群談義孚之八十一 《情境教學向前進》

2023-03-31 14:10:02

群談義孚之八十一   20190312   《情境教學向前進》
周光明：（轉發）具身學習：理解和設計學習的新視角       什麼樣的學習是具身性的呢？具身學習的第一要義是身體參與，所以這種學習一定是體（身體）驗的和動覺的（涉及身體運動的）；其次，面向具身學習所構建的學習環境一定是多模態的，鼓勵學習者通過看、聽和身體動作等多通道感知經驗，並鼓勵學習者在與環境的互動中獲得深度的概念理解。此外，具身學習反對去情境化的教學，其學習活動一定是情境性和生成性的（Enactive）。情境性指設計者常將學習者所要學習的知識「嵌入」到真實的或實踐的情境當中，鼓勵學習者在身體與情境和環境的交互中體驗和感知知識。而生成性強調心理與身體不可分開並共同演進，預示課程教學的動態生成以及學習結果的不可預測性，鼓勵學習者的知識從不斷發展的解釋中湧現。周光明：（轉發）實務 | 成選：邂逅具身認知——我們都在情境中       情境認知，是指學習處於建構它的情境脈絡之中，知識的獲得只要受應用它的活動、情境和文化的影響。情境包括對學習新知識產生影響的、時間和空間特定的各種具體情形，具有真實性、活動性及知識的嵌入性。情境學習將關注的焦點由學習者本身轉至整個學習情境，將個體認知置於更大的物理和社會背景以及文化建構的意義中，強調學習者與其環境之間的關係。周光明：（轉發）從具身學習看情境教育       楊九俊：日本人專門造了一個字，左邊是身，右邊是美，代表一種最高境界，就是讓人們把身體之外所有的東西都忘了，讓身體活潑地發揮人本來所具有的生命力，從而使人更純粹、更美好地活著。周光明：（轉發）具身學習的學習方式轉型策略1.由單一的「聽中學」轉向重視體驗的多感官參與的學習。2.由直接給予知識結論轉向幫助學生體悟學習過程，提升思維品質。3.由機械學習轉向關注創造反思，培育正確的價值觀滬-周光明:具身認知，為情境教學提供一點借鑑。教學當中為何強調真實情境的運用？多感官參與和積極情緒的運用、反饋，為何可以促進學習的動力？感知-經驗-態度-價值觀，空間與地方認知，都是與具身的情境體驗相關聯。瀟湘如是閒:@滬-周光明 具身學習最好的案例是您那個手繪地球儀，調動身體的感知覺能力參與抽象概念的構建瀟湘如是閒:這個觀點很好：人們認為，認知科學迄今可以分為三代，第一代主張身心分離；第二代強調心智的具身性，主張身心合一；第三代是基於具身認知，認為人類大腦中存在一個廣泛的鏡像神經元網絡系統，自身活動的執行及觀察他人有目的的身體活動，都可以觸發鏡像神經元的特徵反應。瀟湘如是閒:具身學習將主體聚焦為本體，這是學習的真正革命？瀟湘如是閒:賈老師讓我真正明白了王陽明的心學本質，將朱熹從外求理，轉為從心求理。楊九俊把中國人的求理之道對應幾種學習方式，很有見地。重慶楊清:從物求理與從心求理，各有理趣，中國哲學史上的兩匹大牛，牛得緊👍瀟湘如是閒:@渝-南開中學-楊清 只不過我今天在想為什麼王陽明這一路沒有形成文化旗手，現在關於王陽明的傳記都是出自馮夢龍的小說，僅僅是傳奇一類。這麼好的可以與西方文化匹敵的大思想家怎麼就非主流了呢？無解重慶楊清:日本崗田武彥的《王陽明傳》我讀了，甚好，可推薦之（照片，書影）瀟湘如是閒:賈老師向我推薦的就是岡田版，的確靠譜重慶楊清:這真是一個讀書群，春和景明，喜歡重慶楊清:正在備課，瓜山愚人效率低，一天手忙腳亂，讀書少了，讓大伙兒見笑😊老閒哥短評：金克木先生說過，19世紀是科學的世紀，20世紀是心理學的世紀。閒哥以為，21世紀的我們還是讓學生學19世紀的知識，很多教師並沒有受到如何學習的教育，更沒有系統研讀、接受心理學教育學的訓練，我們在知識上的缺環需要靠自身提高修養，當下教師最缺的可能正是關於心理、認知過程的知識和訓練，我們需要從「知識」本位轉移到「學習」本位，從上帝視角居高臨下的教育，轉成放下身段站在「學習者」的視角陪伴、指引孩子們成長。