2016年懺悔錄讀後感
2023-10-12 17:25:04
《懺悔錄》是法國啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家讓-雅克·盧梭在其晚年寫成的，從1766年，他已54歲的時候開始寫作，一直寫到1770年
2016年懺悔錄讀後感【篇一】
《懺悔錄》是我所喜愛的一本書。它是最主要的特點是真誠。盧校坦率的講述了自己的人生，既不隱瞞壞事，也不增添任何好事。盧校承認自己說過謊，行過騙，調戲過婦女，偷過東西，並在一次偷竊後嫁罪於女僕馬裡翁，造成她的不幸…….
盧校是真誠的，更是勇敢的。盧校的晚年由於朋友的背叛和迫害過著顛沛流離的逃亡生活，可以說盧校的晚年是悽涼和悲慘的，但他仍然相信「人性本善」，在晚年寫下這本世界名著，懺悔自己的人生。
盧校一生淡泊名利，十分熱愛大自然，提倡「返回自然」。這也和莊子「出世」的思想不謀而合，也是我十分欣賞盧校的一點，因為美麗的大自然也同樣是我所熱愛的。
盧校是虔誠的基督徒，他年輕時曾拋棄了剛剛出生的兩個孩子，將他們送去養育院，晚年時悔恨不已，並向上帝進行懺悔。
《懺悔錄》對於我們而言更有其社會價值，如果大家都能有一顆懺悔的敬畏的心，社會上就會少了許多突破道德底線的事。
2016年懺悔錄讀後感【篇二】
不得不說懺悔錄是一片相當長的書。看到後面的確對我來說算是有點枯燥。不過本著有始有終的原則，我還是耐著性子將整本書看完了。由於從開始到結束相隔的時間較長，所以書中的很多內容都快忘記了。就只能大概說一說我能記得住且有感悟的地方吧。
盧梭的確是一個浪漫，多情，敏感，正義，善良的人啊。這些地方在很多方面都體現出來了。對於善良，有一點我印象特別深刻，就是他說他並不會怨恨或者嫉妒(記不太清楚了==)別人，他說他天生就不知道怨恨或者嫉妒是什麼，所以從來不知道怨恨或者嫉妒的感覺是什麼。我還是讓我覺得這樣的人未免也太善良單純了。
盧梭在中年時期喜歡上了烏德託夫人。從書中描述可以看出，那種感情是多麼的強烈和熾熱。但也充滿了理智。那種光輝燦爛的美德抑制他越界。那種愛是多麼的純潔和高尚。他不會因為一時的衝動而去毀了這美好的一切。而且盧梭對於美好的人大部分是更願意對其欣賞熱愛，而不是佔有，因為他怕這樣會破壞掉這種美好。不得不說，我很欣賞他這一點。也想到自己因為衝動做過的錯事與蠢事，不得不為此而感到慚愧和懺悔。我也經歷了相當大的痛苦。我也感覺到，經歷過痛苦，人的確是會成長的。
還有盧梭不把它的寫作當成賺錢的工具這一點也是讓人覺得佩服。因為他覺得為了錢而寫作會損耗他的靈感，以後就寫不出好的東西來。在這個利益至上的社會，很少能找出這一類追求真理追求美，而不是一味的追求金錢的人了吧。
對於盧梭喜歡安靜的鄉村生活。這一點我是非常贊同的。他在書中裡面說過，大致意思就是，他努力的一切都是為了能過上愉快的鄉村生活。話說古代的聖賢還都是嚮往這一類的生活。遠離了浮華，淡淡的平靜，其實才是真正的快樂啊。三毛曾說過：「真正的快樂，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主觀的來說，它是細水長流，碧海無波，在芸芸眾生裡做一個普通的人，享受生命一剎間的喜悅，那麼我們即使不死，也在天堂裡了。」其實中心思想都是挺相近的。包括叔本華的《人生的智慧》也是如此，不過，我覺得《人生的智慧》的價值觀會偏得更消極一些吧。我以前也是會幻想那種精彩刺激生活，覺得自己生活的太平淡太沒有意思。當我真正進入到那種生活的時候，我才知道，我的心有多麼的累，多麼的不快樂，甚至給我帶來了好多的痛苦。當那一切結束，我又回到了本該屬於自己的平凡的生活的時候，我就覺得自己真的想要的喜歡的還是這樣的生活。不是狂喜，亦不是苦痛。大概就是這樣了吧。而且經歷了痛苦，也把我愛幻想，浮躁的心醫治好了。終於可以踏踏實實認認真真的生活了吧。
就這本懺悔錄來說，盧梭真的是很坦率的一個人。公正客觀，訴說一個本真的自己，不管是好的還是壞的。或許哪天我也該寫個「懺悔錄」來檢討一下自己。深挖自己的內心，好好的認識自己，這又何嘗不是一種成長呢?
2016年懺悔錄讀後感【篇三】
有個故事這樣開始——我必將死去，這是唯一肯定的事。
哲學家們可能會疑惑生存的問題，但卻從未疑惑生命必然死去的事實。「如果死亡終將帶走生命的一切，那有什麼東西能超越死亡，讓我的生命具有永恆的意義?」有人說人類與其他生物不同的地方在於，他們明確地意識到自己會死亡。死亡又是什麼呢?它絕對，毫無商量的餘地，說一不二。而且它能帶走一切，死了就什麼都沒有了，你或許會說你能為世界留下些什麼，以證明自己的生命重於泰山，但別忘了，且不說你能不能留下什麼，即使你留下了，在你死亡的那刻起，這一切便與你毫無瓜葛。你的畢生所有都將歸零。所以上面的問題答案是：沒有。不論你如何掙扎，如何努力，生命的陷阱在你出生時就設定好，無論貧窮還是富有，健康還是有病，男人或是女人，都全部化為一個一模一樣的句號。你和任何人都沒有差別。所以答案還是沒有，沒有東西能讓我的生命具有永恆的意義。就像西西弗斯無止境地推石頭，你以為西西弗斯享有了類似於「堅持」「永不言棄」的美好品質，或是「愚蠢」「食古不化」的批判?沒有，這些在生命面前什麼都不是。你以為你的努力，快樂，幸福是什麼值得一提的事嗎?很抱歉什麼都不是，它們和醜惡，卑賤，痛苦，懶惰毫無差別。毫無差別，這些人們所追求的東西在生命面前不過是個可惡的玩笑。
列夫託爾斯泰每次想到這裡，都會非常想死，《懺悔錄》就是在那個時間，3年間各種自殺未遂而寫下來的。你完全不必懷疑這妥妥的就是「用生命在寫作。」列夫託爾斯泰認為，對待生命無非是四種方式。前兩種我就不說了，說一下後面兩種。一種是明白生命是個鬧劇，然後英勇赴死的人。這種人不想像西西弗斯那樣，受生命控制，非要毫無意義地推什麼石頭，於是自己主動結束了這場鬧劇。順便一提，託爾斯泰非常想成為這類人，但很顯然他未能，他成為了另一種人。這種人明知道生命毫無意義，而且擺明了就是一場鬧劇，但他們每天都在痛苦地活著，就是沒有成功死去。有一天託爾斯泰終於不鑽「生命毫無意義讓我死不要拉著我」的牛角尖了，他突然就換了個牛角尖，他問自己，「我已經深深地明白生命毫無意義，也不想在這個搞笑的舞臺上再表演什麼，而離開的辦法也VERYCLEAR，就是死亡，永遠離開這個世界……但是!!!老子竟然還沒死，這說明一定存在某種力量一直在和我的死亡理性抗衡，到底是什麼呢?」「生命就是全部，理智是生命的結果，可是這種理智正在否定生命本身。我覺得這裡隱藏著一些問題。」在小託的世界裡，「理性」是至高無上的而且他深深地認為這是唯一在他身上發揮作用的力量，現在他隱約發現有什麼BUG出現在他自認為十分完美的系統裡。說到這裡作者君認為是時候說一下鄙人的淺見，這本書為什麼叫《懺悔錄》呢。請允許我用個特別顯淺的小故事來說明一下。
話說有一天貴族子弟趙小結(本作者舉例御用人物，怎麼?不服你也來一個啊)和他的夥伴們一起描述爬山的感覺。「怎麼樣?」趙小結問，「大家覺得如何?」「我感覺到很冷。」一號說。
「空氣稀薄。」二號說。「沒有什麼大感覺，」三號說，「老實說，我覺得很沒勁兒。」
「+1，同沒意思，我相信這就是爬山的真相。」趙小結說，「不瞞你說，叔本華和所羅門和我們的看法差不多，而且我們是屬於幸運的那類人，想想那些賤民們吧，他們還要一步一步的往上爬。因此我可以總結一下了，爬山是一項無聊至極，山頂上很冷而且會呼吸困難，美景可能確實有，但那是短暫的。」趙小結失望地搖搖頭，「這項運動果然毫無意義。」「我……我覺得吧，」一直在聽的賤民姚樂樂想提出異議，「我認為，如果閣下真想明白爬山的意義，坐直升飛機登山是無論如何都感受不到的。」「哈哈，怎麼可能呢?」趙小結認為有必要和這位沒有讀過書的小姐說說自己的看法，「我們看見的是同樣的景色，感受到同樣的溫度，我看不出坐直升飛機和徒步之間有任何不同，如果有，也只是少了些痛苦吧。」「那麼請問，看見同樣的景色，感受同樣的溫度，甚至比閣下勞累一萬倍的人們在山頂上露出滿足而享受的表情，而你卻沒有，這是為什麼?」趙小結被問啞了，因為這無論如何也不合理，接受生命之苦的人竟然比可以避免了生命之苦的人更幸福，更滿足，這根本不科學，這怎麼可能呢?他決定踏踏實實地徒步一次，然後他突然就明白了。
「我的生活圈子很小，都是些與我相同的人，我那時竟然覺得，這個圈子就組成了整個人類，自作多情地認為自己，所羅門，叔本華的生命才是真正意義的生命，至於其他億萬人的生命，都是微不足道的小事。」小託走出他的貴族圈，和窮人們一起勞作，用自己的勞動讓自己的生命延續，而不是像以前一樣，「即使什麼也不做也有飯吃，像寄生蟲一樣活著。」他反觀自己過去的生命，其實從來沒有回應過生命的邀請，從來沒有認認真真參與過生命，更別提為生命做出過什麼貢獻，然後就開始憐憫世人，看破紅塵，「明白」生命毫無意義。他虔誠地懺悔。你必須參與生命才能感受生命，你必須親自登山才能感受山的美好。這就是生命提的唯一條件——親自來玩這個遊戲。不然你看見別人多少次，都只會感覺「空氣稀薄」「冷」和「毫無意義」。反過來說，當你形容一樣東西「無用」「無聊」「無意義」的時候，你最好細細回憶，這真的是你認真參與，細細感受之後的結論嗎?你是否和趙小結一樣，以為自己坐直升機得到的「乾貨」就是全部?