泰山有多少牌坊（泰山上的牌坊大全）

2023-09-18 06:59:36

泰山上的牌坊大全

照片名稱：【1】通天坊

通天坊」由西安建築科技大學李浩、馮偉教授擔綱設計

通天坊：楹聯：泰山通天拔地經萬世沉浮永安四海，岱廟擎日捧月曆千年滄桑光照九州。上聯中，用「通天拔地」體現泰山的磅礴氣勢，「經萬世沉浮」體現泰山的悠久歷史，「永安四海」體現泰山博大的文化內涵。下聯裡，「擎日捧月」體現岱廟的歷史功能，「歷千年滄桑」體現岱廟的悠久歲月，「光照九州」體現出岱廟的文化價值。季老在93歲華誕之際，欣然提筆，為「通天坊」書寫了楹聯。通天坊」於2006年1月23日（臘月十六）動工，2月2日（臘月二十六）竣工剪彩。

照片名稱：【2】泰山岱廟遙參亭牌坊

遙參亭石坊。石坊為清乾隆三十五年（公元1770年）建造。

遙參亭又名草參亭，前臨通天街，後與岱廟正陽門連通，為岱廟的前庭。歷代帝王及王公大臣來泰山舉行祭祀典禮，必先在此舉行簡單參拜之後，才能進入岱廟舉行正式大典。唐代稱「遙參門」；宋代在門內築亭，改稱「草參亭」；明代擴建，建殿圍牆，並奉碧霞元君像於其中，遂成為完整的庭院建築。遙參亭為縱向二進式庭院，南山門、儀門、正殿、方亭、北山門依次坐落在通天街至岱廟的軸線上，正殿左右置配殿及廂房，其中軸線與岱廟中軸線一致。院中正殿5間，建於明代，黃瓦歇山頂，施五架梁，殿內祀碧霞元君像。南山門前為遙參坊，為四柱門式，清乾隆三十五年（1770年）建，石坊左右雄踞清代鐵鑄獅子一對。再南，一巨株唐槐掩映下，有一池，池內一龍首吐水，一龍首吞水，題刻「龍躍天池」，為清光緒六年（1880年）所建，很是添景。

照片名稱：【3】岱廟坊

岱廟坊位於遙參亭與岱廟之間，又名玲瓏坊，東嶽坊。建於清康熙七至十一年（1668-1672），為四柱三間三樓式牌坊，高11.3米，寬9.8米，進深3米。坊頂是歇山式仿木結構，螭吻凌空，鬥拱層疊，簷角飛翹，脊獸慾馳。正脊之中豎立著寶瓶，兩側有四大金剛拽引加固。中柱小額枋上透雕著二龍戲珠，龍門枋上浮雕著丹鳳朝陽。坊建在兩石座上，座長3.3米，寬3.15米，高0.8米。每座立兩柱，柱兩側施滾墩石，中間兩柱上施過梁，梁下有門楣、額枋，門楣下施鐵梁承託，過梁上置6個坐鬥。鬥上承託重昂五踩鬥拱交單菊花頭式梁頭。鬥拱上施三架梁三檁，鬥拱梁檁均為透雕。中門楣上透雕二龍戲珠，拱眼雕成圓腹的寶瓶狀孔。上為九脊歇山頂，正脊兩端雕螭吻，中間立雕寶瓶，兩側立雕四大金剛拉拽。垂脊上有垂獸，戧脊上有3個走獸。屋頂浮雕瓦壟和勾頭、滴水。兩側柱的滾墩石上立雕大獅子和2至3個形態各異的幼獅。坊的梁、柱、額板及滾墩石上分別雕有鋪首銜環、丹鳳朝陽、二龍戲珠及群鶴鬧蓮、天馬行空、神牛角鬥、麒麟送寶等30多幅栩栩如生的祥獸瑞禽圖。圖案設計採用對稱手法，構圖和雕刻技術高超，為泰山最瑰麗的石雕建築，清代石雕建築的珍品。

從岱廟建築群的布局來說，岱廟坊處的位置也是很有講究的。它是從遙參亭到岱廟的過渡，既將二者分割成兩組獨立的建築，又彌補了兩者之間的空曠。

照片名稱：【4】岱宗4：岱宗坊

岱宗坊是一座流傳有許多美麗的神話的四柱三間式古代牌樓。它始建於明朝隆慶年間，位泰山岱廟北門外，是泰山東路登山之門戶，為登山第一坊，號稱泰山第一坊。額題篆書「岱宗坊」三個金色大字，有標誌導向作用。坊前分立《重修岱宗坊記》和《重修泰山記》。坊北原有三皇廟，祠伏羲、神農、黃帝，還配以八蜡神。兩廟都在中華人民共和國成立前後拆毀，1979年在其舊址上修建軍了泰山賓館及旅遊機構。

坊北為玉皇閣及白鶴泉故址

坊前有雍正九年（1731年）《重修泰山上諭碑》和《重修泰山記碑》東西相峙。

坊東原有豐都廟，明弘治年間建，祀豐都大帝，配以冥府十王。坊北原有三皇廟 ，祀伏羲、神農、黃帝，配以八蜡神。兩廟均於建國前後拆毀，1979年在其址建中國國際旅行社泰安支社和泰山賓館。

坊西原有建封院，宋政和年間改為升元觀，祀東嶽福神東華帝君。清乾隆年間拆除後建行宮。原宮規模宏大，松柏鬱郁，奇石林立，溪泉爭流，後荒廢。民國年間屢駐軍隊，宮宇拆毀，古樹盡伐。

北為玉皇閣及白鶴泉故址。閣建於明萬曆年間，祀玉皇大帝。建國前後乾隆行宮及玉皇閣均毀，今為濟南軍區幹部休養所。

泰山作為五嶽獨尊的聖山，在登山之始，自然要有提醒人們進入名山勝地的標誌，以使人們收斂視野，排除雜念、「若登天然」般地攀登泰山。

照片名稱：【5】一天門石坊

一天門坊位於紅門宮南的盤道上，明代建，參政龍光題額，清康熙五十六年1717年重建，巡撫都察院李樹德題額「一天門」。兩側有明代人題「天下奇觀」及「盤路起工處」大字碑。岱宗坊是泰山的山門，一天門則是天梯的開始，人們由人間已漸漸進入天堂。

照片名稱：【6】孔子登臨處石坊

孔子登臨處位於泰山一天門北，為四柱三門式跨道石坊。古藤掩映，典雅端莊，額題「孔子登臨處」五大字。明嘉靖三十九年(1560)始建。柱聯曰：「素王獨步傳千古，聖主遙臨慶萬年」。坊兩側分立兩碑，東為明嘉靖間濟南府同治翟濤題「登高必自」碑；西為巡撫山東監察御史李復初題「第一山」碑。北側為兩柱單門

孔子登臨處坊，明嘉靖三十九年(1560年)巡撫山東都察院右副都御史朱衡等建，嘉靖狀元羅洪先題額並聯：「秦王獨步傳千古，聖主遙臨慶萬年。」聯語於1967年被鑿毀。坊西立清嘉慶初年泰安知府撰書《泰山種柏樹記碑》

照片名稱：【7】天階坊

天階坊，明嘉靖年間建，巡按山東監察御史高應芳題聯：「人間靈應無雙境，天下巍巖第一山。」 一天門坊前路西是關帝廟，始建無考，原祀三國時蜀漢名將關羽。明清時山西鹽商常在此聚會祭祀，奉福神，故又名山西會館。1983年重修，現為國家文物局泰安培訓中心。廟東院有古柏一株，牆外碣書「漢柏第一」。 宮東跨溪而南是白騾冢遺址。傳唐玄宗登泰山時乘白騾，禮畢下山至此，騾累死，遂封「白騾將軍」，並備棺壘石為冢。現冢無存，僅留石碑，傳為白騾冢碑。民國年間趙正印根據碑額稜上有「垂拱元年」等殘字，斷為唐高宗《小字登封紀號文碑》。1988年復立於原處，但殘字碑已成無字碑。宮西是大藏嶺，其巔有石屋能藏物，故名。 宮後有一巨石聳立，上刻「小泰山」。傳為碧霞元君的化身，原有元君小廟，舊時香客多在此焚香祈福，建國後廟毀，1985年重建。

照片名稱：【8】鬥母宮坊

鬥母宮分為北、中、南3院，山門面西。鐘鼓二樓直接建於宮門兩旁並與山門連在一起，來到鬥母宮，北看天門依然高掛，遙遙不可及；南望來路，一些低峰矮山卻盡在腳下了。布局介紹 鬥母宮分前、中、後三院。中院有西向山門，精雕石獅蹲列門下。門側分列鍾、鼓樓。院內正殿原祀鬥母神，俗稱千手千眼佛。今置地藏菩薩銅像。東配殿原祀精雕紫檀觀音、文殊、普賢三菩薩，均毀於1966年，今為文物展室。 前院，北有僧房，東南有寄雲樓，均闢為茶室。院中有清光緒年間趙爾萃所建的天然池，蓄龍泉水灌溉田地。池北為南山門。 後院有正殿、配殿及禪房，東有聽泉山房及龍泉亭，供遊人小憩賞景。亭下澗內有「三潭疊瀑」如龍飛舞，名飛龍澗。 泰山鬥母宮西山門外有古槐巨枝伏地，如臥龍翹首，俗稱臥龍槐。 宮南西崖有「蔚然深秀」、「洞天福地」、「膚寸升雲」及「蟲二」諸刻,與山色輝映。「蟲二」字謎即「風月」二字拆去邊框，意為風月無邊，景色秀麗。 宮北有高老橋，傳古代黃老道徒高氏創建。橋北道西是人祖廟，原祀秦始皇，清代改為三官廟，祀天官、地官、水官。建國後改為小學。傳說 鬥母元君，簡稱鬥母，也叫鬥姥，是道教崇拜的女神。道教說他是北鬥眾星的母親，原來是龍漢年間的周御王的妃子，名叫紫光夫人。由於一個春天在花園遊玩有感悟，生下九個兒子。在道教中，鬥母崇拜十分普遍，許多道教宮觀都建有「鬥母殿」、「鬥母閣」、「鬥母宮」，專門供奉鬥母。 傳說當年鬥母宮的尼姑不守佛規，鬧出緋聞，常為人所唾棄。清光緒二十五年，濟南才子劉廷桂登泰山，經過鬥母宮，一怒之下寫下了「蟲二」二字，隱晦地辱罵尼姑只會搞風花雪月之事。據傳劉廷桂還送尼姑一塊匾，上面寫著「因受」二字。將「恩」、「愛」兩字去掉心就是「因受」，表示「恩愛無心」之義，也是在罵尼姑的水性楊花，無德無良。

照片名稱：【9】經石峪坊

經石峪在鬥母宮東北方中溪支流的一片3000平方米大石坪上，鐫刻著1400多年前摩

勒的《金剛般若波羅蜜經》的部分經文，字徑50釐米，原有2500多字，現尚存1067個。大字遒勁古拙，篆隸兼備，被尊為「大字鼻祖」、「榜書之宗」，是泰山佛教文化的瑰寶

照片名稱：【10】水簾洞坊

泰山水簾洞，經石峪返再北行半裡，有一橋橫跨深澗，叫「注水流橋」，橋西北是危崖千仞，飛瀑垂珠，如帶若簾，被稱為「天紳泉」，俗稱「水簾泉」。又因為在巖壁上橫闊石縫如洞，又被稱為「水簾洞」。山坳中有古洞流水，叫「水簾洞」，有人也附會為《西遊記》花果山水簾洞的原型。

注水流橋 -----就是我們說的東西橋。

2考證

花果山上有個水簾洞，水簾洞裡住著個孫猴子。相信只要是中國人，對花果山上的水簾洞都不陌生，但您知道麼？泰山上也有個水簾洞，而且還很可能就是花果山上那個的原型。

自經石峪返回再北行半裡，有一橋橫跨深澗，叫「注水流橋」，橋西北是危崖千仞，飛瀑垂珠，如帶若簾，被稱為「天紳泉」，俗稱「水簾泉」。又因為在巖壁上橫闊石縫如洞，又被稱為「水簾洞」。山坳中有古洞流水，叫「水簾洞」， 有人也附會為《西遊記》花果山水簾洞的原型。 學者王克煜認為，說泰山水簾洞是《西遊記》花果山水簾洞的原型不是附會，更不是空穴來風。泰山有「水簾洞」有史料記載。明成化間參議尚絅《遊泰山紀略》曰：「由紅門路過高老橋，傍有水簾洞，洞左為巖巖亭。」 又《岱史》卷四《山水錶》載：「水簾洞，在高老橋上。」清聶劍光《泰山道裡記》更具體寫此水簾洞云：「三官廟北為水簾洞房[坊]，自高老橋坊至此三裡，一澗深廣，有橋跨之，曰『住水流』。橋西北二裡為天紳巖，山坳古洞出水，即水簾洞。危壁習瀑，名曰水簾泉，東注中溪。」近人臧勵龢編《中國地名大辭典》「水簾洞」條首項即云：「在山東泰安縣泰山。山坳出水如重練。洞藏巖際，隱約可見。」可知泰山「水簾洞」得名甚古，明以前人一直都很注意其景觀的價值。而更值得注意的是，明人高誨《遊泰山記》云：「稍前為水簾洞泉自天紳巖出，飛流垂練，聽之泠泠然，下有小石橋，通泉於溪。」又明人王在晉《東巡登泰山記》云：「橋橫水簾洞。」指出泰山水簾洞前有「小石橋」，與《西遊記》所寫水簾洞前有「鐵板橋」建構頗為相合，從而這一在「傲來山」下的「水簾洞」，比較史載其他水簾洞更合於《西遊記》的描寫，而最有理由視為《西遊記》所寫「花果山水簾洞」的原型。

總之，綜考泰山與《西遊記》所寫「花果山」為「十洲之祖脈，三島之來龍」，為「擎天柱」、「大地根」，又有「水簾洞」等多項重要特徵相合而觀之，比較近世學者僅據某山有「水簾洞」還可能是後起之稱的判斷，東嶽泰山具體說其岱頂西南之傲來山，即今所稱傲來峰，是《西遊記》作者虛構「花果山」的原型，應該是合乎實際的。

照片名稱：【11】回馬嶺坊

清乾隆帝《回馬嶺》詩回馬嶺位於泰山登山中路的中段，壺天閣之上，中天門之下，海拔八百米，古名石關、瑞仙巖，這裡山重水複，峰迴路轉，景色十分優美。現有石坊一座，額刻「回馬嶺」三字，東西崖勒刻清乾隆帝愛新覺羅。弘曆《回馬嶺》詩三首，是泰山風景區著名景點。關於這「回馬嶺」之名的來歷，歷來眾說紛紜，莫衷一是，至今仍是一個難解之謎。最主要的有三種說法。宋真宗趙恆回馬說。此說流傳最廣，與清乾隆帝愛新覺羅。弘曆在乾隆十三年（1748年）登泰山時在此賦詩題刻有關，「瞳曨日照紫芙蕖，石登盤行路轉徐，傳是真宗回馬處，當年來為奠天書。」現在摩崖石刻保存完好。

其它二種說法是：唐玄宗李隆基回馬說和漢光武帝劉秀回馬說。（資料從略）

照片名稱：【12】中天門坊

中天門坊

中天門的代表性建築是廣場中央跨路而立的一座兩柱單門式石坊，石坊東西而立，額題「中天門」乃集經石峪大字而成，建於清代，古樸簡約。中天門石坊建於清朝，兩柱單門式石坊跨路而立，額題「中天門」。

中天門，又叫二天門，是泰山的三大天門之一。它地處黃峴嶺（因土色黃赤而得名，是中、西兩溪的分水嶺）的峰頂，海拔847米。玉皇大帝家的門坎就是高啊，要想登上中天門，首先要戰勝中天門下號稱「小十八盤」的陡峭臺階。

中天門的代表性建築是廣場中央的一座兩柱單門式石坊，石坊東西向而立，建於清代，非常的古樸簡約。在周圍環境的襯託下甚至顯得有點過於小巧簡潔了。在石坊的北邊有一石頭形狀似老虎橫臥，名曰「虎阜石」，傳說是黑虎的化身，其實是泰山獨特的地質現象之一。

照片名稱：【13】迎門坊

照片名稱：【14】五大夫坊五大夫松位於雲步橋北側的五松亭旁。盤路至此，有石坊赫然而立，額題「五大夫松」。坊西有古松，又稱「秦松」，「秦松挺秀」為泰安八景之一。

據《史記》記載，秦始皇登封泰山，中途遇雨，避於一棵大樹之下，因大樹護駕有功，遂封該樹為「五大夫」爵位。[2]誰知後世訛為五株。明代萬曆年間，古松被雷雨所毀。清雍正年間，欽差丁皂保奉敕重修泰山時，補植五株松樹，現存二株，虯枝拳曲，蒼勁古拙，自古被譽為「秦松挺秀」，為泰安古八景之一。五松亭旁有乾隆皇帝御製《詠五大夫松》摩刻。

五大夫松以西有攔住山，山坡上有望人松，虯枝下伸，若躬身招手邀客，又名迎客松，為泰山重要標誌物之一。西北是朝陽洞，一天然石穴深廣如屋，南闢向陽，舊名迎陽、雲陽。洞後壁有線刻元君像。

照片名稱：【15】對松山坊

對松山位於朝陽洞北。雙峰對峙，古松萬株，蒼翠蓊鬱，層層疊疊，又名萬松山、松海。雲出其間，天風莽蕩，虯舞龍吟，松濤大作，堪稱奇觀

照片名稱：【16】龍門坊

高阜之上，雙崖夾道，舊稱雲門，今名開山，為清乾隆末年改建盤道時所闢。

十八盤自此而始。開山北為龍門，舊有龍門坊，後毀。

照片名稱：【17】升仙坊

此處山勢陡峻，懸崖峭壁，上臨岱頂天庭，咫尺仙境，似有飄然升仙的意境，故名「升仙坊」。

升仙坊位於南天門下。全石雙柱單門式，寬2.82米，通高4.5米，建於雙層方 石基上。基石長1.82米，寬0.64米，高0.5米。柱方形，下施滾墩石，獸頭石鼓狀。柱上有門楣、額板、額枋，枋上置五鬥。頂為五脊四注式，大脊雕圓頭吻，浮雕瓦 壟、勾頭、滴水。

照片名稱：【18】元篷坊

道書《雲笈七籤》把泰山說成神仙所居仙境，名蓬元之天，為道教三十六洞天之一。

蓬元和後面的之天應該是一體的

照片名稱：【18】中升：元篷坊

以顯眼的形象標誌如橋梁、城門、樓閣、牌坊、埠頭、水井、河湖、樹木、花園等命名。 △高盈裡，因處... △全坊巷，據傳此巷舊時立有三個牌坊，因全是貞節牌坊，故名。 △揚名坊，因有方日升妻林氏之節烈牌坊

照片名稱：【19】天街坊2

天街坊

南天門東北有石坊，明人題額「升中」，清末廢。1986年重建，今人武中奇題額「天街」。坊前北側有迴鑾閣，1989年建為泰安市第三招待所。東側為泰山管委會南天門管理區、公安派出所駐地及招待所等。 天街坊東路北，為乾隆行宮及唐代文學家蘇源明讀書處遺址。民國年間山民在此築茅屋客店，均以木雕「雙升」、「棒槌」、「金鐘」、「木碗」、「鸚鵡」等為招牌。建國後，逐漸改建，均廢。至80年代，陸續改造了天街路面，增設觀景臺、扶手牆。自西而東建天街飯店、天街旅社、過街閣、蓬元商店、泰安市工藝美術招待所、泰安市文物商店、白雲居旅社等。如今道路平整，殿宇毗連，似天上街市。

照片名稱：【20】望吳勝跡」坊,後面是「孔子廟」坊

望吳勝跡：

沿天街東行，有一座石坊，名曰：「望吳勝跡」。坊北有孔子廟。廟為一進院落，大殿分別供奉著顏回、曾子、子思、孟子的塑像，正中是「至聖先師」孔子的塑像。孔子與泰山的關係密切相連，孔子當年的政治活動、弘揚教育都在泰山留了遺蹟，前面石坊上「望吳勝跡」講的就是這麼一個故事：一次，顏回和孔子上山，孔子望著遠方說：我看到吳國東門外繫著一匹白馬。然後問顏回：你看到了嗎？顏回回答得好，他說看到了。我還看到栓馬的帶子哩。其實，吳國距此千裡之遠，他怎麼能看到那麼遠呢？顏回了解老師，也跟著聯想浪漫了一下。之後，孔子奔走各國，屢屢碰壁，只有顏回堅定不移的跟著老師，可惡劣的生活條件使顏回先孔子而去，孔子哀號：天喪予！天喪予！不久，孔子也離開了人世，就是孔子師生這段不凡的感情，現在也被泰山默默的記住了

明人根據孔子與顏回東望吳閶門的故事建立了「望吳勝跡」坊。

望吳勝跡

在岱頂沿天街東行，有一座石坊，名曰：「望吳勝跡」。坊北就是孔子廟，「望吳勝跡」自然也是講的關於孔子的故事。

《吳郡圖經續記》載：「孔子登泰山，東望吳閶門，嘆曰：吳門有白馬如練。」然後問顏回：你看到了嗎？顏回答曰：看到了。我還看到栓馬的帶子哩。岱頂有石坊「望吳勝跡」。吳國在今江蘇一帶，距泰山千餘裡，人的目力是達不到的，王充在《論衡》中曾引其例，證其虛妄。其實，完全不必過分拘泥於現實，當年，夫子師徒在泰山遙望南方，見白雲悠悠如馬似帶，遂產生聯想幽默一下亦無不可，孔子本來就惶惶度日很不舒服，再讓他老闆著臉，冷冰冰地過日子，豈不是更難受了嗎？孔子也該笑一笑啊。實際上，孔子就是一個幽默的人。有一次在鄭國，他與學生走散了，一個人站在城門邊不知所措。學生向鄭國人打聽老師，鄭國人說，有個像喪家狗的人站在城門邊上，不知是不是你們的老師。後來自貢把這話告訴了老師，孔子聽後開心地笑了，說這個比喻太貼切了，太貼切了！還有一次，有個人評價孔子說，他什麼都懂，什麼都不精。孔子知道後就笑著說，那麼我該專攻什麼呢？射箭？駕車？要不，就專攻駕車吧……孔子的生活絕對是辛苦而多彩的，如果要他整天「你們要，你們要」地教訓人，那就絕非孔子的風格了。顏回當然很了解老師，在這裡又同老師幽默了一回，這個故事就變得十分輕鬆了。

孔子廟：

泰山之上有座孔廟，這是中國唯一的高山文廟。一般來講，文廟建於城中，是為祭孔的地方，多為州縣府學所在。而且，這泰山作為神仙所在，竟然在山頂建廟，彰顯出孔子在士大夫心中的地位。

孔子廟，位於泰山天街東端北側，為明嘉靖年間尚書朱衡所建，萬曆年間修大殿。廟前有「望吳聖跡」石坊， 1984 年重建。還有一座「孔子廟」石坊。廟內有山門、正殿、配殿，內奉孔子，配祀顏子、曾子、子思、孟子等。清康熙十五年 (1676 年 ) 重建，乾隆三十五年 (1770 年 ) ，賜額「因高喻大」。廟的東側殿為「祈福殿」，西側被闢為「財神殿」，有些不倫不類。

孔子廟有幾幅對聯，可以看出對孔子的敬仰。

廟門兩側楹聯上有清人徐宗幹題聯：「仰之彌高，鑽之彌堅，可以語上也；出乎其類，拔乎其萃，宜若登天然」。

門內影壁上題聯：「登泰山而小天下，黜百氏以宗六經」。廟內孔子像碑上題：「泰嶽為尊唯一人敢配，孔丘固聖共千岫同瞻」。

正殿前對聯：「禮示詩書崇百王法度，仁義忠信設萬世綱紀，橫批：萬世師表。」。

祈福殿前對聯是：「泰山嶽中之孔子，孔子人中之泰山」（明·嚴雲霄《詠孔子廟》）。

孔子曾登泰山，後人競相仿效，接踵而至，對泰山的文化和影響起了很大的作用，同時也發揚了儒家思想。明代《泰山志》說：「泰山勝跡，孔子稱首」。乾隆1748年東巡至山東，到曲阜朝聖時，還提有「教澤垂千古，泰山終未頹」之句（《謁孔林酹酒》）。

照片名稱：【21】北天門坊

景點之一，自丈人峰順坡北下，至山坳處有石坊，原額「元武」，清末圮。1984年重立，雙柱單門石坊，額書「北天門」。是岱頂通往後石塢的必經之路。坊北是摩雲嶺，自坊前順坡東下至勺形谷底是「亂石溝」，過溝是獨足盤，再前行可至後石塢諸景點

照片名稱：【22】普照寺坊

普照寺位於泰山南麓的凌漢峰下，傳為六朝古剎，又據清聶劍光《泰山道裡記》載，普照寺為唐宋時古剎。金大定五年(1165)奉敕重修，題為「普照禪林」，有敕牒石刻勒殿壁。後屢遭兵燹，基址獨存。明宣德三年(1428)高麗僧滿空禪師登泰山、訪古剎，在泰山20餘年，重建竹林寺，復興普照寺，四方受法者千餘人。現存明正德十六年《重開山記碑》記此事。清康熙初年名僧元玉建石堂，並於佛誕之日依古制建壇傳戒。道光年間(1821-1850)建佛閣(今摩松樓)。光緒六年(1880)重修正殿和東西配殿。建國後多次修繕。1984年將後院闢為「馮玉祥在泰山」陳列室。

普照寺屬禪宗臨濟派，是華北著名叢林。寺為四進院落，以雙重山門、大雄寶殿、摩松樓為中軸線，左右配以殿廡、寮房、花園等，面積6150平方米，形成一個完整的建築群。

一進山門面闊3間，門樓式建築，門前左右置石獅一對，進門為一院，鐘鼓二樓分列東西，鐘樓內置石柱鍾架及清嘉慶二十二年(1817)鑄蓮瓣口形鐵鐘。

二進山門為二院，門內兩山牆各開發券拱門。西拱門外有元代經幢一尊，記僧法海於元貞年間(1295-1297)重修普照寺的情況。

沿階而上為三院，中為大雄寶殿，五脊硬山頂三開間，前後廊式，端莊雄偉，內供釋迦牟尼鎏金趺坐銅像。東西配殿各3間，院內銀杏雙挺，油松對生，並有清道光年間(1821-1850)住持僧明睿及弟子所造雙簷蓋罩鐵香爐1尊。大殿東西側有垂花門通後院。

後院有著名的「六朝松」，古松粗達數抱，枝密盤曲四伸，樹冠如蓋。上有摩松樓，可摩頂觀松；松下有「篩月亭」，取「古松篩月」之意。亭居高臺，方形，四簷飛翹，四柱均有楹聯。亭下有方形石桌，敲擊四角和中央，則發出清脆如磬的五種聲音，因名「五音石」。

中軸線之東，有禪院和石堂院；之西為菊林院，山房門額懸「菊林舊隱」橫匾，院內有「一品大夫」松。清代主持僧元玉是位頗有成就的詩僧，別號「石堂老人」，著有《石堂文集》，其時遍植菊花，號稱「菊圃」。今寺東南尚有其墓塔遺址。

普照寺為岱陽唯一的四方叢林，明洪武年間泰安府僧綱司設於此。建國後，遊人很多，進香者來往不斷。「文化大革命」中停止活動。1979年恢復宗教活動。

照片名稱：【23】天地坊 在 2012 年即將結束的時刻，一座巍峨高大，氣勢磅礴，名曰《天地坊》的雄偉建築矗立在泰山西路龍潭路北首進山的路中央。這是一座美麗的四柱三間三梁式現代牌坊。總高度位 16.39 米，接近五層半樓房，堅實穩重的花崗巖底座上矗立著四個高大的方柱，四柱三間之上有三層雕花橫梁，再其上為四個高大的雲紋柱頭，正中為日月生輝雕塑。其下刻有 「 天地坊 」 的橫梁總跨度為 8.05 米，重 38 噸，調用 70 噸的大吊車進行施工。（回想如果用明萬嘉慶間修建 「 岱宗坊 」 用土屯辦法，至少也用半年時間，而現在一天即可吊裝完畢，可知現代科技的發展。 }

再觀石坊前後有四幅楹聯雋刻於四個方柱之上。陽面靠邊上聯是：「直上青天覽眾山而崇峻」下聯是：「雄踞東地冠五嶽以為尊」明贊泰山崇峻，五嶽獨尊。中間楹聯為：「天覆群生日行月運成宇宙 地載萬物雨潤風燻護人寰」暗喻登泰山而保平安。陰面的兩幅楹聯分別是：「澤生大地家和興業共繁榮 龍舞高天國泰民安程祥瑞」「騰挪日月放光明萬民仰普照之恩 吞吐風雲縱好雨九州呈滋養之德」。遺憾的是四幅楹聯應該用不同的書法字體以示中華名山石刻，而現在只是用一種行書雋刻，留下歷史的特大遺憾。

照片名稱：【24】天燭峰坊

照片名稱：【25】東御道坊

據說，當年在漢明堂行完封土之禮後，漢武帝劉徹選取此路騎馬登山，取意「東為首，氣東升」，寓意紫氣東來，國泰民安，這條路也因沾染了帝王之氣，而被譽為東御道。

現在的東御道始於泰山東麓的上梨園村，位於漢明堂的西北方向。東出泰安，沿泰明路北行數公裡，從一不寬的路口拐向西，一座牌坊赫然聳立，上書「泰山東御道」五個大字。過牌坊繼續西行，路兩側是漫山的果園，掩映在其中的是數十家各色農家飯店。所謂的東御道，是泰山山脈一個比較開闊的溪谷。自泰山東南麓上梨園村起，途經柴草河，沿大直溝路，可從山後到達中天門，全長6公裡。這裡是泰山登山路線中比較古老的一條，其「明堂落日」與「半山腰玉」、「雲海日出」、「碧霞佛光」等並稱泰山八大奇觀。

照片名稱：天地廣場坊