讀書筆記摘抄（精選21篇）
2023-10-24 16:59:07 2
摘抄是指從文刊、文件等資料裡閱讀的時候 ，把語言優美，值得品析，值得學習的詞語，句子，段落記錄到本子上，閒暇時拿出來翻閱。下面是小編整理的讀書筆記摘抄，一起來看看吧。
讀書筆記摘抄 篇1
《朝花夕拾》，正同於它另類的名字一樣，這本膾炙人口的巨作，是魯迅先生在風燭殘年的歲月裡寫下的。老了，累了，回味起童年時的點點滴滴，心中還是會有當初的味道，想必還別有一番滋味吧。清晨綻放的鮮花有了晨曦會顯得更加嬌嫩，到了夕陽西下時分去摘取，失去了剛剛盛開時的嬌豔與芳菲，晚霞的照射卻使它平添了一中風韻，那若有若無的清香在風的導送下，讓人浮想聯翩。像是在嘗一道佳餚，細細咀嚼，幼年時童真的味道留在心頭，慢慢漾開。
魯迅先生是一派大作家，他的童年並不乏味。他是鄉下人，卻能和城裡人一樣去讀書。少了鄉下孩子的粗狂，多了一份知書達理。少了城裡孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。他懷念在百草園無憂無慮的日子，與小蟲子們為伍，仿佛這樣的童年才夠味兒。趁大人們一愣神，以神不知，鬼不覺的神速，鑽進百草園。油蛉在那裡低唱，蟋蟀也會來伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過的。
枯燥，乏味，是對魯迅先生在三味書齋的最好的詮釋。稍稍偷懶一會兒，也會被壽鏡吾老先生的一句：「人都到哪裡去了？」喊回來，整天除了讀書還是讀書，閒來無趣。
從書卷裡散透出的天真爛漫，不經意間似乎也把我感染了，或許魯迅的文章真有什麼魔力吧，他用一個孩子處世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鳴。
有人說：要看一個人是不是真的會寫文章，最主要還是看他的文章裡有沒有感情。教師也曾說過：僅有情感才能把文章變成有血有肉的。我不得不承認魯迅確實厲害，他的一切話語雖然平淡樸實，熾熱的情感卻展露無疑。他期望與大自然真正擁抱在一齊，憧憬在山水間流連，嚮往與小蟲子們打成一片的日子。讀著讀著，仿若年邁的老人頓時變成了一個活力四射小孩子，身上散發著陽光般的氣息。
小的時候，自我也曾擁有過那樣的光輝世紀。喜歡坐在河岸邊看著鴨子從身前遊過，頒著手指頭細數「一隻，兩隻……」；喜歡奔跑在林間小道，拋開心中的不愉快，盡情去笑，不用管禮數是否；還喜歡躲在一個隱秘的地方，看著同伴進進出出找自我的忙碌身影，最終因為自我躲的技術太高超，無奈，只得向我低頭認輸。想到那裡，心中有種竊喜的感覺，說不上來是什麼。好象是一個小小的「陰謀」得逞了，又象是躲過了一場小小的「災難」。
我們的童年漸行漸遠，留下的是一個美麗的回憶。《朝花夕拾》，去領略一下魯迅的童年，慢慢體會其中的幸福童年味兒吧。瑣碎的記憶在《朝花夕拾》中重現，不一樣的年代，一樣的歡樂，童年，惹人懷念啊。
讀書筆記摘抄 篇2
《國王的演講》讀書筆記，乍看之下這仿佛是一個勵志故事，當然，這麼認為也沒有任何的問題，一個患有語言障礙的王室公爵在皇室、國家的緊迫情勢之下，努力克服自我的缺陷、進取去改變，最終逃出了缺陷的陰影，而最終讓那些質疑、擔憂、譏諷等等的公眾輿論煙消雲散，最終也不失為一個偉大的國王。
這個故事的勵志意義另一部分也因另一個人物的所為所比較升華：George的兄弟Edward，本是一個風度翩翩的皇室公爵，王位的理所應當的繼承人，卻因人生際遇和風流個性，逐漸的放棄了對王位的追逐，也從一個側面說明了，天賦如果不為後天善用，也會逐漸被磨滅，被荒廢；而對於George來說，一個對於王位繼承者來說相當有阻礙的缺陷，如果有心去改變、不停的嘗試，最終也會得到糾正，獲得真正的自信。
你也能夠認為這是一個為了講述偉大王與民、醫與患無差別友情的故事，語言治療師洛格和王室繼承人George齊心戰勝「頑疾」，兩個人一同為對自我來說是一件十分艱巨的任務而奮鬥。當然，這個「頑疾」不一樣於表面上那樣簡單，僅僅是「口吃」或者「發音」，或是「說話是否流利」的問題。在當時的國際情勢下，而在王儲之中的夢想繼任者卻沉迷風流韻事不思大體（其實對於這一點就我個人而言是否要對Edward抱否定批評態度，還是要持保留意見），而對於當時社會和國際情勢動蕩的情景下，一個強有力的國王，一個英明的統帥，一舉一動都為人們所關注，人民期望得到期望和自信，期望看到一個能給他們安全感的王。所以George的「頑疾」，反而顯得那麼的引人注目，因為對於國王和重大場合而言，一場有力、有自信的完美的演講，對於王室、國民和公眾來說，都是必不可少需要的事情。
所以如果George是個平常的人，或許他有口吃，或許他的發音有問題，這都沒什麼，他能夠選擇成為作家、賣筆桿子，他能夠選擇出賣體力來維持生計，他能夠儘量避開交際、閉門閉戶，這都是沒什麼重要的事情，他自我和別人也許都不會覺得這是多麼有問題的一件事。然而他卻成為一個有語言缺陷的王室繼承人、國王，一個小問題也許就成為了大困難，就像Edward一樣，一個花花公子其實沒什麼，可是因為出身背景和職責，就顯得有些失大體、不成器之感，其實都是位置造就的，因為人並不能選擇自我的出身。
講到那裡，我想，很多人也許都在羨慕另一種生活，其實所有的生活都是一座圍城，除非你能夠擁有每一座城門的鑰匙而能夠自由進入，否則，並不要輕易羨慕或者盲目追尋另外的生活，除非你已經想得透徹，或者是你個永不思悔的人。
讀書筆記摘抄 篇3
伊索寓言經過簡短的小寓言故事來體現日常生活中，那些不為我們察覺的真理，這些小故事各具魅力，言簡意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學史上也具有重大影響。伊索寓言是古希臘文學中的一塊瑰寶，數千年以來以其獨特的智慧和藝術魅力令人愛不釋手，歷傳不衰。
其中，《狼和小羊》這一則寓言中講得是：狼想把小羊吃掉，用各種方法和小羊狡辯。揭穿了當時社會的黑暗。《龜兔賽跑》這則寓言，結果大家都明白，是烏龜贏了。因為他不懈的努力，換取了勝利。而兔子卻高傲、自大。低估了別人，總認為自我最厲害，其實有自信心是好的，但不能太過於自信，因為那就不叫自信了，而叫驕傲。所以，我們必須要記住一句話：「虛心使人提高，驕傲使人落後!」
《北風和太陽》也是大家熟悉的故事：北風和太陽要比賽，比誰能讓路人脫掉衣服。北風颳著猛烈的風，可是路人沒有脫掉衣服反倒把衣服裹緊。而太陽則散發出一陣一陣的熱度，讓路人覺得很熱，於是脫下衣服。這個故事告訴我們，「勸說勝過強迫」。
這本書教會了我們不要自私，不要虛榮，不要瞧不起別人。我相信，這其中的故事，就算很久以後我仍然會記憶猶新的。世界上各種人的缺點，優點都在此書中一一展現了，如果世界上沒有壞人，那也就不會有好人。
讀書筆記摘抄 篇4
《愛的教育》是經過艾得蒙多·德·亞米契斯的兒子的日記改編的。這是一本日記體的小說，以一個四年級男孩安利柯的眼光，講述了從四年級10月份開學的第一天到第二年10月份在校內外的所見、所聞和所感，全書共100篇文章，包括發生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事，還包括親人為他寫的許多勸誡性的、具有啟發意義的文章，以及教師在課堂上宣讀的9則感人肺腑的每月故事。經過塑造一個個看似渺小，實則不凡的人物形象，在讀者心中蕩起一陣陣情感的波瀾，使愛的美德永駐讀者心中。整部小說以一個小學生的眼光審視著身邊的美與醜、善與惡，完全在用愛去感受生活中的點點滴滴。
《愛的教育》被認為是義大利人必讀的十本小說之一，是世界文學史上經久不衰的名著，被世界各國公認為最富愛心和教育性的讀物。
《愛的教育》這本書是一部流傳世界各地的著作，它是以一個小孩的日記方式來寫的，雖然每篇的篇幅不長，但都有一個感人的故事。「愛」，一個多麼閃亮，多麼令人鍾愛的字眼。人們追求愛，也期望能擁有愛，愛能使人與人之間變得更加完美。我們要完全的擁有它，就必須去充實它，讓我們攜手，共創出人世間最完美的愛。這本書裡也正是想表達這一點。
在這本書裡其中我最喜歡的是《賣炭者與紳士》還有《義快的行為》這兩節，第一節寫了一個父親對他兒子諾琵斯的愛，諾琵斯罵培諦的父親是個「叫花子」，諾琵斯的父親明白後，非要諾琵斯向培諦和他父親道歉，雖然培諦的父親一再拒絕，可諾琵斯的父親還是堅持要讓諾琵斯道歉，從那裡能夠明白，諾琵斯的父親是一個多么正直的人啊，他用他的愛來薰陶他的兒子，讓他的兒子也變成一個關心別人，不取笑他人的人。第二節寫的是一個墨盒砸到教師的事件，原因是克洛西被人凌辱，最終忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，沒想到扔到了剛從門外進來的教師，最終卡隆要幫他頂罪，但教師明白不是他，讓肇事者站起來，並沒給他處罰，聽他講完事實後把那些人抓了起來，但卡隆跟教師說了些話，教師就不處罰他們了。那裡就表現了卡隆他關心他人的一種高尚的精神，並且得饒人過且饒人，這是難得的一種為人處事。
讀到那裡，我想在這個以經濟利益為主的社會上，使同學之間自私自利、以我為主、嫉妒打擊、怕得罪人、惡意競爭等不良作風日益生成，那種關愛他人的精神已經漸漸淡漠，在社會加強精神建設的同時，我們也應當在學校家庭上學習這關愛他人，讓自我以身作則，用自我的愛心來薰陶別人，讓愛在人們心中永駐。
讀書筆記摘抄 篇5
《圍城》並不僅僅是一部感情小說。它的資料是多方面的，它的主題和象徵是多層次的。
《圍城》的象徵源自書中人物對話中引用的外國成語，「結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來;所以結而離，離而結，沒有了局。」又說「像被圍困的城堡，城外的人想衝進去，城裡的人想逃出來。」但如果僅僅局限於婚姻來談「圍城」困境，顯然不是錢鍾書的本意。「圍城」困境是貫穿於人生各個層次的。之後方鴻漸又重提此事，並評論道：「我近來對人生萬事，都有這個感想。」這就是點題之筆。錢鍾書在全書安排了許多變奏，使得「圍城」的象徵意義超越婚姻層次，而構成多聲部的共鳴。
《圍城》從「圍城」這個比喻開始，淋漓盡致地表現了人類的「圍城」困境：不斷的追求和對所追求到的成功的隨之而來的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉換，其間交織著的期望與失望，歡樂與痛苦，執著與動搖——這一切構成的人生萬事。「圍城」困境告訴我們人生追求的結果很可能是虛妄的，這看起來好像很有點悲觀，但骨子裡卻是個嚴肅的追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢鍾書本人的一生。他揭穿了追求終極夢想、終極目的的虛妄，這就有可能使追求的過程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認識和承認，使我們明白追求與期望的無止境而義無反顧，不再墮入虛無。
錢鍾書在自序中說：「在這本書裡我想寫中國某一部分社會、某一類人物。寫這類人，我沒有忘記他們是人類，具有無毛兩足動物的基本根性。」而這一類人物，就是當時的病態的知識分子。《圍城》中常有詼諧的鋒刃刺向這些所謂的「無毛兩足動物」。能夠說，在《圍城》裡的芸芸眾生中，幾乎每個人物場時作者都對其肖像進行了一番諷刺描繪。常常採用既含蓄而又挖苦的漫畫式筆法，令其形神畢露。例如，那位出場一次的「哲學家」，他的名氣是靠同外國著名哲學家通信和會面獵取的。當他沾沾自喜吹噓他同羅索會面的對話時，其實是在揭露自我的空虛和無聊。再如三閭大學校長高松年，自稱是一位研究生物的老科學家，人們卻看不到他的科學家風範。其實是一位心術不正，好色貪杯玩弄權術的學術官僚，他本身就是那所黑暗腐敗的大學的化身。在法國取得文學博士頭銜的蘇文紈號稱「才貌雙全」的「女詩人」，但她的「得意之作」竟是抄襲的一首德國民歌。自稱是「詩人」的曹元朗，其「傑作」《拼盤姘伴》，令人發噱作嘔。這兩個最終卻結成秦晉，確是「珠聯璧合」。還有，韓學愈從美國的愛爾蘭騙子那裡買了子虛烏有的「克萊登大學」博士文憑，騙取了大學教授的頭銜，還讓他的白俄妻子冒充美國國籍，以便到英文系任英語教授。為了滅跡消蹤，杜絕後患，他勾結陸子瀟，教唆學生蓄意搞垮方鴻漸，勾勒出了一個厚顏無恥、奸險殘毒之徒。……像這樣的例子，在《圍城》中隨處可見。每一個人物，在錢鍾書的筆下都化作一幅幅諷刺性極強的漫畫。讀者在不知不覺中品嘗到漫畫式的幽默。
像這樣擬人化的調侃，讀過之餘，每有會意，一種舒心的感覺便油然而生。在行文中，《圍城》通篇都是嬉筆。所以，它又是一部以看似超然的調侃語調述說人生無奈的笑面杯具。
錢鍾書善於用洞燭幽微、纖芥畢肖的筆觸刻畫人物心理，其犀利精微的心理諷刺，使人物形象更具有立體感。而這部《圍城》，的確不失為一部佳作。
讀書筆記摘抄 篇6
讀了丁昌桂《名教師是寫出來的》一書受益匪淺，我覺得他裡面很多話很有道理。其實，不僅僅是名教師需要寫作，普通教師也需要寫作。寫作能夠豐富教師的專業智慧，提升教師的專業技能。教師的實踐智慧和專業技能需要在反思中提升，這就需要寫作。
記得有一次在宜興市實驗小學聽講座，主講者是管建剛教師，他講怎樣教學生寫作，怎樣激發學生寫作的進取性，口才十分好，滔滔不絕，讓人佩服之至。翻閱有些作文雜誌，也經常能夠看到他的教學生寫作的文章，當然一些教育雜誌上的論文更多了。很好奇：這個管建剛教師是如何有這麼好的文筆，這麼多文章見報。百思不得其解。
直到有一次看他的《教師成長的秘密》一書，才豁然明白。「一個教師要從『平凡』走向『卓越』，他的10%是什麼此刻，我要清清楚楚、明明白白告訴你，就是兩個字：記錄!」堅持記錄。「只要上班，我就記錄，不記錄不回家。這是我一年出一本書的秘訣所在。」管建剛是這樣說的，也是這樣做的。《不做教書匠》《一線教師》等等，記錄的就是一個個鮮活的教育故事，記錄裡多了思考，多了分析，多了研究。
管教師在書中提到：每一天花48分鐘的時間用在記錄上，記錄當天的教育喜悅，教育煩惱，教育小失敗，教育小智慧，記上三年，你必須能從平凡走向優秀，再記5年，你必須能從優秀走向卓越。細想我們身邊，不乏教育故事，不乏教育靈感，缺乏的是記錄的手。僅有記錄下來，才會永遠保存，記錄，不是寫文章，它是隨意的，一兩句，能夠，八十句更好。不用構思，不求成篇，只要真實與及時。真實，才有價值。及時，是怕遺忘。遺忘十分可怕，當初的一點感想，第二天就會遺忘掉一大半，過幾天就忘得所剩無幾。僅有記錄，才會讓你的靈感永遠的保存。
記錄只是管建剛寫作的一部分，正因為他日復一日年復一年堅持寫作，才從一個普通教師走向成功，成為特級教師，名教師。
所以，我覺得記錄是個不錯的寫作方法。平時能夠記錄哪些呢
一是教學的成功之處。每節課下來，我們總會有一些好的地方，詞語教學中，你是怎樣樣教學生記住詞語的。比如，今年教三年級語文，在教「聰」字時，這個字很難記，我就這樣教：一個人要想變聰明，首先要用耳朵聽。在黑板上寫下「耳」。還要用眼睛看，這兩點就像是人的兩隻眼睛，在黑板上寫下點和撇。還要口中說，在黑板上寫個「口」，還要心裡想，再寫一個心字。經過這樣形象生動的拆字，學生很容易就記住了聰字。以後只要說到怎樣寫「聰」字，學生就會說：「耳朵要聽，眼睛要看，嘴巴要說，心中要想。」這個聰字的教學很成功，這就是教學中的一個亮點，我們能夠把它記錄下來。
二是教學的失敗之處。即使是特級教師，也不可能每節課都成功。教學中，總會遇到一些設計自我覺得很不錯，但教學效果卻一般的。這個時候，我們就能夠把失敗的地方記錄下來。
三是比較著來寫。同一節課，同一個教學環節，採用不一樣的方式來教學，教學效果肯定也不一樣，把這樣的比較記下來也是不錯的素材。將來寫教學論文的時候，就能夠運用上這些。
當然，除了一些技巧之外，我覺得要想真正成為管建剛這樣的人才，更加需要的是堅持不懈。
《名教師是寫出來的》一書，值得每一位教師拜讀。
讀書筆記摘抄 篇7
《傅雷家書》絕不是普通的家書，它是一部最好的藝術學徒修養讀物，也是一部充滿著父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。
人的自愛其子，也是一種自然規律。人的生命總是有局限的，而人的事業卻永遠無盡頭。經過親生的兒女，延續自我的生命，也延續與發展一個人為社會，為祖國，為人類所能盡的力量。所以，培育兒女也正是對社會，對祖國，對人類世界應當的盡的一項神聖的義務與職責。我們看傅雷怎樣培育他的孩子，從家書中顯而易見。他在給兒子傅聰的信裡，這樣說：「長篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當作一個討論藝術，討論音樂的對手;第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料。同時也能夠傳布給別的青年。第三，借通信訓練你的不可是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時時刻刻隨處給你做個警鐘，不論在做人方面還是其他各方面。」貫穿全部家書的情誼，是要兒子明白國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切。做一個「德藝具備，人格卓越的藝術家」。
傅聰在異國漂流的生活中，從父親的這些書信中汲取了多麼豐富的精神養料。時時給他指導，鼓勵與鞭策。使他有勇氣與力量，去戰勝各式各樣的魔障。踏上自我正當的成長道路。傅聰這種熱愛祖國，信賴祖國的精神，與傅雷在數萬裡之外對他殷切的教育，是不能分開的。
再看看這些書信的背景，傅雷是在怎樣的政治處境中寫出來的。有多少人在那場「黑暗的災禍」中受到傷害，傅雷卻在其中顯出了他不變的本色。
優秀的父親，出色的兒子，不平凡的家書。
讀書筆記摘抄 篇8
《我們愛科學》是一本豐富趣味的科學雜誌。裡面介紹了好多形狀各異的植物和微生物，還寫了一些動物的故事。裡面訴說了主人公嘟嘟和他的'夥伴、教授一段奇妙之旅。情節生動趣味。還有漫畫，裡面講的是一些生活中的小實驗，最終還總結了實驗後產生的現象的原理，並且還挺幽默！會讓讀者輕簡便松學到了知識。由於它的豐富趣味，使得讀者一向喜歡在科學知識的海洋裡遨遊，讓讀者越來越喜歡科學。
我就被深深地吸引了，乘坐著時光機來到了科學的殿堂：一位小孩有一雙神奇的眼睛，瞳孔是藍色的，在燈光地照射下能發出淺藍色的光芒，白天只能看十米以內的事物，夜晚眼睛卻十分敏銳，在伸手不見五指的情景下，都能讀書、寫字，經過科學研究，原先是白化病在作怪。神七問天，實現了太空邁步，未來能在宇宙中建立起一座座空間站是我們的夢想，中國人都在為這個夢想去進發、去實現。
我一向都不明白人體的皮膚有什麼作用。此刻我讀了這本書最終明白了人體皮膚的作用是：能夠調節體溫，它就是用出汗來把皮膚的溫度降下來的。並且皮膚還是感覺接收器官，被觸摸會立即感知，並且摳、抓、掐都能夠分辨得出來，即使我們是閉上眼睛的，我們同樣能夠準確地感覺到被觸碰的位置，很神吧！並且皮膚能夠防止水滲到身體裡面去，所以遊泳我們也不怕！可自我從嘴裡把水喝進肚子裡，這可不算是水滲進了自我的身體裡。人體的皮膚是有彈性的，按一下，再把手拿開皮膚都會立即恢復原樣。我要告誡大家：身體髮膚，受之父母，是要愛惜的呀！
裡面還講了一些有毒的植物，還帶有圖片。我出門時，仔細的觀察了周圍的植物，發現沒有這些有毒的植物，才鬆了口氣。我最喜還看的還是一些動物的生活，以及宇宙中的奧秘。那些動物的生活就像探險一樣，有時驚險，有時又好像平安無事，還有的時候令人感到悲痛，某些動物吃了某些比較弱的動物時，覺得那些動物十分兇狠，可是這是自然界的規律。
其實不光是《我們愛科學》這一本書，還有很多書都很趣味。如《20世紀科學技術簡史》、《保護環境隨手可做的100件小事》、《貝爾實驗室》、《玻爾和原子》、《超常之謎》、《超導史話》、《從肥皂泡到液晶生物膜》、《從宇宙大爆炸談起：元素的起源與合成》、《電腦風雲五十年》、《動物謀生術》、《動物園的故事》、《伐木者，醒來！》、《飛翔的花園》、《飛向藍天》、《分形藝術》、《哥德巴赫猜想》、《化學的明天》、《基因的故事》、《脊椎動物話古今》、《技術發明的故事》、《卡文迪什實驗室》、《科海求真》……
百花園中每一朵花代表著一種奧秘，等著我們去探索，新世紀的小主人們讓我們都擁有一顆好奇的心，去解開世界的.未解之迷吧！就如牛頓所說的：真理的大海，讓未發現的一切事物躺臥在我的眼前，任我去探尋。
讀書筆記摘抄 篇9
《我的大學》是文學巨匠高爾基所著的。這是高爾基上「社會大學」時批評沙皇統治黑暗的一本最佳的書。在這部長篇自傳體小說中，作者力圖以自我的生活經歷和感受為主線，塑造出一個努力探索生活的意義、尋找新的生活道路、內心充滿了激烈衝突的人物形象。
這本書最讓我難忘的是作者的語言藝術的高超，以及一些語言含蓄的諷刺沙皇統治的黑暗。全書人物眾多卻形象鮮明、性格各異，無論作家對之著力刻畫還是寥寥數筆略加勾勒，全都顯得輪廓分明、鮮活靈動，讀來如見其面，如聞其聲。羅馬斯的深沉幹練，傑連科娃的矯揉造作……書中都有鮮明的例子：比如描述羅馬斯：「羅馬斯簡單而明了的對我說，他不在時我該做些什麼以及應當怎樣去做。我感覺，他似乎已經忘掉了人們用爆炸來嚇唬他的事了，就像忘掉蚊子叮過他一樣。」
比如刻畫捷連科娃：「瞧，她來了，輕盈，飄逸，像玫瑰色的彩雲迎著旭日飄拂，可是，從她的眼神裡卻流露出內心深處虛偽的情愫。」
最讓我難忘的一句諷刺性的話語是：「自由就是我想怎樣生活就怎樣生活。但到處都是官老爺，他們要來幹涉你們的生活。沙皇從地主老爺們手裡搶走了農民，於是，沙皇就成了所有農民的老爺。如果你要再問什麼是自由，總有一天，沙皇會對你做出解釋，告訴你什麼是自由！」我被書中的人物形象所吸引，這本書讓我愛不釋手。我不禁深深地讚嘆於高爾基高超的語言表現藝術。
看完這本書，讓我得到了一些寫作的啟發。高爾基描述的人物生動靈活，惟妙惟肖。而我在自我的作文中總是描繪出的人物形象，不生動，死氣沉沉的，沒有清楚地寫出人物的性格，我以後不僅僅要多觀察生活中的一點一滴，積累寫作的素材，還要多讀些世界名著，借鑑一些他們的寫作技巧，把人物刻畫的更加生動，還要本著作文的一大要點「源於生活，高於生活」，這樣才能把文章寫得好，寫得讓人拍案叫絕。
讀書筆記摘抄 篇10
《論語》這本書悄然走進了我的生活，它告訴我許多名言，同時也給了我很多感悟。經過誦讀《論語》，我悟出一個字——學。
那麼學什麼呢？《論語》教導我首先要重視書本知識學習。子曰：「學而時習之，不亦悅乎？」學了又按時溫習，不是很愉快嗎？就像我吧，到了星期天就像解壓的彈簧一樣——鬆了，不是上網聊天、玩遊戲，就是看動畫片、連續劇，不知不覺半天就過去了。可是作業還躺在書包裡睡覺呢？偶爾在媽媽的提醒督促下，我會挑些有意義的電視節目看，玩些益智的遊戲，看些經典的少兒版名著，我就覺得很充實，感覺很有收穫，真要感激孔子的這句名言哪！
《論語》不僅僅教導我要重視書本知識學習，並且啟發我要注重人生學習。曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」意思是我每一天要多次反省自我：幫別人辦事，是不是做到盡心竭力了呢？同朋友交往，是不是做到誠實守信了呢？教師傳授我的知識是不是複習了呢？《三國演義》中呂布以前在丁原手下，董卓為了得到呂布這員猛將，夜難安寢。這時，呂布的老鄉李肅站出來獻計，他要勸呂布殺害他的義父丁原，前來投奔董卓。李肅這是「為人謀而不忠」啊，他沒有忠於他的朋友。呂布見利忘義，殺害自我的義父丁原，這也是「與人交而不信」哪！所以，雖然呂布是人中虎將，可歷史上從沒有人提出要學習他的本領，人品太差！
《論語》的「學」真是一字千金哪！爸爸說：「用心讀《論語》，句句值千金。」
讀書筆記摘抄 篇11
最近，我迷上了名著《三國演義》，它在我心中是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。讓我對裡面的人物有了深刻的認識：如神機妙算、才華橫溢的諸葛亮，求賢若渴的劉備，武藝高強的關羽……
諸葛亮並非神仙，他在兒時就巧讀兵書，十分愛學習，所以才會這麼巧用兵力，履次獲勝。但他也有失手的時候，如他讓馬謖去守街亭，導致丟失了街亭、柳列城兩個軍事重陣，一出祁山失敗，自我也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒有理由苛求別人和自我不犯錯誤，不應當因為別人的一點過失而橫加指責，也不應當因為自我的一次比賽失敗而灰心氣餒，更不該為自我取得的一點成績而沾沾自喜，人無完人，我們身上也必須存在著需要充實改善的地方。在這本名著中，我最喜歡的是張飛，他是一名猛將，長坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴顏，可謂功不可沒，只可惜他因為痛失兄長關羽而失去理智，無故鞭打士兵，導致被手下刺殺而亡。
一曲逐鹿中原的男兒頌歌，一篇金戈鐵馬，豪氣縱橫的鴻篇巨作。英勇無比的人物，氣勢磅礴的場面，這是一本古典文學書，我提議大家也去看一下。
讀書筆記摘抄 篇12
讀完厚厚的一本《三國演義》，使我受益匪淺，我不禁感慨道：「真是分久必合，合久必分。」
《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史演義的小說，以描述戰爭為主，反映了蜀、魏、吳三個政治集團之間的政治和軍事鬥爭。大概分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的背景下，上演了一幕幕波瀾起伏，氣勢磅礴的戰爭場面，成功刻畫了近四百個人物形象，其中曹操、劉備、孫權、諸葛亮、周瑜、關羽、張飛等等人物形象膾炙人口，不以敵我敘述方式對待各方的歷史描述，對後世產生了極其深遠的影響。編者羅貫中將兵法三十六計匯融於字裡行間，既有情節，也有兵法韜略。
《三國演義》中主要人物被稱為「三絕」的分別是：「奸絕」——曹操，「智絕」——諸葛亮，「義絕」——關羽。
奸絕——曹操。曹操有一句話十分耐人尋味，那便是：「寧教我負天下人，休教天下人負我。」由於這句話，曹操惹來了殺身之禍，若不是他運氣好，早就命喪黃泉了。所以，曹操給我的啟示是：做人不能太狡詐，否則會遭到報應的。
智絕——諸葛亮。要說諸葛亮才智過人，非得數草船借箭和借東風這倆件事了。從這兩件事足以看出他的雄才過人。
義絕——關羽。關羽是《三國演義》這本書中最講義氣的人。他對劉備講義氣，他降漢不降曹、屯土山約三事、過五關，斬六將等等事例足證明。他對敵人也講義氣，華容道義釋曹操、義釋黃漢升、為曹操報恩斬顏良、誅文丑等等，可見他十分講義氣。
《三國演義》真不愧是四大名著之一，令我受益匪淺。
讀書筆記摘抄 篇13
現代社會，女性人數越來越多，學位也大多被女性獲取。可在遙遠的封建時代，卻恰恰與之相反：女性被男性踩在腳下，不見天日！四大名著之一的《紅樓夢》也正是怒斥這一現象的鴻篇巨製。
《紅樓夢》的作者是曹雪芹。全書講的是一塊被女媧娘娘補天的一塊奇石落入人間，世間便多出了一個銜玉出生的男孩，取名賈寶玉。寶玉出生在封建社會的貴族賈府，裡面男人甚多，妻妾成群，卻僅有寶玉一人疼惜每一個女孩，把她們一視同仁。有了寶玉，女孩們的心裡也有一絲安慰；有了寶玉，冰冷的賈府才添一時溫暖。可天下沒有不散的宴席，最終因為眾姐妹的死於非命，悲傷過度的寶玉出家為僧。
有人會說：「紅樓夢是女性的頌歌。」頌的是女兒的美麗聰慧，頌的是女兒的才華橫溢，頌的是女兒的情韻雅潔，更頌的是女兒的志行高卓……
也有人會說：「紅樓夢是女性的悲歌。」悲的是女兒的「咎由自取」，悲的是女兒的「命中注定」，悲的是女兒的「偶然事件」，更悲的是女兒的「絕望悲觀」！
賈寶玉小時後便說過一句話「女兒是水做的，男兒是泥做的。」我認為，大地的誕生是由水與泥構成的，是平等的。男性沒有權利看不起女性，剝奪她們在這人世間應有的權利。是的，泥必不可少，沒了泥，就種不出可口的食物；沒了泥，人也就沒有賴以生存的家園。可是水也必不可少，沒了水，莊稼也就生長不了，沒了水，人就生活不下去。所以，一切生命平等，男性更要學習賈寶玉的平等相待。
《紅樓夢》，可歌可嘆！
讀書筆記摘抄 篇14
《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車夫的悲慘命運。祥子來自農村，拼命的賺錢，經過三年的努力，他用自我的血汗換來了一輛洋車。可是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；之後反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務追蹤還使他丟了比較安定的工作，迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來實現自我夢寐以求的生活願望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一願望最終完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最終一朵期望的火花，他喪失了對於生活任何企求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落：原先那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。
祥子善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的進取和堅韌的精神。他一貫要強和奮鬥，不願聽從高媽的話放，不想貪圖劉四的六十輛車，不願聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認為的「有了自我的車就有了一切」，並不是想藉此往上爬。他所夢想的可是是以自我的勞動求得一種獨立自主的生活。作品描述了他在曹宅被偵探敲去了自我辛苦攢來的積蓄以後，最關心的卻是曹先生的委託，就因為曹先生在他看來是一個好人；還描述了他對於老馬和小馬祖孫兩代的關切，表現出他的善良和正直。他的杯具之所以能夠激起讀者強烈的同情，除了他的社會地位和不公平的遭遇外，這些性格特點也起了無法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強的人最終也最終變成了頭等的「刺兒頭」，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的罪惡。作品寫道：「苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒包含一些公理。」又說：「人把自我從野獸中提拔出，可是到此刻人還把自我的同類驅到野獸裡去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自我的過錯。」老舍正是從這樣一種認識出發，懷著對於被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個杯具的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。
他不喝酒，不吸菸，沒有沾染上一點點地惡習，可上天對這個可憐的老實人還是沒有半點的憐憫。無數的打擊、挫折，最終把祥子這個「鐵打的」人的「鐵打的」精神給碾壓得粉身碎骨。他不再那麼拼命的拉車，不再菸酒不沾，以前善良正直的祥子不見了，只剩下學會了吃喝嫖賭，能夠為金錢出賣朋友的行屍走肉。可就像作品中寫的那樣：「苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒包含一些公理。」祥子的墮落不是祥子的錯，而是整個社會中的烏煙瘴氣使原本善良正直的祥子變了質。
祥子是一個杯具，他盡了所有的力，也吃了所有的痛苦，但卻依然落了個兩手空空。如果祥子生活在我們這個年代，也許他就不會變成那樣的「刺兒頭」了。因為他是那樣的要強、那樣的善良、那樣的正直，為了自我的夢想能夠放下一切！我們也應當學習祥子的那種「吃得苦中苦」的精神，雖然未必「方為人上人」，但只要努力了，奮鬥過了，便能問心無愧。
讀書筆記摘抄 篇15
暑假裡，我閱讀了一本名為《羊脂球》的短篇小說，他的作者是世界的著名文學家莫泊桑。他的短篇小說側重描述人間事態充分顯示出他的社會風俗畫家的才能。構思布局別具匠心，細節描述、人物語言和故事結尾都有獨到之處。文字簡潔、質樸，卻又犀利準確。
這篇小說描繪了一八七零年普法戰爭期間，有一輛法國的驛車在離開敵戰區時，被一名普魯士軍官扣留。軍官必須要車上一個綽號叫羊指球的妓女陪他過夜，否則驛車就不能經過。羊脂球出於愛國心斷然拒絕，可是和他同車的有身份的乘客為了各自私利，逼她為了大家而犧牲自我，羊脂球出於無奈而作了讓步。可當第二天早上驛車出發時，那些昨日還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉，個個疏遠她，不屑再與她講話。
在此刻的社會中有何嘗沒有這種事情，在此刻的社會中，反臉不認人事情多得很。在需要的時候，往往把自我認為很下等的人當作上帝，期望能從他身上得到需要的東西，無論對方是乞丐還是紳士，都會彎下"尊貴"的腰，漏出難得的笑臉。就像羊脂球中那些所謂的上流人士，起初覺得與羊脂球這個妓女坐同一輛馬車十分恥辱，到了要瓜分羊脂球的食物時，他們就成了一條哈巴狗，不住地向羊脂球點頭哈腰，不住的讚美她的美麗和善良，從那裡看來好像是對方的地位提高了，但實際上是他們自我的地位降低了。
莫泊桑的這則故事恰恰以羊脂球的悲慘遭遇反襯了資本主義下的醜惡骯髒的靈魂。他們虛偽的面具下藏的都是腐朽的內臟和骯髒的思想。羊脂球的身份雖然卑微，但卻有著堅定的愛國信念以及善良的心。讀完這本小說，我受益匪淺，感悟良多。
讀書筆記摘抄 篇16
高爾基曾說過：「書是人類的提高階梯。」書是我們的好朋友，經過它能夠「看」到廣闊的世界，「看」到銀河裡的星星，「看」到中華瑰麗的五千年，「看」到風土人情和世間萬象……對我們擴大視野、增長見識、豐富積累、提高素質，有著十分進取的意義。世界本來就是一個矛盾的集合體，每個人在生活中，都會遇到各種各樣的抉擇，但不需要為壓力過重而苦惱，更不需要為了失敗而哭泣，也不要讓事情來主宰我們，而是要用進取的態度來主導、推動事情往更好的方向進展。
我國偉大詩人杜甫說過：「讀書破萬卷，下筆如有神。」在人人擁有一好書，人人讀一本好書的讀書工程的號召下，我買了一本李開復先生的《做最好的自我》。看了這本書後，感覺與眾不一樣，如何才能做最好的自我這需要我們每個人進行思考。是的，更多的時候，大家都在審評對方，研究對手，卻很少有時間靜下心來了解自我。
首先吸引我的是書名，當書到手時我懷著好奇的心境去讀這本書。讀完後不禁覺得神清氣爽，以前也曾讀過一些書，讀後似乎感覺都是一些空話，僅僅留給我一些無謂的說教，沒什麼實質性的幫忙。
再者，每個人對成功的理解不一樣。相信許多人和我一樣，或許經常有這樣的感覺：不明白什麼才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價值是什麼，如何實現。此刻看了李教師的「成功」學後，體會到：人和人之間千差萬別，每個人都有自我的選擇，不能用同一個模式去衡量所有人的成功，無論是所處地位與名望的高與低，擁有財富的多與少，僅有發揮了自我的趣和特長，又對社會和他人有益，同時還體驗到了無窮的歡樂，這就是成功，做到了最好的自我就是成功。
對此我的理解就是每個人都有成功的機會，形式不一樣，成功的意義也不一樣，不要去在乎世俗的模式，只要自我努力去實現夢想，並且每一天都在向夢想靠近，就是成功。成功的標準並不是單一的，社會給每個人供給了不一樣的舞臺，只要在自我的舞臺上將自我的價值發揮到極限，無論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。
當然，在現實社會中或許我們每個人都有自我無法實現的夢想，我們的夢想和現實永遠存在著差距。而許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是改變心態，調節情緒，改變思考方式，不斷超越自我，努力讓自我的生命充分燃燒，做最好的自我。
讀完《做最好的自我》，感到其實做好自我並不難。作為一名職業女性，工作經常陷入一種疲勞的狀態，經常會被學生的問題搞得自我覺得很累，我明白這不應當是年輕教師應有的心態，可是總是控制不住自我的情緒，總是會被學生不如意的表現所影響，開始經常抱怨，剛參加工作時的熱情減少了，這種心境影響到我的生活和工作，受李教師的影響，「既然只能當教師，那麼悲悲戚戚是當，高高興興也是當，我當然選擇後者!」
多麼簡單多麼樸素的道理，為什麼我當初就沒想到呢，想想我們在工作學習中難免會與人產生摩擦，如果我們只盯著別人的錯誤，那麼只能讓矛盾越來越激化，可是我們如果想別人的優點，就會使我們很快的冰釋前嫌，問什麼同樣的問題發生在學生與教師的身上就這麼不可調和呢
總的來說，我們每個人都能夠做一個最好的自我，都能夠做到優秀。我們更不必為自我趕不上別人而太過自責，也不必因為境遇不好而太過感傷，怨天憂人。我們就會變成一個更完美、更大度、更成功的人!
讀書筆記摘抄 篇17
我見到的第一個人形容枯搞，雙手和臉都像煙一樣的黑，頭髮、鬍子很長，衣衫襤褸，而且有幾處被火燒糊了。他的外衣、襯衫和皮膚全是一種顏色。
八年以來他都在埋頭設計從黃瓜裡提出陽光來，密封在小玻璃瓶裡，在陰雨溼冷的夏天，就可以放出來使空氣溫暖。他告訴我，再過八年他毫無疑問可以以合理的價格供給長官的花園足量的陽光；可是他抱怨原料不足，請求我捐助點什麼來鼓勵發明的才能，特別是因為在這個季節黃瓜價錢特別貴。我送了一份薄禮，好在我的貴族朋友特意為我準備了足夠的錢，因為他知道他們慣於向參觀的人要錢。我走進了另一間屋子，但是馬上就要退出來，差點兒被一種可怕的臭氣燻倒。我的嚮導催促我走進去，悄悄地告訴我：不要得罪他們，他們會恨你入骨。
因此嚇得我連鼻子都不敢堵。這個房間裡的設計家是學院裡資格最老的學者，他的面孔和下巴都是淡黃色的；手上、衣服上都塗滿了汙穢。我被介紹給他的時候，他緊緊地擁抱了我，當時我多麼想找一個藉口謝絕他這種親熱的禮儀啊。他自從到科學院工作以來，就是研究怎樣把人的糞便還原為食物。他把糞便分成幾部分，去掉從膽汁裡得來的顏色，讓臭氣蒸發，再把浮著的唾液除去。每星期人們供給他一桶糞便，那種桶大約有一個布利斯脫酒桶那麼大。還有一位最巧妙的建築師，他發明了建築房屋的新方法，就是先從屋頂開始建築，自上而下一直蓋到地基。他的根據是他的辦法和兩種最精明的昆蟲——蜜蜂和蜘蛛——的方法相同。在另一個房間裡，我非常高興地看到一位設計家想出了一個用豬來耕地的方法。這個方法不用耕具、牲口和人力，只在一英畝的田地裡，每隔六英寸，在深八英寸的地方埋上許多橡實、棗子、慄子和這種動物愛吃的其他榛子和蔬菜；然後把六百頭或者更多的豬趕到田裡去。幾天以後為了找尋食物，它們就會把土全部掘起，不但適於下種，而且拉了滿地的屎也上好了肥料。
雖然經過實驗，他們發現費用太大，也太費事，而且幾乎得不到什麼收成，但是大家都認為這種發明毫無疑問是大有改進的可能的。
讀書筆記摘抄 篇18
嚴冬一封鎖了大地的時候，則大地滿地裂著口。從南到北，從東到西，幾尺長的，一丈長的，還有好幾丈長的，它們毫無方向地，便隨時隨地，只要嚴冬一到，大地就裂開口了。
嚴寒把大地凍裂了。
年老的人，一進屋用掃帚掃著鬍子上的冰溜，一面說：「今天好冷啊！地凍裂了。」
趕車的車夫，頂著三星，繞著大鞭子走了六七十裡，天剛一蒙亮，進了大車店，第一句話就向客棧掌柜的說：「好厲害的天啊！小刀子一樣。」
等進了棧房，摘下狗皮帽子來，抽一袋煙之後，伸手去拿熱饅頭的時候，那伸出來的手在手背上有無數的裂口。
人的手被凍裂了。
賣豆腐的人清早起來沿著人家去叫賣，偶一不慎，就把盛豆腐的方木盤貼在地上拿不起來了。被凍在地上了。
賣饅頭的老頭，背著木箱子，裡邊裝著熱饅頭，太陽一出來，就在街上叫喚。他剛一從家裡出來的時候，他走的快，他喊的聲音也大。可是過不了一會，他的腳上掛了掌子了，在腳心上好像踏著一個雞蛋似的，圓滾滾的。
原來冰雪封滿了他的腳底了。他走起來十分的不得力，若不是十分的加著小心，他就要跌倒了。就是這樣，也還是跌倒的。跌倒了是不很好的，把饅頭箱子跌翻了，饅頭從箱底一個一個的滾了出來。旁邊若有人看見，趁著這機會，趁著老頭子倒下一時還爬不起來的時候，就拾了幾個一邊吃著就走了。
等老頭子掙紮起來，連饅頭帶冰雪一起揀到箱子去，一數，不對數。他明白了。他向著那走不太遠的吃他饅頭的人說：「好冷的天，地皮凍裂了，吞了我的饅頭了。」
行路人聽了這話都笑了。他背起箱子來再往前走，那腳下的冰溜，似乎是越結越高，使他越走越困難，於是背上出了汗，眼睛上了霜，鬍子上的冰溜越掛越多，而且因為呼吸的關係，把破皮帽子的帽耳朵和帽前遮都掛了霜了。這老頭越走越慢，擔心受怕，顫顫驚驚，好象初次穿上滑冰鞋，被朋友推上了溜冰場似的。
讀書筆記摘抄 篇19
濟南是抱在小山裡的；到了秋天，小山上的草色在黃綠之間，松是綠的，別的樹葉差不多都是紅與黃的。就是那沒樹木的山上，也增多了顏色——日影、草色、石層、三者能配合出種種的條紋，重重的影色。
青島的山——雖然怪秀麗——不能與還相抗。秋海的搏還是春樣的綠，可是被清涼的藍空給開拓出老遠，平日看不見的小島清楚的點在帆外
所謂春風，似乎應當是溫柔，請問著柳枝，微微吹皺了水面，偷偷的傳送花香，同情的輕輕掀起禽鳥的羽毛。
春夜的微風送來了雁叫，使人似乎多謝希望。整夜的大風，門響窗戶動，使人不英雄的把頭埋在被子裡；即使無害，也似乎不應該如此。
感悟：這是老舍通過對比濟南和青島的不同的季節特點，表達對兩地不同的愛。濟南的秋給他安全踏實，青島的秋給他帶來甜美的悲涼。語言平實，質樸，讀來字裡行間讓人感到無限的舒服，有種如沐春風的感覺，這恐怕就是經典的魅力吧。
讀書筆記摘抄 篇20
《吶喊》共收作品十四篇，起於1918年的《狂人日記》，迄於1922年的《社戲》。作品的選材，"多採自病態的社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。"當時的魯迅認為最須急切地療救的，是人的"病態"的靈魂。
序文，勾勒出了作者前期思想的發展脈絡，同時對遊蕩在當時背景中的自弦靈魂進行了深入的剖析。在序文裡，"醫病"的問題，成為作者用於表述過去的一個基本線索。首先是為父親買藥醫病，結果，"我的父親終於日復一日的亡故了"。接著是上日本的醫學專門學校學醫，決心"求治象我父親似的被誤的病人的疾苦。"但作者看到的"一樣是強壯的體格，而顯示麻木的神情"的一群中國看客。作者從這群看客的身上，看到不再是身體的疾病，而是精神上的病症。作者由關注身體的病痛到關注精神的病痛，展示了作者思想發展的進程。這一思想轉化的進程，對作者來說是至關重要的。同時，從藝術表現上，作者思想的這種轉化，又僅僅是通過並不曾為他人所注重的幾則小事的表述來實現的，這顯示出作者準確、精到的把握能力和藝術表現力。
在這篇序文裡，作者並沒有迴避自己曾有的猶疑和孤寂，體現出了坦蕩率直的藝術品格。而作為一篇序文，作品又恰當地提示了他所以要作小說的緣由："鐵屋子"作為作者對傳統中國社會的象徵，它既顯現了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時也昭示了作者要領著國人從精神上走出它的決心。於是，"吶喊"就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。從集子中所收作品看，也明顯地保留著作者於"五四"高潮時期，在結束一段的沉默之後奮起呼喚的特色。這篇序文的寫作特點，突出地體現出作者的用筆素樸、簡括，不事鋪排。這種筆觸，與他深沉冷峻的思想桴鼓相應;同時作者的素樸、簡括，並不意味著作者思路的單調、狹促。作者在描述生活鎖事的同時，總是把他的得寸進尺觸，抵向我們的心靈和精神。至今，這篇序文仍以它簡括深思的藝術個性和憂憤深廣的思想，給讀者帶來深層次的思索。
然而《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。這部小說集於1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說，出版後得到很大迴響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫從文的經過和目的。他於1898年到南京江南水師學堂肄業，第二年改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂，1902年畢業後即由清政府派赴日本留學，1904年進仙臺的醫學專門學校，1906年中止學醫，回東京準備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經歷使他棄醫從文的。他回憶道：'有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。
據解說，綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑑這示眾的盛舉的人們。'他'便覺得醫學並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是想提倡文藝運動了。
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經過。他曾問辦《新青年》的朋友：'假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裡面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們麼?'那人答道：'然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。'於是他便寫了《狂人日記》，此後還陸續推出了另外十餘篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒'鐵屋'中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他說：'在我自己，本以為現在是已經並非一個切迫而不能已於言的人了，但或者也還未能忘懷於當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞裡奔馳的猛士，使他不憚於前驅。至於我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環，在《明天》裡也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至於自己，卻也並不願將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。後來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(後更名為《鑄劍》)，遂成現在的14部。這些小說反映了五四前後中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的內容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經歷，其中了反應了作者思想發展的過程和從事文藝活動的目的和態度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛國主義思想的發展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對於了解作者的生平、思想、理解本集小說的內涵，及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人慾罷不能。其語言風格充溢著魯迅獨特的個性，具有極強的藝術魅力。
讀書筆記摘抄 篇21
《狂人日記》是中國現代文學史上第一篇真正的現代白話小說。令人驚異的是，這部中國現代小說史上具有開山意義的作品，已經顯示出極其成熟的特色，使後來的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學素養外，我們也無法不嘆服於先生的天才。
下面，我將對《狂人日記》進行個人化的解讀，其中自然有偏頗之處，然而作為一位讀者，我想也可以有放肆一下的權力。 翻開《狂人日記》，首先進入讀者視野的是「狂人臆想的世界」。這個狂人臆想的世界，是通過「常人視角」敘述出來的：狂人發病棗旁人側目棗家人延醫救治棗狂人復原。這一層的意思凡識字者均可以解讀出來，因為在小說的「序」中清楚地交待了：某君昆仲，今隱其名，皆餘昔日在中學時良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋「迫害狂」之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。間亦有略具聯絡者，今撮錄一篇，以供醫家研究。
通過常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對其的「迫害行為」。比如小說的第一節中狂人記道： 今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當了。
因為得知狂人發了狂，因此大家對他有些害怕，並且議論他的事情，然而落在狂人的眼裡，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。
再如，狂人的大哥請了醫生來給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼裡，卻是這樣的情形： 老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，「趕緊吃罷!」大哥點點頭。原來也有你!這一件大發見，雖似意外，也在意中：合夥吃我的人，便是我的哥哥!
有了這些描寫，於是我們得到一個完整的符合邏輯的故事：一個年輕人由於腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行迫害，並且吃人，但不久之後由於醫生的治療年輕人的瘋病治癒了，重新進入了正常人的生活軌道赴某地候補矣。我們所看到的「狂人日記」就是這樣一個醫學上的病例的記載。由於魯迅曾經學習過醫學，並且護理過患精神病的家人，因此這份「狂人日記」模擬得十分真切、詳盡。
以上是對《狂人日記》的第一層解讀，然而大多數人都可以很輕易地透過病例的假象，看到魯迅以象徵的形式對封建傳統所進行的批判棗在這裡，我將它作為我的第二層解讀，即狂人「狂行下的表層批判」。
當我們以「狂人視角」對作者筆下的世界進行關照時，我們就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟「傳統」殺人、吃人的罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進行迫害：加之「瘋」的罪名棗狂人重新屈服於惡勢力，同流合汙(或被吃)。
這是在《狂人日記》發表的當時和以後，大多數評論者所解讀出來的共同結果。在這種解讀中，出現了一個時代化的批判對象：「傳統禮教」——這正是新文化運動著力批判的對象。魯迅作為新文化運動的主將，他的第一篇小說《狂人日記》以此為自己批判的焦點，是無可置疑的，而且也的確是魯迅當時的創作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來： 凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是「吃人」!
另外，魯迅在《〈中國新文學大系〉小說二集序》中也曾表示《狂人日記》「意在暴露家族制度和禮教的弊害」。 正因為有了這種共同的解讀，《狂人日記》才被作為「五四」啟蒙運動的一個文學範本，通過它，新文化運動的倡導者們打起一面大旗：「救救孩子」!
然而一個文本在它被創作完成之後，便脫離了作者成為獨立存在的事物，因此在不同的時代中，不同的讀者將會有不同的解讀出現。正如世紀末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人「對人類的深層批判」。
依然是通過「狂人視角」關照周圍世界的真相：敢於對世界和人生做抽象思考的狂人，發現了人與人之間提防、傾軋、殘殺，並且已經成為一種難以扼止的惡性循環： 自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。…… 於是狂人呼籲人類和睦相處： 去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關頭。
然而： 他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結成一夥，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。 絕望當中狂人吶喊、呻吟，發出「救救孩子……」的絕望之音。
對人類整體的批判也許並非魯迅創作時清醒的本意，但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時性和世界性，因而其批判便決不僅止於五四前的中國國民而可以延伸到整個人類;其批判所指的人類劣根性也不是僅僅消滅「封建文化制度」並可以根除----也許它本就是人類基因中根深蒂固的一個分子，永遠無法消除，並將在最終導致人類的自我毀滅。這徵兆，我們在今天已經可以看出：可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個人都參與其中的對地球的汙染、因人類道德淪喪爆發出來無法治癒的世紀疾病「愛滋」……魯迅正是因為看到了人類的這種難以根除的劣根性，因此才感到深深的絕望，「救救孩子」的呼聲之後才不是一個「感嘆號」而是「省略號」。在他看來，這呼聲儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子裡的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。
然而魯迅始終是一位直面現實的勇士，即使他內心中已經感到絕望卻仍然站起來進行絕望中的反抗。而這種「知其不可為而為之」的精神在今天也並非全部滅絕，因此我們可以看到已經有人在呼籲保護地球、建立綠色家園，有人在「以筆為旌」，尋找人類的終極價值……雖然這呼聲十分微弱，但卻令人看到了人類世界的最後曙光。