誦讀經典傳承美德徵文1500字
2024-07-31 12:39:48 1
導語：誦讀經典，傳承美德，知行合一，學以致用，下面是小編整理的誦讀經典傳承美德徵文，歡迎大家閱讀!
篇一：
在這個信息飛速發展的時代，人被會被新潮的網絡用語吸引，而忘記去品味詩書的妙趣，而"國學小名士"卻喚起了我們對經典的探尋，對美德的傳承!
歷史如同夜空中划過的一道流星，只是一瞬間，而詩詞卻讓美成為永恆。詩詞，就是中華文化中的排列整齊的顆顆珍珠，是祖先留給我們的珍貴財富;更是指引我們前行的燈塔!
通過這次比賽，可以看出每一位選手都有豐富的文化底蘊，在僅有一字提示的情況下能夠喚醒腦中踴動的詩詞，在比賽過程中做到臨危不亂，對答自如。我最欣賞沂蒙老區的謝奕辰，她是一個不去計較成敗的人，不會因失敗而影響個人對國學經典的喜好與學習。
當一個人真正沉醉在詩賦的世界裡，就達到"無我之境，以物觀我，故不知何者為我，何者為物。"之境界，忘記是比賽，忘記要獲勝，只是幾位學士在交流心得，吐露真情。在被規則層層捆綁的世界，閱讀經典總能求得當下沒有的自由，暫時拋下瑣事，試著體味浩瀚無聲，這逃脫於時空外的孤獨未必不是賞心樂事。
詩詞，是歷代文人智慧的結晶，我們所要做的，不是把他們像晶石一樣封存起來，而是學習傳承。古代有鑿壁借光的好學，聞雞起舞的勤奮，懸梁刺股的決心……。而這些精神是我們現在社會所欠缺的，也是這個社會所需要的。
傳承中華國學，不僅要懂國學，還要行國學，最重要的就是踐行在實際行動中，真正做到與人為善。
掌握和熟悉禮儀，就可以做到觸類旁通，待人接物接物恰到好處。禮儀作為中華民族的傳統美德之一，在國學中可謂是不可分割的一部分。孟子曾說過："君子以仁存心，以禮存心，仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
忘不了，"老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼"的杜環侍老。忘不了，"凡人之所以貴於獸者，從有禮也"的孔融讓梨。忘不了"人必其自愛也，而後人愛諸;人必其自敬也，而後人敬諸"的陶母拒魚。忘不了"躬自厚而薄責於人"朱衝還牛。
學習國學，傳承國學，就要"由外而內，由內而外"。所謂由外而內，是說將國學中的抽象的道理，具體方法記在心裡，是知識得到豐富;所謂由內而外，便是將從國學中學到的道理、方法融入進生活中，使人格得到升華。要把"學"記在腦子裡，把"國"記在心裡。
國學小學士們向我們踐行了真正的中華國學，掉在地上的廢紙，僅有的美味龍蝦，陌生人向你借錢，撿或不撿，讓或不讓，借或不借都只是一剎那的決定，如果你選擇了是，禮儀的萌芽就會從你心中種下，久而久之便成習慣。
禮貌是一種習慣，他體現著人們的生活態度;禮貌是一種精神，它體現著人們的風貌。
其實，文明禮儀是從日生活中的小事表現出來的。尊重老師的勞動，不和老師頂嘴，下課時主動向老師問好;多和父母談心，分擔父母的勞累;對過路人的友好引路，幫他們找到方向;坐公交車時主動給老人讓座;不亂扔垃圾……
中國已經從睡夢中覺醒，我們不要再每天沉迷於電腦遊戲與偶像劇的虛幻世界裡，多去培養讀書的興趣，多去參與社會公益活動，多去關注國家，關注社會，當做到"風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心"，才會有一種真正的自豪感。毛爺爺曾說過："世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。"是的，少年強則國強，我們是初生的朝陽，要以更加風採的姿態屹立在世界東方，沿著夢的方向，觸摸幸福，實現中國夢。
弦歌不輟讀書聲，風華正茂中國夢。--尾記
篇二：
中國自古以來就是一個燦爛的書寫之邦，中華文明是用漢字建造的不朽文明。
文字的產生是文明發軔的最重要標誌。從19世紀末期開始，河南安陽小屯出土了大量刻有文字的甲骨，這一發現將中國的書寫歷史上推到公元前2000年左右。「惟殷先人，有策有典」，甲骨文的出土，也證明了早在公元前2000年左右，中國就已經存在大量文字書寫的典籍。而與世界上其他文明不同的是：甲骨文與古埃及、古巴比倫和瑪雅文明所創文字雖並稱「人類四大文字發明」，但是，後三種文字卻隨其文明湮滅而不復存在，並沒有什麼經典和文獻流傳下來。
由於甲骨文與今天的漢字屬於同一書寫系統，從那個時候起，中國就有大量的經典文獻誕生並流傳至今，並且仍然是當代中國人生活的圭臬，其中重要的格言和警句，依然活在中國人民言傳身教、為人處世和理解世界的方式中，這樣的例子不勝枚舉：如漢張良的《素書》，通篇不過132句，1360字，卻被稱為奠定有漢以來中國社會規範的法寶，其言詞樸素，含意深遠，故能深入人心，古今傳誦。現代華章，如毛澤東同志的《為人民服務》，長不過千餘字，而浩然長歌，如日月經天，與漢語同輝。在這個意義上，中國人民的生活方式，其實是與「經典」融合為一的，在人類文明史上，這是獨一無二的。由於我們今天所運用的漢字，與4000年前我們前人的書寫相同，正是通過這樣的書寫，通過浩繁的文獻典籍，我們先人對於人生的理解、對於宇宙的參悟，就得以超越時空，依然在我們今天的日常生活之中閃光。於是，歷史與現實的交融、當代生活與經典的交融，就鑄成了中國文明的基本特徵：古老而又年輕。
中國自古以來在文化上就是統一的。「文化的大一統」作為中國文明的基本特徵，是中國政治和行政統一的基礎。而中國文化的統一，正是基於中國文字的特點：即使是方言和次生語言所產生的差異，也會被以文字統一為基礎的語言統一性所消弭。同時，中國文字書寫的統一性和方言的多樣性，是中國文明「多元一體，和而不同」的哲學思想、政治思想產生的重要基礎，是具有中國特色的社會組織方式的基礎，文字的統一性，更是我們推廣普通話，完成中國文化共同體由傳統向現代轉化的基本前提。
篇三：
通過經典誦讀活動，我們希望社會各界能夠體會到：中華經典中所傳達的道理，因為極其樸素，所以才會永恆，因為來自人民，表達了人民的心聲，所以才深入人心。誦讀活動的目的，更在於加強每一個中國人對於中華文明的自覺、自信，加強人們對中華文明與當代生活密切關聯的認識，加強對於中國歷史和國情的了解，促成我們對於在中華民族偉大復興中起著重要作用的優秀文化因子的自覺傳承。而這其中就包括：
其一，我們自古以來就是一個「學習型社會」。我們文明的重要代表者是「教師」——孔子，孔子設想了作為美好的人際關係之一的師生關係，倡導尊重教育、尊重知識、堅持真理，這是中國文明優良的傳統。從「學而時習之」到「改造我們的學習」，從「三人行必有我師焉」，到「向勞動人民學習，向世界上一切先進的東西學習」，中華民族始終把追求知識與真理，把「求道」、「求學」作為人生的最高價值理想，這形成了中國社會不斷進步的動力。
第二，我們自古以來就是一個勤勞節儉的民族。我們民族的始祖，乃是親耕和與民並耕的勞動者——神農氏，《呂氏春秋•愛類》中說：「神農之教曰：『士有當年而不耕者，則天下或受其飢矣。女有當年而不織者，天下或受其寒矣。』故身親耕，妻親織。」美好的社會是勞動的共同體，「不勞動者不得食」是我們社會的基本原則。「以人為本」，「勞動光榮」既是當代的先進文化，也是我們文明中的優秀種子。毛澤東同志青年時代曾經這樣說過：「人情多耽安逸而憚勞苦，懶惰為萬惡之淵藪。人而懶惰，農則廢其田疇，工則廢其規矩，商賈則廢其所鬻，士則廢其所學，業既廢矣，無以為生，而殺身亡家乃隨之。國而懶惰，始則不進，繼而退行，繼則衰弱，終則滅亡，可畏哉!」勤儉建國，艱苦奮鬥，這既是古老的美德，而且也是當代社會先進文化的要求。
第三，中華文明自古以來就是一個勇於改革，不斷創新的文明。「周雖舊邦，其命維新」，中國文明把改革、革命和創新提高到「天命」的高度，把敢於繼承和勇於承擔這種「天命」者，稱為仁人志士，而中華經典對於當代青年最大的教誨和教益，就是要以天下國家為己任，為國家讀書，為人民服務。所謂「閉門求學，其學無用。欲從天下國家萬事萬物而學之，則汗漫九垓，遍遊四宇尚已。」這也正是今天的青少年最應該具備的情懷。
第四，我們文明的基礎和文明所追求的理想，是一個和諧的社會與和諧的世界。英國學者李約瑟曾經指出：世界上幾乎所有民族都認為宇宙和人類，乃是外在的造物主創造的產物，他們也都因此認為宇宙和人類社會是由造物主、上帝、第一因所決定的，而唯獨中國文明把世界理解為本然自生的，認為世界是有機的整體和萬物相關性的聯繫，自遠古以來，中國文明就認為世界和人類社會是在陰陽、四季、五行的運動中生成的，因此，李約瑟將中國文明的宇宙觀稱為「沒有主宰卻和諧有序的世界」(anorderedharmonyofwillswithoutanordainer)。上世紀60年代，普林斯頓大學教授牟復禮(FrederickWMote)更指出了這種和諧世界觀對於現代科學宇宙論的重大啟發意義。1976年，為了紀念毛澤東的哲學著作《矛盾論》對中國和諧世界觀的繼承發展，以及對於現代科學世界觀和宇宙論的重大貢獻，在加拿大舉行的世界物理學大會，決定將最小的物質元素命名為「毛粒子」，藉以張揚中國和諧的宇宙論對於現代世界的重大意義。由此，我們可以看到中國文明、中國宇宙論對於當代世界的重大影響和啟發作用。這更加表明：關於和諧社會、和諧世界和科學發展觀的理論，是當代中國對於人類文化的重要貢獻，它既是中國的，也是世界的。
中華文明燦爛悠久，典籍浩如煙海，對於她的任何生吞活剝式的全盤繼承和全盤接受，既是不可能的，也是不可取的。因此，我們的經典誦讀工作，所遵循的基本原則是：讓經典與當代生活相聯，與現代科學精神相接，與中國革命傳統相續，讓經典成為鼓舞我們當代奮進的重要動力，我們認為，這也是目前繼承、發揚中國優秀傳統文化的基本歷史態度。
