李白字太白號青蓮居士又號什麼仙人（李白字太白號青蓮居士）

2023-10-16 19:40:56

四川江油縣青蓮鄉，雖然只是個小地方，但卻是一代大詩人李白的故裡。一代詩仙就從這裡起步，以隱隱雷聲的腳步闖進詩壇，在中國詩歌史上留下了一座永不褪色的名字。

李白字太白，自號青蓮居士。據記載，他出生在唐朝安西都護府的碎葉城，在今天吉爾吉斯坦北部，大約五歲時才遷到這裡。他父親叫李客。「客」可能是是對外地人的稱呼，表明他們不是當地人。據李白自己說，年輕時漫遊揚州一帶，不到一年就「散金三十餘萬」（《上安州裴長史書》）。後人據此推斷，他父親應當是個腰纏萬貫的大商人。李白生在哪裡並不重要，重要的是他從開始懂事的時候起就呼吸著這表山綠水的芬芳。他的詩「清水出芙蓉，天然去雕飾「，這種清新自然，不事雕琢的美，應當說就是這蜀江的水碧山青的自然風光薰陶出來的。

他「五歲誦六甲，十歲觀百家」。六甲泛指道教典籍，百家則泛指各派的學說。四川一直是道教最活躍的地方，李白對道教熟悉是很自然的。再者，道教尊莊子為真人，而莊子最超絕的地方，就是站在九天絕頂來看人間，用超然物外的態度來對待生活中的一切歡哀苦樂。李白所以有那種氣概，固然是由於他站在盛唐這座歷史的高峰上，有條件看得遠，更由於莊子的哲學思想給了他衝開一切束縛的膽識，使他敢於昂頭去觀照宇宙，把視野擴張到最大限度。此外，李白還「十五觀奇書、十五好劍術、十五遊神仙」。從這此詩句就可以看出來，他雖然也熟悉儒家典籍，但嚮往的卻是「其翼若垂天之雲」的大鵬，而根本不屑於做儒家的信徒。

二十四歲時，李白「仗劍去國，辭親遠行」。開始了他向詩壇的進軍。他「五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊」，幾乎遊遍了黃河中下遊和整個長江流域的各個地區。在當時，且不說旅遊主要靠步行，就是騎馬，乘船，坐牛車，要走遍這麼廣大的地域，至少在精神上，他每時每刻都在奔波。李白不僅到過許多地方，見多識廣，而且人生經歷也充滿了傳奇色彩。

他曾當過隱士，在山林裡與朋友酣飲縱酒，養了無數的馴鳥。他曾當過道士，一門心思採藥煉丹，求仙得道，以為真的能夠白日飛升，他精於騎術，擅長射箭、擊劍，以遊俠自命，身上老是帶著一把短劍。他曾經受到朝廷的徵聘，有過皇帝召見，親自下車迎接的殊榮，由一個普通百姓一躍成為翰林學士，在安史之亂中他曾投筆從戎，以東晉著名的宰相謝安自命，想幹出一番驚天動地的事業，也因此而意想不到地捲入政治鬥爭，被關進了監獄，成了囚犯，被判處永遠流放夜郎，遇赦免後，年紀已六十他還趕到今天的南京，準備去參加平定安史之亂的軍隊，總之，他一生的經歷大起大落，充滿了榮光和艱險。他打過交道的人，上自唐玄宗，楊貴妃，朝廷各級官員，下至監獄裡的牢頭，和尚，道士和最底層的農夫農婦。他熟悉各個階層，各個身份和各種職業的人，把這五光十色的生活都收錄在他的詩裡。

他能寫高適、岑參那種大氣磅礴的邊塞詩。

明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬裡，吹度玉門關。漢下白登道，胡窺青海灣。由來徵戰地，不見有人還。戍客望邊邑，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息應未閒。(《關山月》)

王維的詩境界幽靜，但又充滿了生機。這種詩李白也有。

對酒不覺暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀。(《自遣》)

王維詩中有一種禪悅的境界，這是李白詩中所沒有的，但李白這首詩另有一種沉著瀟灑。

床前明月光，穎是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。(《靜夜思》)

這大概是漢語詩中流傳最廣的一首。遊子思鄉，是小農社會永遠寫不夠的題材。這首詩把「床前」，「明月光」「地上霜」，這三個意象組合在一起。說「疑是地上霜」就說明抒情主人公已經意識到這不是霜，知道不是霜偏生又這麼聯想，正好透露出他心裡有一層霜，有一股思鄉的冷氣，國人心裡都鬱結束這樣一股思鄉的冷氣。所以離開家一看見月亮就會想起這首詩來。

孟浩然的詩將田園生活寫的那麼有滋有味。李白也有一首田園詩，但意趣大不相同。

我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦。鄰女夜舂寒。跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母。三謝不能餐。(《宿五松山下荀雲媼家》)

這個大喊「安能摧眉折腰事權貴」的詩人，並沒有擺出一幅悲天憫人的架勢去同情農民，只是作為一個極普通的旅遊者，端起老婦人那碗菰米飯，眼裡噙著淚水，想吃卻又吃不下去。有幾個詩人能具有這樣震撼人心的人格魅力。

至於他的《將進酒》等等許多獨絕古今的詩篇。別的詩人不要說沒寫過，首先在思想境界上就達不到那樣的高度。

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我才必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子丹丘生，將進酒，杯莫停！與君歌一曲，請君為我側耳聽。鐘鼓饌玉不足貴。但願長醉不復醒。古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花刀，千金裘，呼兒將出換美灑，與爾同銷萬古愁。

宋代著名詩歌評論家嚴羽認為，別人寫詩是用筆一句一句寫下來，李白則只要把心裡那股氣一張口噴出來就行了，這個比喻真是恰到好處。詩人站在黃河邊上看著「黃河之水天上來」，忽然心情一激動，想到這黃河之水就像人類的生命系列，一代一代一去不復返，但依舊滔滔滾滾而來。然而，人生又是如此短暫，明鏡中的頭髮「朝如青絲暮成雪」，一轉眼就是一次生老病死的輪迴！面對這無限與有限的矛盾，人活著為什麼不盡情享受生活！「天生我才必有用，千金散盡還復來」，詩人對自己生命價值的實現，是如此自信。正由於這首詩強烈地呼喚真實的人生，才使多少被強行壓縮的靈魂都到詩裡來享受那足以舒筋活血的通暢。

李白的詩名越來越大，不但驚動詩壇，而且驚動了許多達官貴人，最後甚至驚動了對藝術有深厚造詣的唐玄宗。於是天寶元年，李白四十二歲進，唐玄宗聽從親信的薦引，下詔徵聘他到長安，給予隆重的禮遇。等待的機會終於來了，自以為是超一流的政治家而其實根本不懂政治的詩人，栩栩然得意，高唱著「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人」。（《南陵別兒童入京》）他一廂情願地以為，這回真的能大展鴻圖了，唐玄宗這位君，就要把他召到身邊，請教他該如何治理天下，如何使天下太平。然而他錯了，他是完全生活在夢想中的詩人，夢一旦醒來，留下的就只有失望。

以詩人的身份，昂首挺胸走進皇宮，成為皇帝的嘉賓，在中國詩歌史上，李白是唯一的一個。詩人能受到這樣的禮遇，也真算皇恩浩蕩了。然而，「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」。李白是何等人物，豈能把這種過眼雲煙的榮耀看眼裡，是醉了還是疲憊了？

興慶公園裡的沉香亭，就是當年唐玄宗與楊貴妃賞牡丹的地方。臥在這裡的李白正閉目養神，等待著噴發靈感。唐玄宗賞牡丹來了。名花盛開，美人相伴，當然需要有音樂助興。玄宗嫌舊詞聽膩了沒意思，一時高興，就頒下聖旨叫李白創作新詞。李白不是醉臥在這裡嗎！快起來吧！於是他被人用涼水激醒了，於是一揮而就寫成了著名的《清平調》詞三首。第三首說：「名花傾國兩相歡，長使君王帶笑看，解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄杆。」這樣的詩，有高度藝術修養的唐玄宗能不欣賞嗎？皇帝一聲喝彩，於是眾生應和，都來助興。可是對李白來說，陪著皇帝尋歡作樂，幹這種御用文人幹的事，那是卑屈的。他不明白，只有詩人屈從政治家，斷沒有政治家屈從詩人的。他就是不肯明白這番道理，才永遠都是那個「黃河之水天上來」的不可一世的李白。

李白在長安待了三個年頭總共一年多的時間，就痛苦的叫喊著「君王雖愛娥眉好，無奈宮中妒殺人」（《玉壺吟》）。後人就此認為他在朝廷遭到了讒毀，處境險惡。這話其實信不得。玄宗認為他不是擔負朝廷重任的人才，應當說這是非常準確的評價。按中國傳統的價值觀來衡量，讀書就是為了出仕，出仕只有成為將相，成為方面大員，才算不虛此生。後人就是用這種心態來看李白，為李白鳴不平的。他們不知道，如果李白不以出將入相，一身系天下安危的政治家自詡，沒有這種狂傲的自信，他就成不了偉大的詩人。可如果他真的當宰相當大將軍去了，他也就不會再想到要當詩人。因此，李白離開朝廷，主要原因絕不是遭到了讒毀，而只是因為他根本不想去適應處處都必須約束自己的政治環境。唐玄宗善於鑑識人物，認為不如給他自由，讓他去寫詩。應當說這是最好的處理方法。只有唐代，能接受李白這個狂人，也只有李白的狂放，能舉起詩歌的火炬，來照亮輝煌壯麗的唐代文明。

李白一路向前，來到洛陽，再這裡遇見了杜甫。比李白小十二歲的杜甫當時三十三歲，兩人的交情自然是由詩人氣質的相近而引發的，但杜甫對李白有晚輩對先輩的崇拜，加上為人比較忠實厚道，因此後來給李白寫了十二首情真意摯的詩。

「安史之亂」爆發後，李白正在廬山隱居。永王李嶙奉命徵討判賊，李白只知道為國家效力，就投在李嶙的帳下。他鬥志昂揚的歌唱著：「三川北劣亂如麻，四海難笨似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜湖沙。」（《永王東巡歌》）他以為這回該輪帶他大顯身手了。誰知李磷野心膨脹，不聽調遣，結果發生內訌，被唐肅宗消滅。李白這一回可是真惹下彌天大禍了，在古代，像李白這樣在卷進爭奪皇室寶座的鬥爭中失敗了，是必死無疑的。然而唐朝畢竟是唐朝，經人營救，皇帝竟也沒有堅持要殺他，只判他永遠流放，最後遇赦又不了了之。這也成了後世貶低李白的把柄。其實這件事什麼也不說明，只說明他不懂政治。

李白有一顆天真爛漫的赤子之心，無時無刻不用真情去擁抱生活，隨便遇上一個什麼人，他就能坐下來與人對飲，歡快的唱著：

兩人對飲山花開，一杯一杯復一杯，我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。（《山中與幽人對飲》）

他喝的醉醺醺的，陶然自得的睡下了。望著敬亭山，他會象老朋友促膝談心一樣心緒悠然地吟誦著：「眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒，相看兩不厭，只有敬亭山。」他能這麼呆呆的坐著看山，象孩子一樣透著傻氣。他一路來到安徽涇縣，在一個叫桃花潭的地方住了下來，村裡有個叫汪倫的人常釀造美酒來招待他，臨別時他吟詩相贈送:「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，桃花潭水聲千尺，不及汪倫送我情。」這就象老朋友分手時隨便說的話，一個名動中華的大詩人，竟然也沒有一點故弄姿態的矯飾，輕鬆自然，洋溢著深情。

然而，李白又是個極為狂傲的詩人，自稱：「我本楚狂人，風歌笑孔丘」（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）。狂，是自信的外現，是對人格尊嚴的充分肯定，是對束縛人的社會習慣勢力的蔑視，他大聲疾呼：「黃金白壁買歌笑，一醉累月輕王侯。」（《憶舊君遠參軍》）昂首天外，根本不屑以世俗的價值為標準：「昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒，氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人後。」（《長流夜郎贈辛判官》），他是那樣不可一世，最可貴的，是他用時代的最強音，驚天地泣鬼神的吼出了一聲：

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。（《夢遊天姥吟留別》）

這一聲吶喊，使千百年來被封建制度壓得喘不過氣來的人，不願被踩進泥坑卻又無力抗爭的人，敢悄悄的直一直腰，在心靈深處扶起最後的一絲人格尊嚴，在無可奈何中聊堪自慰，找到一點心理平衡。

他追求自由，追求理想，追求沒有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格，因而在他筆下，一切高山大川都像是這種內心世界的外化，他眼裡的黃河，是「黃河之水天上來，奔流到海不復回」；他眼裡的長江是「登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃雲萬裡動聲色，白波九道流雪山」（《廬山謠寄盧伺御虛舟》）；算不得多麼高峻的天姥山，在他筆下卻是「天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城」（《遊天姥吟留別》）；未必真那麼險峻的蜀道，竟是「噫籲噓，危呼高哉，蜀道之難難於上青天」（《蜀道難》）；根本談不上壯觀的廬山瀑布，也是「飛流直下三百尺，疑是銀河落九天」（《望廬山瀑布》）……總之，他處處都以自己吞吐宇宙的豪氣，賦予自然景物以崇高的審美價值。

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，雲霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾……雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開……忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！(《夢遊天姥吟留別》)

這裡埋葬著李白（當塗李白墓），埋葬著中國的詩魂，這顆永不降低身份，永不安於現狀，永不停止追求的巨星，終於在安徽當塗這裡隕落了。而據傳說，他是從采石磯這裡的捉月臺，為捉到月亮跳入長江而死的。我們寧願相信這美麗的傳說。他乘著酒興，要把發光的生命交與浩闊的長江，站在這捉月臺上，以詩人的天真和狂放，完成了生命中最後的一次追求。於是他化成了朗朗的明月，滾滾的波濤，永遠在中華大地上照耀著，奔流著……