成人、動物的形體或比喻成相似的物品。如「嫦娥奔月」、「犀牛望月」、「天馬騰空」、「金鐘罩頂」、「眠牛磨草」、「大象吸水」、「將軍大帳」、「美女獻花」等等。
2.形法：形法是形象派延伸出來的一種，是巒頭派中的一種勘察方法，主要是看形象對穴場所引起或帶來的吉兇，如右屋的前面接一間小房子，並且在小屋的前面開門，名叫白虎探頭；又如在陽宅或陰宅正前面有一道水溝衝來稱之為穿，有一條路衝來或門口有電線桿，稱之為穿心路或「一箭穿心」，有大路直衝門宅，稱為槍煞等。
3.形勢：遠為形，近為勢，千尺為形，百尺為勢。指的是自然界的山川形勢，主要是以龍、穴、砂、水配合坐山朝向及遠處伸展來的山脈論其吉兇。龍是指從遠處延伸而來的山脈。砂是指穴場四周三百六十度範圍之內的山丘。山是指穴場外遠處的山峰。若是平原無山之地，可以認為「高一寸為山，低一寸為水」。高一寸為龍，低一寸為為水口；高大建築物皆稱之為山，陰陽宅風水聚集之地為穴；陰宅穴地周圍的山川為砂，陽宅四周高大建築物為砂；河流、溝塘、幹河流，以及沒水情況下的馬路，一切四周低洼的地方皆為水。
巒頭派重視對山形的認識，「高山須認星峰起」 ，根據山峰的形狀，分別名之為金星、木星、水星、火星、土星。在五行星的基礎上，又進行細化，用北鬥九星的名字來命名不同形態的山峰，即貪狼（木）、武曲（金）、巨門（土）、文曲（水）、破軍（金）、祿存（土）、廉貞（火）、左輔（木）、右弼（水）。大蜀山，為「正體巨門」星。
在選擇陰宅穴位時，巒頭派根據星峰確定穴的位置，如木星葬節，火星葬炎，土星葬角，金星葬窩，水星葬泡。九星結穴，都有不同的位置，主不同的吉兇，如文曲結穴，書云：「『文曲正形如蛇行。』它的特點是象波浪一樣起伏和左右搖擺。文曲山峰無骨，至柔至順，是行龍中最常見的間星，如果沒有文曲間在其中，九星就難於發生變換。文曲在平地喜如蛇行，在高山喜見左右生峰伴隨。娥眉峰秀，主出嬪妃。文曲見峰才活，文曲如果無峰伴隨，形如死鱔，則屬淫邪之星，主男女淫亂酒色敗家。 」
巒頭不光看大巒頭即室外周圍龍穴砂水、環境形勢，亦注重小巒頭，即室內格局情況。
三個派系有密切關係，形象派與形法派都離不開龍、穴、砂、水（巒頭），巒頭又離不開形象和形法。形法是從形象派中延伸出來的，形勢派是把形象、形法結合派生出來的一派，實際上根還都是形象派理論，三個門派的運用方法沒有大的區別。
許多人認為，巒頭派主要用在看陰宅上，或者說看陰宅應以巒頭（龍、穴、砂、水向）為主，理氣為輔，看陽宅應以理氣為主，畏以巒頭。
有人將「金鎖玉關派」（或稱過路陰陽派）也歸在巒頭派中，似乎也有道理。但普遍還是將其歸入「理氣派」，所以我們還是在介紹理氣派時再介紹它。
巒頭派的代表人物主要有郭璞、楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊、司馬頭陀等
巒頭派的主要著作有《葬書》、《青囊奧語》、《玉尺經》、《天玉經》、《雪心賦》、《疑龍經》、《撼龍經》、《晝圖》、《四大穴法》、《六錐賦》、《撥砂圖》、《胎腹經》、《望龍經》、《倒杖法》、《一粒慄》；《心鏡尋龍記》、《陰陽問答》；《遊氏家傳啟蒙》，《海底眼》、《靈城精義》、《地理鐵案》等。
尋龍點穴的水、砂、龍、星四點基本要求
第一、 入山川觀水口，進平地看河流
觀水口，看河流，都是指血脈初交水為準的交匯處，有地無地先看下水下砂，下水下砂回顧，水口關鎖有情，內中必有結穴。若水蕩然直去無阻擋，或水破天心，均無結穴。千萬不能以外局水口或兩眼角去水為準，不論何地，初水交何處即何處是水口。
第二、水要有情，砂要有義
水有情者，朝來不衝穴星，到面前如羅帶環抱，不反弓，要眠弓案，古人云：「前衝射，夭亡短壽；後衝射，敗產絕嗣，左右射脅，門庭受劫；反弓反跳，不愛自身護他人，不結吉穴之象」。砂有義者，必是以穴星為準，龍砂虎砂，護衛關照，不直硬，不反背，歪邪直硬必是空途，反背無情則是他人之僕，砂衝穴，是受劫之象，兇砂兇水行至天運衰敗的運年之時，必損丁退財，大兇。
第三、來龍入脈要靈氣，坐落結穴要藏風。
尋龍點穴，總要龍真穴的。即廉貞發祖，辭樓下殿，開帳起伏，忽大忽小，穿帳過峽，重重環抱，到頭一節，尖圓方正，穴星特起。來龍入脈要靈氣者，就是最後入首一節，如古人說的蜂腰鶴膝之象，左右龍虎砂護衛著過龍入脈。到穴時，觀兩邊蝦須蟹眼之狀，陰中取陽，陽中取陰之穴，穴星如太極雲狀，坐下穴中只見四面砂水環抱，藏風聚氣，前案砂高上不過人肩，下不露膝，水口羅城緊密，砂由內向外層層步步高。
第四、星象決定貴賤，立向分出貧富
穴星成結後，就是要觀星象對穴星的作用了。合理氣的星象，它可以使得穴之人大富大貴，人才輩出，人丁昌盛，事業興隆，不合理氣的星象，能使人事與願違。因此，觀星象在局中對穴星的吉兇作用，極其重要，必須趨吉避兇，方可獲福。
立向分出貧賤富貴，這是陰陽宅中最主要的一環，經云：千裡江山一向間。俗話說，立向走一線，富貴不相見，「有絕局沒絕向」，有了極佳的龍局，沒有正確的做法，亦是無益之舉。因此，立向之重要不言而喻。立向要注意到以下幾點：不犯龍上八煞，取來龍、來水、水口、去水以及四面八方的星象，把兇來水、兇星象變為吉水吉星象。

怎樣的墳山風水出富人

富翁祖墳風水，祖先骸骨葬在發福發貴的風水寶地上，後人必受蔭澤，那麼什麼樣的穴地風水格局會發富呢？其實 的大富豪, 幾乎無一不是和風水結緣的。地產大亨郭得勝, 他的座落於淺水灣的南灣8號住宅, 四方平正, 得水藏風, 主樓向後縮, 風水格局反映了主人穩定謙恭的性格。

富翁祖墳風水

外藉首富嘉道理的豪宅騎在畢駕山瀉落之龍脈上, 佔儘先天氣勢。金宇屋頂, 屋大門小, 多利守財, 配合嘉道理猶太人的性格, 可謂把守財之格發揮得淋漓盡致。電影大王邵逸夫晚年發財立業, 慷慨解囊, 這個變化是邵爵士的善心與屋宇風水天人合一的效應。邵氏原來居深水灣舊宅, 後遷住清水灣新宅。舊宅來龍紫羅山脈, 山勢肥滿而氣濁，主財主壽。邵氏早年的電影佳片不多，卻賺了不少錢。新居承飛鵝山，棲身木之秀氣，官星"青龍捲案"，如跪如拜，主清貴顯名好為善。還有富豪霍英東，紳士黃湛太，港府高級行政首長鍾逸傑等，都對風水文化至為欣賞。

富翁祖墳風水學「案山」一詞是我國古代堪輿風水術中的一個專有名詞用指基址包括陽宅和陰宅正對面並且離基址最近的矮山。 1、鼓山的風水 以鼓山做案山，會讓人富甲一方。在歷史上，在旗、鼓山下造就了歷史三大謀臣之一，明朝開國元勳劉基和一代名將陳誠。 2、棋盤山風水 這種格局包含了一些被命名為棋盤山、玉幾山、符印山等等的小山。這些山的共通特徵就是：山頂平坦如桌面。以這樣的山作為案山，多半會出秀才、文人或富商； 3、三座山峰相連，叫做「三臺」 案山呈現這樣的形狀，就是「三臺案」，也稱為「三仙臺」。可分為以下幾種：三座像是金鐘狀的山相連，會出將相。三座火形山相連，且高度差不多，這種格局會出大將軍、威鎮天下的人物，像三個平臺擺在一起，這是最標準的三臺案。「三臺案」的格局會出公卿將相、富商巨賈；無論憑錢財或借著武力，都能成為一方之霸。

狗咬燒餅祖墳風水格局出富翁祖墳風水，穴形是「狗咬燒餅」白狗追黃狗，追到大壠口。誰人葬得種，黃金萬萬鬥。穴四周巒頭理氣進行分析，是右旋庚酉來龍轉丁未龍入首位，大祖山開屏護照，少祖山像狗在陰陽交配的形樣，龍砂酉辛方隨水彎環抱腰成羅帶水，羅帶案砂包過白虎砂，虎砂低頭相護，艮方出水轉末庫甲方水口有一座象眠牛一樣的山塞水口，案砂前面有一座象人手託著的「黃金大餅」，真是砂外有砂層層護衛，案外有案山層層高照，金局結作。立坐未山向醜兼坤艮分金，納左邊酉水彎來，右邊巽巳水夾同出交會在艮方流去，是龍生水旺發財之穴，坐未山八運是旺山旺向。此穴葬後，出人主富，待人誠信，人也很強勢霸道。因為狗在吃東西的時候，沒有人敢碰的。